两条道路（十五）：马利亚与犹大

　　俗话说：「不怕不识货，最怕货比货」。圣经里也有一个货比货的例子，福音书作者马可和马太特意把两个人物的故事放在了一起，让我们清楚地看到两条截然不同的人生道路。一条道路走向祝福和永生，另一条则走向咒诅和灭亡。圣经这样说：「耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢﹖这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说：由她吧！为什么难为她呢﹖她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便把耶稣交给他们。」（可十四：3-11）基本上同样的内容也被记载在马太福音廿六章当中。单从马可的记载，我们并不知道这里提到的女人和指责她的门徒是谁。但只要对照一下约翰福音十二章，我们就可以知道，这膏抹耶稣的女人是伯大尼的马利亚，而带头生气责怪她的门徒就是后来卖主的犹大。从这一对照中，我们还会发现，其实马利亚膏抹耶稣，和犹大出卖耶稣，并不是在同一天发生的事情。膏抹耶稣的筵席，发生在耶稣上十字架前一周的星期六，而犹大起歹心去出卖耶稣，则是在耶稣上十字架那一周的星期三。马太和马可在记载耶稣的生平及教导的时候，并不是完全按时间次序来阐述的，而更多地是把相关的内容组织在一起，这在马太福音中显得尤为突出。马太和马可专门把马利亚和犹大的故事放在一起，或许就是为了让我们更好地对这两个人作一全面的比较，让我们更好地明了神的旨意，以及作出当有的回应。

　　马利亚必定是在当时十分普遍的名字，圣经里记录了至少六位不同的马利亚，比较出名的有耶稣的母亲、抹大拉的马利亚、以及我们这里要学习的，即马大和拉撒路的姐妹，住在伯大尼的马利亚。犹大也似乎是当时人们惯用的名字，在圣经里多次出现，较出名的有雅各的十二个儿子之一、耶稣的一个弟弟、耶稣十二位中又名达太的使徒、以及我们这里讨论的加略人犹大。除了具有令人喜欢的名字以外，马利亚和犹大都是耶稣的跟随者，都是得到耶稣真传的人，看上去都像是忠实信徒。但是，到了关键时刻，就是耶稣马上要上十字架的时候，马利亚完成了属灵的突破，得到了耶稣的赞赏，流芳百世成为后人的榜样，而犹大则是完全堕落，遭人神共愤，遗臭万年成了被人唾弃的反面教材。他们之所以会走上这两条完全不一样的道路，原因在于他们所持有的生活形态，马利亚是以主为中心，犹大则是以自我为中心。作为基督徒，希望拥有怎样的生活形态？本文就从三个方面的对比来加以说明。

一．  磨练与沉沦

　　正所谓冰冻三尺，非一日之寒。马利亚和犹大素常的生活选择，决定了他们在关键时刻的表现。马利亚在主里的磨练，让她日渐与主接近。犹大在平时的沉沦，导致他无法真正接受耶稣的教导。

　　路加福音第十章记载了一个关于马利亚的故事。当时耶稣去到她和马大的住家，在那里做客，同时也讲道教导人。那时马大忙于侍候客人，而马利亚则是坐在耶稣的脚前聆听祂的教导。这看上去好像马利亚没有她姐姐勤劳，但当马大因此而抱怨的时候，耶稣却赞扬马利亚，说她选择的是「上好的福份」。从这我们可以看出，马利亚以耶稣的话为宝贵。这让她透彻明白神的旨意，虽然她没有时常跟着耶稣，但她对耶稣即将要受死和被埋葬是十分清楚的。反而是那些日夜贴身跟着耶稣的门徒们，好像对此却是浑然不觉。这也难怪，虽然耶稣多次向他们预言，自己将要被交在人的手里，要被杀害，过三天复活，但这些门徒们听了以后只当作耳旁风，仍在为将来谁要做老大争论不休。他们又如何能明了耶稣的心意呢？

　　约翰福音第十一章记载了另外一个与马利亚有关的故事。当时她和马大的兄弟拉撒路因病过世了。许多犹太人去到他们家里试图给予安慰。在拉撒路死后第四天，当马利亚坐在家里伤痛不已的时候，马大来告诉她说耶稣来了。马利亚听到以后，立即起身，撇下那些试图安慰她的人，急忙跑去耶稣那里，向祂哭诉心中的悲伤。从中我们可以看出，在马利亚心里，耶稣的安慰才是最为重要的。同时，虽然她心里或多或少对耶稣还是有点抱怨，因为她深信，耶稣如果早点来到的话，拉撒路就定然不会死，但她并没有因此而赌气不见耶稣。这说明她愿意完全顺服于神的旨意之下，把耶稣当作最高的权威，不因为神的计划与自己的意愿相冲突而远离神。这也就解释了为什么后来她愿意用最好的东西来为耶稣的安葬做预备。

　　这些都是马利亚平时在生活中的磨练，学习并实践事事以主为中心。反观犹大，他虽跟随耶稣，却沦为一个十足的盗贼。圣经上说：「他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的」（约十二：6）。在耶稣带领门徒四处传道的过程中，会得到一些好心人的自由奉献（路八：3）。很显然，犹大就是管理这些所得钱财之人。他平时就不检点，利欲熏心，当然只会胆子越来越大，结果走上了一条可悲的不归之路。

　　要在信仰中有所作为，平时在生活中的磨练是必不可少的。戴德生牧师之所以成为一位伟大的宣教士，并不是出于心血来潮。他在青年时代曾叛离神，十七岁时浪子回头，随即感受到神的呼召，要他到一个完全陌生的国度去宣讲基督的福音。于是他就开始了一个磨练的过程，他努力学习中文，并住进了一个贫民区里，一边学医，一边服侍穷人，为去中国作模拟准备。这一磨练为他后来成就大事打下了坚实的基础。

　　我们自己要经历怎样的磨炼呢？从马利亚和犹大的对比，我们至少可以看到三个方面的磨炼。

　　第一，我们需要在神的话语上接受磨炼，学习把圣经当作最高权威。神的话语是神给我们所写的生活指南。神创造了世界，创造了我们，祂当然知道什么是对我们最好的。但由于人类的堕落，很多时候我们对这一点并没有深刻的意识。圣经中的许多教导，与我们固有的观念是相违背的。比如，我们笃信的是「人不为己，天诛地灭」，而圣经却告诉我们要舍己为人，我们的原则是「人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人」，但圣经却告诉我们要原谅人，要为逼迫我们的人祷告，如此等等。要用神的话语来改造我们世界观和价值观，是一个持久磨炼，这就是所谓的心意更新而变化，最终可以让我们更好地明了神的旨意。

　　第二，我们需要在管理钱财上接受磨炼，学习做一个忠心的好管家。对于大多数基督徒来说，金钱的诱惑，往往是妨碍我们在信仰上取得更大长进的荆棘，甚至可能还是让我们前功尽弃的祸因。我们必须以犹大为警戒，千万不要步其后尘。圣经中没有提及为何耶稣明知犹大不忠，却仍然把钱囊交由他掌管。但从犹大的经历，我们可以确切地体验到耶稣关于管理钱财的教导，比如，「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。」（太六：19）；「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（太六：21）；「你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太六：24）这些教导都是值得我们遵从的，但也是需要通过不断的磨炼才能够掌握的。这样的磨炼可以让我们学会摆脱金钱的辖制，以领受来自神更大的祝福。

　　第三，我们需要在面对批评上接受磨炼，学习让神为我们伸冤。马利亚处处以主为中心的表现，常常遭到他人的抱怨，一次的指责来自马大，另外一次是来自以犹大为首的那几个门徒。马利亚可以想出很多的理由来为自己分辨。但她并没有这样做，她所仰赖的是耶稣自己对她的维护。我们在持守信仰的原则上，是否也时常会遭遇到一些不解和批评呢？常听到一些弟兄姊妹们的见证说，还没信主的父母对他们的信仰颇有怨言，对他们给教会作出的金钱奉献更是横加指责。在教会里参与服侍就更不用说了，不管怎么做，都会有人不高兴。面对诸多的论断，我们如何回应呢？很多时候，我们容易被批评所激怒，有很多的话要说。但这往往却会引发更大的误解和矛盾。相信神把我们所做的一切都看在眼里，祂会在合适的时间来给我们撑腰，我们不需要为自己辩解，这是一个不容易的磨练，但却绝对是一个让我们生命更加成熟的历练。

　　只有通过不断的磨炼，我们才有可能实现在信仰中的升华。正如马利亚一样，她在耶稣即将被送上十字架的时刻，也正是在犹大走向最终的黑化之时，做出了一个惊人之举。这是她以主为中心的升华。

二．  升华与黑化

　　马利亚拿来了一瓶至贵的真哪哒香膏。从后来门徒的评语，我们知道那瓶香膏值三十两银子，这是一个人一年的工钱。这香膏平时是密封在瓶子里的，没有盖子，需要打破瓶子才能把它倒出来，由此也可见这是极为珍贵的物品。相传这是当时犹太女子在出嫁的时候才舍得用的东西。一个人都快要死了，再也不能给自己带来什么好处了，马利亚这时愿意把最好的东西拿出来，来为耶稣的安葬作准备。这是她在信仰里以主为中心的升华。

　　犹大这时则是舍不得这钱财，所以他列出冠冕堂皇的理由，用以指责马利亚。他或许认定耶稣没有带领他们建立一个强大的国度，好让他沾光得以荣华富贵，也或许他知道耶稣死了以后，他再也不能掌管这班人的钱财，好让他继续贪污了。无论如何，他都好生失望。所以他抓住最后的机会，先打起了马利亚香膏的主意，后来则干脆与犹太宗教领袖们串通一气，以三十块银钱的代价，向他们出卖耶稣，黑化成了杀害耶稣的罪魁祸首。

　　以主为中心的升华，就是甘愿为主献上我们认为最宝贵的东西。

　　戴德生牧师在经过了一段时间的磨炼以后，也成就了以主为中心的升华。在一八五三年，年方二十二岁的他，放弃了在英国的前程，背井离乡，起程前往贫穷落后的中国，把自己长达五十一年的余生全然贡献在那里。他所成立的内地会，向中国差派了八百多位的宣教士，创办了一百二十五所的学堂，带领一万八千多的中国人归信基督，并倡导女子教育，废除妇女缠足的陋习。他为福音在中国传播，以及帮助中国步入现代文明，都立下了不朽的功勋。他的这一以主为中心的升华祝福了无数的中国人。

　　著名奥运会冠军李爱锐，是宣教士的孩子，一九零二年出生于中国天津，五岁的时候回到苏格兰念书。他是一位体育天才，最擅长于一百米赛跑，被誉为「苏格兰飞人」，是一九二四年巴黎奥运会的最大夺标热门。但当奥运会的赛程出来以后，他发现一百米赛跑的预赛是在星期天举行，本于敬拜神高于一切的原则，他决定那个星期天要上教会，而不是去比赛。他的这个决定引起了轩然大波，质疑、指责、和诽谤犹如潮水一般，甚至连英国的王子都试图劝说他。但是，他坚持初衷，改跑他并不擅长的四百米。结果，虽然赛前并没有人看好他，但他却奇迹般地一举夺冠，并打破了当时的世界纪录。这一壮举让他名声大噪，他本可留在苏格兰继续他的运动生涯，享受平安舒适的生活。但是，他却心系中国，毅然放弃一切，于奥运会一年之后，回到了战火纷飞的中国，在那里教书，并和当医生的哥哥一起，用医术帮助那些颠沛流离的中国人。后来，他被入侵的日本人关进了一个位于山东潍县的集中营。在这集中营里，他继续使用自己运动的天赋，帮助和鼓励同样被关押的孩子们。这些孩子们中，有一位就是戴德生的曾孙戴绍曾牧师。最后，李爱锐因得脑瘤而长眠于中国。他的一生，也是一个以主为中心的升华。

　　我们在信仰中的升华，不一定都要像他们那样惊天动地。但只要我们愿意，神同样可以按照我们各自的托付来促成这一升华。正如献上五饼二鱼的那小孩一样，把他自己的午餐贡献出来，也是一个以主为中心的升华。我们各自的升华是因人而异的，每次我们决定为主付上原先不肯付上的代价，每次我们愿意顺服神而赢得一场属灵争战的胜利，都是一个升华。要经历这样的升华，我们必须留意两个要点。

　　其一，我们要深刻意识到神的救恩是何等的浩大。我们过去的罪恶有多深重？如果我们对此轻描淡写的话，或许我们不会太在意神的救恩，自然也不会愿意为神作出多少的牺牲。在听弟兄姊妹讲述得救见证的时候，我时常会留意他们怎么描述自己的罪，以及因此而引发的对救赎的渴望。如果讲见证的人只因一些超凡的际遇而决定信主，并不觉得自己是个罪人需要神的拯救，同时还觉得自己做得还不错，加上一个信仰更是可以锦上添花。这些人在信仰里往往待不久，更不用说升华了。如果我们意识到自己在得救前的心灵是何等的污秽，等待我们的结局是何等的可怕，而神的救恩把我们从这一切当中解救了出来，解决了我们人生最大的问题，而这一救恩又是神付上了极大的代价，通过把祂独生爱子送上十字架，以最羞辱的方式替我们担当了惩罚换来的，哪又有什么是我们不舍得献给神的呢？正如有人白白给了你一百万元，你会不舍得花一百元来回报这人吗？正如耶稣在赦免一个败坏的女人时所说的：「她众多的罪都被赦免了，因此她的爱深切；那些获赦免少的，他们的爱也少」。（路七:47）戴德生牧师就深深地体会到了这一点，所以他写道：「我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，中国应该拥有他们。不，不是为中国，是为基督。我们能为上帝做更多吗？」他爱中国，不是因为中国可爱，而是因为对他而言，他欠神的债实在是太大了。这一认知，促使他愿意为神舍弃一切。

　　其二，我们要深刻意识到永恒的福份是多么美好。在我们的心目中，与神一起享受永恒的福乐有多重要？如果我们对此没有太大的向往的话，我们只会看重世上的得失，不会愿意为神付出。常听到有人说，自己并不在乎永生，只想今生做个好人。这样的思维，听上去很清高，但却是大大地局限了自己。对所做的事情，我们越能体味到永恒的价值，我们就会越心甘情愿地去做，否则，我们是不会太在意的。比如说，如果有一项投资，只要你投入一百元，你越深信将来可以赚得一百万元，你是否就会越乐意去投入呢？这就是积财宝在天上，我们的付出，将来都有来自神亲自的奖赏。对此越是有盼望，我们就越容易实现升华。李爱锐亲自品尝了荣获奥运冠军的喜乐，但他清楚地知道：「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕」（林前九：25）。为了这不能坏的冠冕，他毅然决然地回到了中国。到南美土著奥卡族传福音而殉道的艾略特曾说：「为获得无法失去的，而舍弃无法保全的，这人一点也不傻」（He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose）。这些都是因盼望永恒福份而促成的升华。

　　有了这两点，我们看待为神所做的事情，就不再是「枉费」了。这可以促成我们自己不断地升华，从而让我们在永恒里得到神的赞扬，正如马利亚所得到的称许。

三．  典范与败类

　　对于马利亚的膏抹，犹大说是太枉费，因为这香膏可以换不少的钱来周济穷人，这听上去像是不错的主张。反而是耶稣的反应，好像把自己放在穷人的需要之上，让人有点费解。其实，耶稣绝对没有轻看穷人的意思。要知道，马太福音廿六章的前半段记载了耶稣被膏抹的故事，而廿十五章的后半段记载的则是耶稣对门徒们的特意吩咐，要求他们务必关心照顾有需要的群体，并总结说：「我实在告诉你们，这些事你们即做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」（太廿五：40），可见耶稣是非常重视赒济穷人的。但耶稣在此为何却说任由马利亚来把香膏用于自己，而非賙济穷人呢？祂要我们学习怎样的功课呢？祂要我们所学的，就是任何的侍奉，都要把神摆在首位。

　　三十两银子，用来赒济穷人，如果没有后续的话，终归很快就会用完。但如果人因为爱耶稣而激发了爱人的心志，他就会源源不断地作出努力，所做的事情也就远大于那些银子所能起到的作用。这也是我们在侍奉中必须学习的功课，我们的善行，不应该是出于一时的冲动，而是因为爱神以至于爱人的甘心付出。这样，我们的升华就不只是一两次的壮举，而是一种连绵不断的生活形态。

　　马利亚所彰显的，就是这样的一种侍奉心态，所以她得到了主耶稣的充分肯定，被祂定位为后世传福音之人的典范。反观犹大，他则是把错误持续到底，以致于彻底与神隔绝。他出卖了耶稣，虽然他后来因意识到自己做了一件大逆不道的事而懊悔了，但他继续以自我为中心，想到的只是自己要怎样做，结果是上吊身亡，自绝于神。如果他在最后的时刻愿意转向神，向祂忏悔祈求赦免，慈爱的神必然还会给予他机会。可惜的是他未能及时回头，终归成了一个败类。

　　犹大的例子告诉我们，虽然他的口号喊起来很好听，不管他只是以此作为借口，还是他真的有如此崇高的理念，因为没有神在他心里作为支撑，最终他是没有办法达成那理想的。如今非常盛行的一个政治理念，就是要为穷人争取平等，许多自由派的政客们打的都是这面旗帜。不得不承认，这样的目标是非常吸引人的，这些政客能得到许多人的支持，也是不足为怪的。但是，这么多年来我们可以看到，那些政客们都已经一个个成为大富豪了，但穷人的问题却没有得到真正的解决。这是因为人把神抛置一边，试图依靠自己的力量来建立一个公平的社会，这样的尝试是必然会失败的。服侍穷人，为他们争取利益，是神所在乎的，也是每位基督徒都应该关心和参与的。但这需要一个持久的努力，如果没有一种依靠神的意志力，以克服自我的惰性而把神的爱活出来，是不可能做得好的。

　　圣经上说：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」（加六：9）这样的志向，如果只是出于我们自己的冲动，是以自我为中心的，一来我们所做会受到很大的限制，因为一切都是围绕着自己，只有当我有了富余的时间、精力、和财富，我才会有善举；二来，我们会在乎自己的荣耀，当自己的功劳没有得到他人的认可和赞扬时，就会感到灰心丧气。这样，那行善的心志很快就会丧失殆尽。但如果我们行善的心志是出于顺服神的命令，我们就会对待每一个善举如同积财宝在天上的机会，深知认同和回报我们的，是在天上的神，而不是在地上的人。这样，不管在行善的过程中遇到任何的阻拦，甚至是委屈和逼迫，我们都不会轻言放弃。戴德生、李爱锐、和埃略特，以及无数为主摆上的人，他们所持有的心志就是由此而来，以致于他们可以在任何环境之下都能持守来自神的呼召，最终为神成就大事，也经历了流泪撒种所得来的美好收成。相信他们在天上已经得到神莫大的赏赐。他们也因此成为了服侍神的典范。

　　当我们也愿意凡事把主放在首位的时候，我们甘心接受的磨炼是源源不断的，而每次的突破，就让我们的属灵生命跃上一个新的台阶，让我们在其上接受更多的磨炼，以激发更大的突破。这样，我们的属灵生命就进入了一个良性循环，使我们的生命不断成熟，为神所喜悦。愿神帮助我们时常维系在这样的一个健康的循环当中，让神的旨意行在我们身上，如同行在天上！愿神帮助我们！

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蒙福的道路

　　二零一七年六月廿七日，在上海浦东机场，旅客们正在登上一趟飞往广州的航班。突然，一位老太太在扶梯上走到一半的时候，抓起一把硬币，往飞机的引擎扔了过去，虽然大多数硬币都掉到了地上，但却也有被扔进了引擎的。这一举动导致了航班被延误了好几个小时。事后经警方盘问，才知道这老太太是想为飞机祈福，好让它平安到达。这则新闻实在是令人啼笑皆非。但仔细想想，在中国的主要旅游景点，不都是布满了那些所谓的「许愿池」吗？这些池子吸引了多少善男信女们往其中扔钱币，以祈求祝福。这老太太的作法，把飞机引擎也当作了池子，只是这一祈福心态的延续。作为基督徒，我们都知道，这些做法是虚妄的，是不会换来任何祝福的，这是因为宇宙的主宰，一切祝福的源头，已经清楚地告诉我们，真正蒙福的途径是什么。

　　诗篇第一篇写道：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。」从中我们可以看到蒙福之道路的三个方面：蒙福的前提、蒙福的根基、以及蒙福的果实。

一．  蒙福的前提

　　基督徒蒙福的前提，不是要把硬币扔得准，而是要作出一个决定，就是不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。换一句话说，就是要过圣洁的生活，正如圣经上所说：「你们要圣洁，因为我耶和华─你们的神是圣洁的。」（利十九：2）

　　这样的一个前提，要求我们要注意两个方面。

　　首先，要过圣洁的生活，我们必须小心与谁为伍。这其实不用多说，所谓近朱者赤，近墨者黑。英文的谚语「看看你的朋友，就可知道你的将来」也是同样的意思。其实圣经也是如此教导的：「与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。」（箴十三：20）我们时常与怎样的人交往，很可能就会变成像他们那样的人。群体思维是一个非常普遍的心理状态，因为我们在潜意识中都有一种被所处群体所接受的渴望。有些坏事，我们自己一个人或许不敢去做，但在众人的怂恿之下，就可能会盲从地挺而走险了。回想我自己成长的过程，实在是做过不少的蠢事。记得上小学的时候，就和其他几个混混一起在课堂上捣乱，与老师作对；上中学的时候，曾被人拉入伙到果园里偷水果，要知道我自己是不吃水果的，那样做纯粹就是为了与「集体」保持一致。上了大学，更为了表示自己入流，就跟着一帮人一起抽烟喝酒。现在想起这些，当然觉得很可笑，但实在也感到挺懊悔的。同时也让我深刻地意识到，交友不慎是非常危险的。

　　所以，我们当留意，影响我们的都是些什么人呢？他们喜欢以违法的事为乐吗？比如吸毒酗酒和挑战法规；他们沉迷于一些不良习惯当中吗？比如色情媒体和吃喝嫖赌；他们都是一些悲观消极的人吗？比如抱怨论断和斤斤计较。最好不要离他们太近，更不要让他们影响我们。

　　其次，要过圣洁的生活，我们还必须省察自己的内心。这样，我们才可以抵制各样不义的诱惑。圣经上说：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅一：14-15）我们自己心中的私欲，是让我们对试探产生反应，并最终被它所左右的根源所在。要知道，恶人来诱惑我们时，额头上并没有贴着标签，让我们一眼就能分辨出来。有时候，这些诱惑甚至可能是来自我们所信赖的好人。耶稣基督刚出来传道，所遇到的第一个试探，是来自施洗约翰。当时有很多人去施洗约翰那里，接受悔改的洗礼。当耶稣也要受洗的时候，约翰却试图阻拦祂，言下之意就是耶稣的身份何等尊贵，没有必要接受洗礼。一般人听了这样的恭维，或许都会觉得飘飘然，说几声「哪里，哪里」就默许了。但耶稣没有这一骄傲的本性，所以祂坚持接受洗礼，与有罪的人认同，以致于祂最后可以在十字架上担当世人的罪孽，完成神所托付的计划。

　　可见，世界对我们的诱惑，可以从多方而来，以各种的形式出现。我们内心的私欲越强，就越容易被试探而陷入不义。比如说，如果我们贪图肉体的情欲，喜爱钱财，当有人告诉我们怎样可以发横财的时候，我们就会感兴趣被其吸引，一不小心就会如巴兰一样从了恶人的计谋；又比如，如果我们对自己眼目的情欲不加以控制，心存邪欲，当电脑上弹出一个诱惑性的画面时，我们就会有冲动去点击，久而久之就会如参孙那样站上了罪人的道路；还有，如果我们放纵自己的骄傲，贪慕虚荣，当别人吹嘘我们的时候，很容易就会真的觉得自己高人一等，不知不觉就会如哈曼一般坐上了亵慢人的座位。但如果我们心中没有这些私欲，这些诱惑就不会对我们起到丝毫的作用。所以，战胜诱惑的关键在于克服我们自己内心的私欲，这样才可以使我们过上圣洁的生活。

　　由此可见，蒙福的前提要求我们改良自己的社交群体，并改造自己的生命品格。这并不是轻而易举可以做到的。我们能否成功，在于我们能否把生命建立在蒙福的根基之上。

二．  蒙福的根基

　　耶稣基督清楚地告诉我们：「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。」（太七：24-25）聪明人把房子建造在稳固的根基之上。诗篇第一篇所描述的蒙福之人，就是这样的聪明人。他喜爱耶和华的律法，昼夜思想，所以他像一棵栽在溪水旁的树，到了时候就结果子，叶子也茂盛。这是何等的蒙福！一棵树不需要强迫自己结果子，只要它生长在一个好的环境，有足够的水份和肥料的供应，自然就会硕果累累。有时候我们或许会纳闷，自己信主已经有了一段时日，但为什么生命的品格却没多少改变呢？有些人甚至因此认为这一信仰没用，干脆就放弃了。但我们有没有想过，自己的生命品格之所以未能结出果子，是不是我们把根基立错了地方？根基立对了，结出果子是必然的。

　　蒙福的根基，就是要喜爱神的话语，扎根于其中。这根基也包括两个方面。

　　第一个方面，就是要努力学习神的话语。圣经为我们指明了一条蒙福的途径。古时的以色列人，特蒙神的眷顾，得到神话语的启示。但是，他们却对神的话语置若罔闻，不但屡屡失去神的祝福，还招致了神严厉的惩罚。我们当今的世人是不是在犯同样的错误呢？现今的社会，特别是在年轻人当中，已经很少人读圣经了，稍好一些的还会读一读关于圣经的书，但却把圣经束之高阁。人们失去了对圣经的尊崇，以世俗的学说和潮流来评判圣经，而不是把圣经当作绝对的权威。我们这是在步以色列人的后尘。圣经上说：「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。」（箴廿八：9）若不悔改，改变对神话语的藐视态度，我们怎可奢望得到祂的祝福呢？

　　神的话语是带着能力的，喜爱它必然带来祝福。我的太太在杜克大学攻读博士学位的后期，她的论文导师突然离开了学校，要做的实验也毫无进展，眼看就要前功尽弃。这让她陷入了迷茫和沮丧当中。若不是有来自圣经话语的鼓励，放弃是必然的结果。感谢神，她当时有个习惯，就是把一些圣经的金句抄写在一个小本子上，放在挂包里，一有空就拿出来复习背讼。时常在她感到灰心疲惫的时候，这些经文就成了她的鼓励，让她重新振作起来，特别是这一节:「看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」（赛四十三：19）就这样，神的话语给了她力量。渐渐地，她的实验做出来了，学业也完成了。这是来自神的祝福，但更重要的是，她在这其间依靠神的话语战胜了困难，从而品格也得到造就，对神建立了更大的信心，这是更美的祝福。所以，我们是不是要更认真地学习圣呢？要更殷勤地上主日学，更积极地参加小组团契呢？相信你这样去做，也必然蒙福。

　　蒙福根基的第二个方面，就是要时常实践神的话语。如果我们口称喜爱神的话语，却不愿意去做，我们岂不成了假冒伪善的法利赛人？言不对心，是神最为痛恶的。要承受神的祝福，我们就必须努力做到表里如一，认真去把圣经的话语付诸实践。或许我们会觉得这很难，神的话语要求我们放下自我、彼此相爱、无私奉献、原谅他人、为逼迫自己的人祷告等等等等。这些都是极大的挑战，是我们宁可不去做的。但是，我们有没有见过运动员在比赛前的训练？著名游泳运动员菲尔普斯，他每周的训练要游八万米，这是对自我极限的挑战，是极其艰难的。但是，如果不通过这样的挑战，他又何能练就那强壮的体魄，去夺取如此多面的奥运金牌呢？同样的，通过对神的话语的实践，去挑战我们的自我意志，可以改变我们的生命品质，锻炼出坚定的属灵生命，让我们去得那永不朽坏的冠冕。所以，对平常所听到的这些圣经教导，我们是当作耳旁风呢？还是尊为行事为人的准则？我们能否蒙福取决与这一抉择。

　　蒙福的根基在于神的话，我们要多了解，多实践，才能结出蒙福的果实。

三．  蒙福的果实

　　真正的祝福是什么？世人所追求的祝福，无外乎万事如意、心想事成。但神的祝福要比这美好得多。圣经上说：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」（诗卅四：８）我们在什么事上有福？

　　投靠神，过圣洁的生活，扎根于神的话语，这可以让我们至少结出两个蒙福的果实。

　　第一个果实是基督徒今世的平安。凡他所做的尽都顺利，在某种层面上，这与世人所追求的顺心如意有雷同之处。基督徒按照圣经的原则生活，远离恶事，自然就会避免那些恶事所造成的恶果，比如说，你不喝酒，就永远不会醉驾出事；如果你心中没有贪欲，你就会减少很多上当受骗的机会。另外，在特殊情况下，神还会特意施加援手，帮助我们渡过难关，比如说，我自己也不知道有多少次在路上开车时莫名其妙地化险为夷，也不知道有多少次在工作上遇到难题，都是在睡梦中得到了答案。我只能相信这些都是来自神的帮助。这是一种顺利，是蒙福的果实。但是，神的祝福要远大于这一切。这表现在我们遇到困境时所经历的平安。我所认识的这对夫妇，非常爱主并热心侍奉。万没想到，他们生下第一个孩子的时候，发现这女孩患有严重的残疾，眼睛几乎看不见，耳朵完全听不见，不能说话，还不能吞咽。医生只能从她肚子外面插一根管子通到胃里，家长每隔几个小时要从这管子给这孩子注射食物。这不是一天两天的事情，而是常年累月的责任。许多人开始时都觉得很困惑，为什么如此爱主的人会遭遇到如此的不幸？但随着孩子渐渐长大，大家目睹了他们为孩子所倾注的爱心，以及在巨大困难面前所展示的那种依靠神的信心和力量，无不万分感动而归荣耀予神。他们自己做见证说，抚养这一孩子的经历让他们变得更加刚强，如果有机会重来，他们还是宁愿神赐给他们同样的孩子。弟兄姊妹们，成为基督徒，不会让我们远离疾病、不幸、和挫折。但在这些困难当中，能够得到神所赐的力量，以信心坦然面对而经历平安，这是更宝贵的一种顺利，也是神所赐给我们更美的福份。

　　第二个果实是基督徒永恒的归宿。神清楚地知道义人和恶人的道路。义人将来要享受与神同在的永远福乐，但恶人却是如同糠秕被风吹散，站立不住，并将永远沉沦。或许我们看到有些人享尽罪中之乐，会觉得心里愤愤不平，有时甚至还羡慕向往。但是，世上的一切遭遇，不管是欢笑还是泪水，是顺畅还是艰难，都是短暂的。一个人活得再好，如没有对永恒天家的盼望，其实是非常可悲的。这犹如到海边露营，是非常写意的经历。但我们之所以可以尽情享受这样的时光，是因为我们知道之后是要回家的。如果要我们一辈子都住在帐篷里，即便是在美丽的海边，我们又能享受多久？基督徒有永远的盼望，并且永远有盼望。这可以让我们轻看世上的荣辱，专一仰望天家的美好，这是最为上等的福份。

　　我们盼望结出如此的蒙福果实吗？我们现在都知道要怎样做了，愿神帮助我们！

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两条道路（十四）：仆人与仆人

　　著名佈道家葛培理在早些时候过世了，他曾在184个国家，向超过两亿人宣讲基督信仰，可以说是一位前无古人，后无来者的传奇人物。他的过世，对基督信仰来说，无疑是一个巨大的损失。但感谢主，他一生的侍奉改变了无数人的生命，相信神也会使用他给我们留下的榜样，继续鼓励更多的人归向神。在葛培理还在世的时候，有人问他一生最大的愿望是什么。他毫不犹豫地说：「我最大的愿望，就是将来见主面时，听到祂对我说：『好，你这又良善又忠心的仆人。』」他的夙愿是源自于耶稣的这一比喻：「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来，说：主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。」（太廿五：14-30）这是一个与才干有关的比喻。本文就这一比喻，继续《两条道路》的探讨。我们将从对才干的认知，对才干的使用，及对才干的问责来作一学习。

一．      对才干的认知

　　在这个喻言的一开头，耶稣就告诉我们，这是一个关于天国的比喻。祂要向我们传达一个天国的道理，所以认真学习和应用是至关重要的。

　　在耶稣那个年代，一个主人若要外出旅行一段时间，通常的做法就是把家产交托给几个信得过的仆人来管理。这些仆人俨然就成为了管家，有替主人管理好产业的责任。耶稣就是借用这样的一个习俗来阐述这一天国的道理。

　　我们先来看看，这个主人给仆人们交托了多少的产业？在中文翻译中，我们看到三个仆人分别得到了五千、两千、和一千的银子，是没有带单位的。这到底有多少？在英文的翻译中，有些版本说是五包、两包、和一包的金子。但大多数其它的版本并没有说明主人给的是什么，只提到三个仆人分别得到了五个、两个、和一个的Talent。Talent这个词在圣经中常被翻译为「他连得」，是一个重量的单位，约有七十五磅重。这个词是由希腊文talanton一词延伸而来。有许多圣经学者认为，一个talanton是一位普通仆人二十年的工钱。这可是不小的一笔资金。我们可以想象一下，我们自己二十年的工钱是多少？如果有人把这么多的钱财交给我们管理，我们会怎么做呢？

　　当然，除非你发了横财，或许没有什么人会一下子把这么的钱财交给你管理。但是，我们都知道，Talent的含义远不只是钱财，而是包括我们所有的才干。若有人用你二十年的收入来收购你所有的才干，你会愿意吗？当然不会！这说明，我们所得到的资源，其实也是不少的。我们的才干又是从哪里来的呢？我们是否想过，正如哪些仆人所分到的产业一样，我们的才干也是由神分配给我们的呢？也许你会说，等一等，我的才干不明明是我自己努力学习和练就出来的吗？为什么非说是神给的呢？没有错，我们确实付出了不少的努力，才使自己练就了一身的才干。但其它的都先不说，光从最简单的说起，就可以看出我们的才干与神的密切关系。神曾经对以色列人说：「你要记念耶和华—你的神，因为得财货的力量是祂给你的。」（申八：18）如果神没有赐给我们生命的气息和力量，缺少这一最根本的资本，任凭我们怎么努力，又如何能得到任何的才干呢？

　　所以，我们的才干都是源自于神，而神也赐给了我们许多的才干。对这一点，我们必须要有一个清楚的认知。

　　接下来我们再来看看，那位主人如何给仆人交托产业？从耶稣的比喻中，我们可以清楚地看到，主人是「按着个人的才干」来分配产业。每个人的才干不一样，所得到的产业份量也不一样。主人是根据每个仆人的特点，给他们量身订造作出分配。同样，我们每个人都是神独特的创造，没有两个人是完全一样的。我们每个独自的特点，正反映出了神精心的设计以及爱心的灌注。神也按照我们每个人的特点，量身订造地把才干赐给我们。我们当如何看待这些才干呢？

　　首先，我们不要懒惰。正如每个仆人都或多或少得到了所该管理的产业，我们每个基督徒也从神获得了恩赐。不论我们的恩赐有多少，都必须使用这些恩赐，去完成神交托给我们的责任。神交托给我们的责任，一定是符合祂所赐予的恩赐的。在这一点上，那拿一千银子的仆人在认知上是错误的，不知道他从何得到了这样的想法，认为主人会在「没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛」，可能因为他觉得这太难了，所以就干脆什么都不去做。在许多的教会，一般都是百分之二十的人在担当百分之八十的侍奉，这表明这些教会还有很大的潜力，但也说明很多的信徒还没有行动起来。这种现象需要改变。

　　其次，我们不要骄傲。既然我们一切的才干是神所赐的，就表明一切都不是出于我们自己，而都是神的恩典。我们比别人能干，侍奉做得比别人多，这其实都是神计划的一部分，没有什么好值得夸耀的。有人飘飘然地认为自己是神赐给教会的一个礼物，教会离开了自己就不行，动辄以离开教会作为要挟，这种态度是绝不可取的。

　　最后，我们不要嫉妒。有别人比我们有才干，侍奉比我们做得多，做得好，这也是神的安排，不要因此自卑以为自己一无是处，更不要去与人争竞，试图展现自己的能耐。神给我们多少，我们就用多少。在教会里，时常也会看到一个现象，就是教会领袖不愿意看到有人超出自己，以至于不把侍奉的机会交给更有恩赐的弟兄姊妹，这绝对不是神的心意。

　　当我们对自己的才干的来源和责任有了清楚的认识之后，我们就可以更好地掌握如何去使用这些才干。

二．      对才干的使用

　　那拿了五千和两千银子的仆人，旋即去做「买卖」，又赚得的同样的银子，这表明他们的殷勤，对自己所管理的财产负责任。作为基督徒，我们从神那里得到了才干，当有怎样的责任呢？我们的「买卖」是什么？

　　仆人的买卖是为扩充主人的家业，我们的责任也就自然是要为扩充神的国度而尽力。简单的来说，就是要为神的国度赢取灵魂，让更多的人得以被进入神的国度，以致于神的国度不断壮大。这也是神的国降临的一个方面。

　　哪我们当如何善用自己的才干，去尽上这一份责任呢？

　　要善用才干，我们首先必须要做的是建造自己的属灵生命。建造灵命好像没有在做特别的侍奉，似乎不是什么特别的举措。其实不然。我们生命的流露，就是最好的见证，可以吸引人来归向神。大多数人愿意归信基督，不是因为被人用巧妙的言语遂服的，而是折服于对基督徒生命表现的羡慕。我们可以回想一下自己之所以信主的原因，是不是也是这样呢？相反，如果我们的生命没有长进，没有让人看出信仰在我们生命中所起到的作用，他们怎么会信主呢？这样我们反倒成了他们的绊脚石。有人说，对于慕道的朋友们来说，他们有五本福音书，四本是在圣经里面的，第五本则是他们眼中的基督徒。我们怎样活出这本福音书，会直接影响到他人的灵魂是否得救。

　　另外，惟有当自己的生命在主里不断成熟，我们所做的任何其它事情才会有根有基，才可以持续不断地做下去。否则，一切都是海市蜃楼，经不起时间的考验。我们不难看到这样的一个情形，就是一些自以为奉献了做全职侍奉的人，甚至是万人大教会的牧者，都还因为生命还不够成熟，在金钱、权力、或情欲上过不了关，结果是犯罪跌倒，对教会造成极大的伤害。同时，在教会里侍奉，时常也会看到另一个现象，就是参与服侍的弟兄姊妹被「燃尽」。这当然与侍奉的方式有关联，我们或许在承担过于沉重的负担。但更多的情况是我们的生命没有跟上所担负的责任，以致于我们在遇到矛盾或挫折的时候，无法依靠神的力量来战胜，因心理不平衡而导致不堪重负的困境。

　　所以，建造自己的生命，我们需要认真对待。要建造自己的生命，除了老生常谈的要时常灵修、读经、和祷告以外，很重要的一点就是与属灵伙伴一同成长。其实，不管是做什么，比如说锻炼身体、学习烹饪、服务社区如此等等，一个人自己做是很容易半途而废的，而与志向相同的人一起努力，则比较容易达成目标的。属灵生命的成长和追求也是一样，如果你还没有加入任何一个信仰纯正的小组或团契，一定要认真考虑这个问题，以改变这一现状，以致于你可以和他人一起建造生命，这是非常重要的一项「买卖」。

　　要善用才干，我们还要做的就是建造基督的教会。教会是扩展天国的一个重要平台。如果我们的教会能够吸引人，得救的灵魂也自然会越来越多。但如果教会没有生命力，现有的人都会留不住，谈何扩展天国呢？要使得教会能吸引人，就需要每位弟兄姊妹的参与。每位信徒都得到了来自神的才干，但为什么少数人在做大部分事工的现象是如此普遍呢？这是因为大多数信徒都没有看到自己必须使用恩赐来建造教会的责任。

　　圣经把信徒比喻作肢体，教会则为以基督为首的身体。只有当身体上的每个肢体都健全运作的时候，整个身体才会健康。否则，身体就会进入一种病态。所以，参与教会的侍奉，也是我们用自己的才干为神所从事的「买卖」。

　　或许你会说，自己没有什么特别的恩赐，实在想不出可以做些什么事情。但是，正如身体上的每个器官都是独一无二的，我们每个人的才干对教会而言也是不可或缺的。你不认为自己有什么恩赐，是因为你还没有去发现和发掘自己的恩赐。当你愿意参与的时候，你会发现你的恩赐要比你想象中的要多。同时，当你去使用你现有恩赐的时候，你会发现神会给你不断加添恩赐。我自己原来是个极度内向的人，要我在众人面前说话，简直就是要我的命。但阴差阳错，刚信主没多久，就被圣灵催逼，开始尝试着带查经。一开始简直就是赶鸭子上架，做得非常别扭。但后来慢慢发现，神在这方面的带领越来越多，自己所得到的恩赐也是从前从未奢望过的。如果当时自己因软弱而拒绝了这样的服侍，当然就会与这些恩赐绝缘了。

　　或许你也会说，教会已经运转得很好了，实在不需要自己的参与。这只说明了你对教会的需要还不够了解。教会既然是一个身体，就不可能在一些成员没有参与的情况下还运转得「好」。只要我们愿意多去留意，多去参与，就一定能找到破口，是你可以去参与填补的。

　　所以，我们要使用神赐给我们的才干，用于建造我们自己的生命，也用于建造基督的教会。这是我们可以为扩展天国所做的「买卖」。相反的做法，就是那拿了一千银子的仆人，没有活出见证，也没有参与神国的建造。甚至可以说，他并没有以神国的事情为念。耶稣说这样的人犹如放在斗底下或床底下的灯，是于人于己都没有益处的。保罗必定也见过许多这样的人，所以他对腓立比教会说：「因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事，别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。」盼望我们都不要做这样的人，因为我们如何使用神赐给我们的才干，终归有一天祂会来向我们问责。

三．      对才干的问责

　　当主人回来的时候，那拿了五千和两千银子的仆人，各自因为辛勤的付出，为主人扩充家业尽了力，所以神赞扬他们为「又良善又忠心」，还要把更多的责任交托给他们。能最终得到神如此的赞赏，是葛培理牧师所追求的人生目标，也理当是我们所有基督徒所向往的。

　　那拿了一千银子的仆人对主人说：「请看，你的原银子在这里。」或许他还感到挺自豪的，因为他还知道这银子是属于主人的，他也没有拿这些银子去挥霍，为自己图谋私利。单是这一点，他就已经比许多所谓的「基督徒」要做得好。所以他说起话来都振振有词，似乎有十足的借口来为自己开脱。殊不知，神的震怒临到了他。他被神判定为「又恶又懒」，结果是分给他的所有银子都被夺回来，交给那些善用才干的人。

　　或许我们认为自己的才干微不足道，不足以带来任何的改变，或许我们会认为属灵的事工都是别人的事情，所以我们可以袖手旁观，这位拿一千银子的仆人就是我们的借鉴。我们不要心存侥幸，因为神不会理会我们的借口，也不会轻饶我们的懒惰。正如使徒彼得警告我们的，在认识耶稣基督的信仰上，我们千万不要「闲懒不结果子」。使徒约翰也警告我们，不结果子的枝子是要面临严重后果的。

　　根据主人对前面两个仆人的评价，神对我们问则的标准是良善和忠心。这很有意思，神没有要求我们伟大而且杰出，也没有要求我们成功而且出名，而是要我们在每件小事上良善和忠心。换句话说，祂不期盼每个人都成为葛培理，甚至不会强求我们出来在讲台上说一句话。神所看重的，是我们的态度，胜于结果。

　　要做到良善和忠心，就要求我们从小事上开始做起。对于那些我们力所能及的事情，我们必须认真对待。比如说，我们怎样对待神的话语呢？将来有一天，当我们面见神的时候，祂问及我们对祂的旨意有多少的了解，我们却是一问三不知，即使是神把我们算作良善和忠心，或许我们都不会好意思接受。又比如说，我们在公司里老板要召集会议，我们每次都姗姗来迟，我们的老板会怎样评价我们呢？同样的道理，我们来敬拜神的时候，如果总是迟到的话，我们期待将来可以从神那里得到怎样的评断呢？再比如说，我们对周遭失丧的灵魂是否有负担呢？我们有没有为他们祷告呢？否则的话，我们口口声声说要遵守神的旨意，岂不是口是心非吗？又如何称得上是良善和忠心呢？耶稣说：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路十六：10）惟有当我们愿意在小事上忠心的时候，神才会把更大的事交给我们。我们无需好高骛远，务必先在这些小事上尽忠尽职，因为正是这些小事，反映了我们对神的真正心态。

　　要做到良善和忠心，就要求我们甘愿去付出。我们不做类似「消费型」或「死海型」的基督徒。顾名思义，死海里面是没有生命的，因为它只有入口，没有出口，结果导致盐分极高而没有生物可以在其中生存。有些基督徒，上教会就像是上餐馆或去看电影，是去消费，而不是去付出的。所以我们看到，有些信徒是根据讲员来选择教会，哪家教会本周日的讲员好，就去那家教会。可以说，这样的信徒，不可能在任何一家教会有良善忠心的服侍，因为他们对各家教会来说，都是可有可无的。也有些信徒是为了孩子选择教会的，期盼教会给自己的孩子提供良好的服务，负责他们的灵命长进。其实，我们自己如果没有一个良好的属灵成长环境，把孩子送到对他们再好的教会都是徒劳的。我们自己的生命见证，对孩子的影响是最大的。在教会里的一个主日早晨，如何能扭转他们在整一个星期所受到的影响呢？圣经上说：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。」（雅一：22-23）这足以告诉我们，要行动起来，一起来分享我们的资源，分享我们的爱，分享我们的信仰，不只是接受祝福，更要成为他人的祝福。

　　要做到良善和忠心，就要求我们乐意去当衬托。我们服侍神，不是为了名声，更不是为了利益。在教会里积极侍奉神的弟兄姊妹，会面临一种诱惑，就是希望自己的服侍得到人的赞赏。无形当中，我们很容易就会把功劳和荣耀归于自己，把人引向自己，而不是神。我们甘心于默默无闻吗？这是不容易学习的功课。在我自己的属灵旅程中，有一位已经荣归天家的张弟兄，对我的影响是非常大的。他对我其实没有说过太多的话，但是，他的每一个行动都是在对我说话。他在教会虽然没有担任任何职位，但他却把教堂里里外外的维修和管理都当作是自己的责任。有一次教会的水管漏水，大家在晚上团契聚会结束以后才发现，给他打电话时，他已经躺下休息了。接到电话，虽然那天非常寒冷，他二话没说，立刻赶往教会，把水管修好。教堂里每次厕所堵了，别人都不愿去理，但张弟兄总是毫无怨言，亲力亲为。他做的事情，大多数人并不知道，因为他从来没有在别人面前夸耀。他真正做到了圣经的教导：「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。」（西三：23）后来，张弟兄得脑瘤离开了我们，我们都非常不舍得他。但我深信不疑，神在欢迎他进入天家的时候，定然说的是「好的，你这又良善又忠心的仆人」。他和葛培理牧师一样，现在都在神国里享受那无比的平安喜乐。

　　愿我们都成为良善和忠心的仆人。愿神帮助我们！

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两条道路（十三）：以利亚与假先知

　　二0一八年三月，快餐连锁店福来鸡（Chick-fil-A）在纽约曼哈顿的一家分店正式开张营业。这本来只是正常的商业操作，不应该有什么大不了的。但是，这一开张的消息，居然成了全国新闻，一时闹得沸沸扬扬。原因是多家的纽约报章媒体对这分店的开设表示不满，纷纷发表文章给予谴责，甚至指控说它「入侵（invaded）」和「渗透（infiltrated）」了纽约。其实，早在两年多前，纽约市长白思豪（de Blasio）就已经放出风声，说他会坚决抵制这一连锁店，并呼吁全纽约的市民一同来抵制。他们为何要把一个餐馆俨然看作是头号敌人呢？原因就是因为它的总裁是一位虔诚的基督徒，他曾经公开声援支持一男一女的传统婚姻，而且这一快餐店还谨遵圣经的原则，主日全数关门修业。从福来鸡在纽约遭到的重重围击，我们可以清楚地看到，美国这一以圣经原则立国，曾经被神大为祝福的国家，现在已经沦落到了公然与神敌对的地步。这是何等的悲哀！作为基督徒，我们还应该看到，这一敌对神的暗流已经涌出水面，并且一定会越发泛滥。世界将会越发黑暗，我们所面对的挑战也只会越发严峻。基督徒当如何应对？本文试图借鉴历史中另外一个黑暗时期的例子，通过先知以利亚与假先知的较量，来继续《两条道路》之系列的探讨。盼望能够对众圣徒能起到一个提醒和鼓励的作用。

　　以利亚生活在一个比我们今天更为黑暗的世代。当时以色列已由一个统一王国分裂为南北两国。南国叫犹大，北国仍叫以色列。以利亚生活在北国以色列，当时的国王名叫亚哈。北国以色列国没有一个好王，都是带领民众拜偶像的。但在亚哈之前的数王，都只是带领民众拜他们自己铸造的金牛犊。到了亚哈作王的时候，他娶了邻国西顿的公主耶洗别为妻。在她的影响之下，亚哈全面引进迦南人所拜的偶像，所谓的「男神」叫巴力，「女神」则叫亚舍拉。亚哈和耶洗别四处为这些偶像建庙，鼓励大家去顶礼膜拜。他们还为这些偶像供养了许多的假「先知」，同时却肆意残杀信奉耶和华的真先知。因为他们的悖逆，神特意惩罚他们，让他们经历了一场持久的大干旱。到了旱灾的第三年，神差遣伊利亚去见亚哈，叫他把一些民众，以及四百五十位拜巴力和四百位拜亚舍拉的假先知们一并招聚到迦密山上。然后圣经如此记载：「以利亚前来对众民说：『你们心持两意要到几时呢﹖若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。』众民一言不答。以利亚对众民说：『作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。』众民回答说：『这话甚好。』」（王上十八：22-24）以利亚让这些假先知们先行挑选，让他们筑好坛，并把柴和祭牲放在坛上。然后他们就围着坛吼叫踊跳，用刀枪割刺自己，从早上一直到晚间，央求巴力降火。但是，这一切都全然徒劳无功。这时，轮到以利亚出场，他修好了耶和华的坛，在做好所有的准备工作之后，他向神祷告呼求。神从天上降下火来，把祭牲和柴并四周的石头和尘土都全部烧尽。这时民众才真正明白谁是真神，他们在以利亚的命令之下，把那些假先知们都抓获处死。神也让天降下大雨，缓解了那场旷日持久的旱灾。

　　从以利亚和这些假先知对比，我们可以看到两条道路。这些假先知跟从以耶洗别为代表的邪恶势力，虽然他们人多势众，气势咄咄逼人，但因依附的是假神，以至一败涂地；以利亚所倚仗的是耶和华，尽管他势单力薄，看似寡不敌众，但因信靠的是独一真神，结果大获全胜。假先知们走的是顺应世界潮流和跟随邪恶的道路，以利亚走的则是持守纯正信仰和高举真神的道路。一条道路走向灭亡，另一条则是永远长存。我们生活的世代，已经越来越像以利亚那个时代了。我们当如何选择道路？圣经上说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」（林后四：6-11）这几节经文清楚地告诉我们，作为基督徒，我们面临的挑战是什么，以及我们得胜的出路何在。

一. 我们面临的挑战 ─ 世界的围困

　　以「四面受敌」遭围困来形容今天的基督徒，实在是没有言过其实。

　　这一围困的最直接表现，就是硬生生的逼迫，是可以让人感受到切肤之痛的。这犹如耶洗别杀害侍奉耶和华的先知，强迫人离开纯正的信仰。在一个我们都熟知，没有真正宗教自由的国家，极左势力抬头，教会受到了极大的迫害。传道人被拘捕，被安以莫名其妙的罪名而判刑入狱，以至于许多传道人在去教会侍奉时都提着行李包，随时准备要被关押。同时，政府使用各种手段来打压教会，诬蔑教会为邪教而强制关闭，强迫教会安装监控摄像头，向租房给教会的业主施压，致使他们停止租约或关停水电。信徒们在各自的职业场所也受到不同程度的骚扰。这给教会带来了极大的伤害。在如此逼迫之下，许多人想信，但都不敢信。我们的同胞弟兄姊妹需要我们恒切的祷告。

　　基督徒所面临的另一种围困，是软性的逼迫，是不容易识别的。这犹如耶洗别奉养假先知，试图让错误的信仰充斥泛滥，以到达一个混淆视听，把纯正信仰排挤在外的目的。在我们所熟知这个所谓宗教自由的国家，也是因左倾的自由派势力抬头，大张旗鼓地营造一种社会的潮流，不遗余力地在冲击基督信仰，试图把之边缘化，甚至歪曲事实和篡改历史，以让人对基督信仰产生反感和恶意，也让信徒因胆怯失望而放弃信仰及传播信仰的努力。这种逼迫对基督徒以至整个基督信仰的伤害，并不亚于那种硬性的逼迫。我们身在北美的基督徒，所面对的大都是这样的冲击，所以对此要特别小心，以避免在被围困之下，渐渐偏离正道，在不知不觉中被世界所虏去。

　　自由派围困基督信仰的手段就是占领学校和主流媒体，而且他们已经得到很大程度上的成功。现在的公立学校，已经成为了一台洗脑机器，不鼓励学生们自己分析两方面的论据，只是一古脑地向他们灌输一边倒的观点。举个简单的例子，当北卡州通过了HB2法令^*的时候，许多学校要求所有的学生为此站立默哀，以示反对，学生没有选择的自由。与此同时，在华盛顿州的一所高中，有一位身为基督徒的足球教练，习惯于每次比赛结束的时候，都跪下祷告，结果因此被学校解职。就在同一所学校，有些老师和学生为了反对这位教练，还特意邀请了撒旦教的人前来观看球赛，让他们穿扮成魔鬼的样子大摇大摆地出现在观众席上。可见如今的校园是何等的一个光景！在如此的氛围之下，难怪在教会长大的孩子，超过80%于高中毕业后决定放弃基督信仰。所以，我们不要以为学校教的东西都一定是对的，必须小心加以分辨。

　　比起学校，新闻媒体对基督信仰的攻击，可说是有过之而无不及。千万不要以为新闻报导只是在客观描述事件。其实，选择什么事件来报到，如何去报导，都是很有讲究的，都带着新闻工作人员的主观意志。 在美国的新闻界，绝大多数的从业人员都是自由派的支持者，他们所作出的报导怎么可能立场中立？若干年前，一位非裔脱衣舞女，报警指自己被几位杜克大学曲棍球队的队员轮奸，这引起了报章媒体的极大关注，为这位女子鸣不平的报导可以说是铺天盖地，连绵不断持续了很长一段时间。相比之下，在不久前于同一城市，一位中国餐厅的老板，被数位非裔男子蓄意跟踪、抢劫、枪杀。新闻媒体对此事的报导，可以说是寥寥无几。为什么反差如此强烈呢？原因是媒体还有一个主要目的，就是要利用新闻来制造舆论，试图在潜移默化中让人们去接受他们所推崇的理念。舞女的新闻，符合这一目的，可以用来煽动普罗大众对富贵白人的仇视心理。尽管后来发现那女子所说的都是谎言，媒体也不会为自己所犯的错误及造成的伤害发布半句的歉言。至于中餐馆小店主被谋杀，对媒体想要渲染的舆论并没有太大的助益，甚至还可能会达到反效果，当然也就草草了事。所以，我们不要轻信媒体的报导，更不要人云亦云。

　　社会主流舆论对人的影响，往往都是在表面上借用一些高大上的幌子，喊出好听的口号，让人觉得有益无害，进而浑然不知地深陷其中。但其实际上的目的就是要削弱基督信仰对社会的影响力，与当年那些假先知们所起的作用是一样的。从下面几个近年来时兴的舆论口号，我们就可以清楚地看到这一点。

　　首先，我们来看看「多元化（Diversity）」这一口号。从表面听起来，多元化是个不错的主张，因为在公司招人或学校招生等决定上，考虑融入各个种族和背景的人，可以消除因种族或基于任何其它因素所引发的歧视。但是，顾名思义，多元化的对立面自然就是一元化。一元化是什么呢？以种族而言，就是以白人为主导的现象。从信仰的角度看，就是美国的立国之本，以及长久以来所持守的的传统 – 基督信仰。所以，我们可以看到一个奇怪的现象，即便他们在同性恋及妇女平等等的立场上是风马牛不相及，但自由派和伊斯兰教居然可以结成同盟，不但互不指责，还彼此维护。这全是因为他们都试图打压基督信仰的结果。所以我们知道，所谓的多元化，其真正目的是为了排挤基督信仰。其实，多元化真的能消除歧视呢？作为亚裔美国人，我们都很清楚，在多元化思维的庇护之下，许多的顶尖大学都为了照顾其他族裔而限制亚裔学生的入学人数，这实际上是以一种歧视来替代另一种。可见，多元化只是一个被美化了的骗局，其真正目的与消除歧视无关。

　　其次，另外一个被高喊的口号是「政治正确（Political Correctness）」。表面上的用意是要求人们小心自己的言行举止，不要说一些带侮辱性的话语，或做出容易引起歧视误会的举动。这当然有它积极的一方面。但在实行起来，它又成了反对基督信仰的工具。比如说，「圣诞快乐（Merry Christmas）」是被定义为非政治正确的，在公共场合所展示的一切与基督信仰相关的标记，比如在墓园里的耶稣像或十字架，在法庭里的十诫装饰等等，都被如此定义，必须被全部撤除。这甚至到了一个程度，连在学校里播发传统的圣诞歌曲都会被认为是大逆不道。可见，这是要把基督信仰从人们的生活中彻底抹去的极力尝试。同样，政治正确真能消除歧视吗？如果人没有一种因生命改变而激发出来的爱，政治正确只能起到一个让人言不由衷，以表面光环来掩饰内部腐朽的结果。

　　最后，我们再来看一下「包容（Tolerance）」这一口号。我们都不想被人认为是不包容的。其实，耶稣基督也教导我们要包容。所以，提倡包容是好的。但是，自由派所讲的包容有一个特点，就是你同意他们，你就是包容，尤其是在一些诸如堕胎、同性恋、以及性识别等等的敏感议题上的立场，你不同意他们呢？你就是死脑筋，你是就过时货，你就是仇恨的化身。各种最难听的标签就会劈头盖脑地被贴在你身上。你要坚持说基督信仰是唯一的真理，你不就自然成了最不包容的人吗？你想要在自己的事业中持守信仰的原则，在他们眼里则是更加罪不可恕。在科罗拉多州，一对同性的恋人找到一位蛋糕设计师，要求他为他们的「婚礼」制作蛋糕。这位设计师因为自己基督信仰的缘故，拒绝了他们的请求。只要有点基本常识的人，都不会觉得这是什么大不了的事情。正如一个人进了一家清真餐馆，要求老板一定要给自己做一道红烧猪扒，这不是无理取闹吗？但是，这俩人并不善罢甘休，他们在强大自由派势力的支撑之下，把这位蛋糕师状告公堂，恨不得要把他告到生意倒闭为止。类似这样的案例在其它许多地方也陆续在发生，而且这些官司全都是针对基督徒业主的。可见，宣扬这种所谓「包容」的人，其实是最不包容的一群人。我们不要被这样一个虚假的口号所迷惑。

　　类似这样的口号其实还有不少，其背后的主张都是基于一个理念，就是人可以靠着自己，不通过神，去建立一个平等公正的社会。所以他们要极力排斥一切与神有关的东西。这种公然违背神的思潮，从古远的巴别塔，到近期的共产革命，以及我们现时所目睹的自由化运动，都只是换汤不换药的花招而已。尽管他们所提出的目标听起来华丽，会让不少的人认同，但他们这种抵抗神的做法，非但让他们无法达到自己理想中的目标，还会让这个世代变得如圣经中所说的「弯曲悖谬」。基督徒必须做好准备，我们身处这世代当中，必然会深受其苦，世界只会变得越来越黑暗。我们的出路在哪里呢？

二. 我们得胜的出路 ─ 世界的真光

　　自由化运动的强烈冲击，给基督信仰造成的严重伤害是显而易见的，年轻人纷纷离开教会，以至于教会不断老化。关于同性恋以及性识别等等的争论，已经把教会弄得分崩离析。基督信仰真的看起来是在节节败退。面对这样一个令人沮丧的情形，有些基督徒认为我们的出路在于去迎合社会的潮流，所以摇滚乐进入了教会，成功神学和廉价的福音大行其道，有些教会则公然挂出了彩虹旗帜，以表示支持同性恋的立场。这些人认为这是教会的出路，试图以此把人留在教会从而「挽救」教会。其实，这刚好正中了那些试图瓦解教会之势力的下怀。教会变得与社会一样了，还要教会作什么呢？圣经上说「不要效法这个世界」，因为这是死路一条。

　　当年的以利亚也因诸般的围困而感到沮丧无比，它甚至认为耶洗别已经把其他敬畏耶和华的先知都杀光了，所以他觉得没有意义再活下去，因而向神求死。但神给他指出了一条出路，就是依靠神的出路。神是这黑暗世界的真光，也是我们逼迫中唯一的出路。

　　首先，我们依靠这真光可以得到盼望。当以利亚走投无路要寻死的时候，神用微小的声音告诉他，祂在以色列人还保全了七千人，是没有屈从于社会潮流去敬奉巴力的。这告诉我们，即使是在黑暗的时刻，神也没有放弃，一切都在祂的掌管之下。神已经吩咐光从黑暗中发出，祂就是世界的真光，这光最终定然战胜黑暗。在黎明来到之前，天是会变得越来越黑的，但如果我们坚信黎明就在前头，我们还会惧怕这黑暗吗？即便是我们所受的围困越来越大，但只要我们确信，神必然拯救我们，心中就不必恐慌。同时，神的真光已经照在我们心里，使我们知道何为神的荣耀，以至于我们可以更加明白，神允许这一切的发生，都必然心存美意，祂的意念高过我们的意念。我们所需要做的，就是坚信神必然与我们同在，进而确信我们不必惧怕撒旦一切的攻击。正如耶稣所说的：「光照在黑暗里，黑暗却不接受（不能胜过）光。」（约一：5）这就是我们盼望的源泉。

　　纵观整个教会发展的历史，我们也可以清楚地看到，神从来没有停止祂的工作。基督教从几个没有受过多少教育的使徒开始，历时历代遭受了无数的硬性和软性的逼迫，但却从来没有被击垮，反而是越来越兴旺。教会往往是在遭受大逼迫之后，就会迎来空前的复兴。所以，虽然今天在欧洲和北美教会不断地在走下坡路，但我们有理由相信，这只是暂时的现象，神仍然掌管，我们完全可以因信靠祂而得安慰。

　　其次，我们依靠这真光可以明白责任。在当年那个黑暗的年代，神使用以利亚，通过他击败假先知，把自己荣耀的真光闪耀出来。在当今这个时代，神可以使用谁呢？神吩咐我们说，当在这弯曲悖谬的世代，好像明光照耀，将生命的道表明出来。由此我们可以看到自己的责任，就是如同以利亚一样，成为神照亮这个世界的器皿。

　　我们怎样才能为神所用呢？就是必须效法基督：「身上常带着耶稣的死」，学习基督的舍己，使自己的生命不断得改变。这会让我们改变对世界的看法及对他人的态度，会让我们心中充满更多基督的爱。当我们在生命上越来越像基督的时候，就可以把祂的荣美展现在世人面前。世人追求平等、尊重、容忍等等的理想目标，但因没有来自神的生命，一切以自我为中心，最终实现的必然是歧视、伪善、和狭隘。但我们因效法基督而爱神以至于爱人，就可以把这些理想给活出来。我们可以让世人看到，我们虽然不同意他们的立场和做法，但仍然可以去爱他们。这就是「使耶稣的生也显明在我们身上」。这样，世人就有机会从我们的见证当中认识神，从而走上一条光明的道路。换句话说，我们的责任就是以不一样的生命来影响世界。

　　要发挥这样的功效，我们就必须常作准备。以利亚能击败假先知，靠的绝不是一时之勇。我们也身处一场属灵的争战当中，临急抱主脚是行不通的。我们自己是不会发光的，惟有时常维系在与神的亲密关系当中，我们才有可能把祂的光折射出来。但这是要花功夫的，要求我们下更多的功夫去学习神的话语，更殷勤地去祷告，并时常委身于教会和团契的肢体当中，存谦卑的心与弟兄姊妹一同探讨，一同学习，促使我们对神的心意有更多的了解，以至于我们的灵命不断健壮，可以分辨撒旦的伎俩，也让我们对社会的潮流有更多地了解，并在言行举止中自然流露出来自神的智慧，从而赢得他人的尊敬而愿意听从我们的劝诫。神不一定会差遣我们像以利亚那样去与敌对势力直接交锋，但每个基督徒在这场争战中有责任去做的，就是「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三：15）我们家里有正在上学的孩子吗？我们有愿意讨论时事或人生的朋友或同事吗？这些都是神赐给我们去履行责任的机会。特别是对我们家中的孩子，任由学校和同学们来影响他们，绝对是一件危险的事情。我们必须时常了解他们对一些重大议题的想法，并及时给予疏导，以帮助他们铸造以神为本的世界观，学会用圣经的原则来看待世界潮流，而不是以世界的标准来评判圣经。这些都是我们不容忽视的责任。

　　最后，我们依靠这真光可以经历能力。神托付给我们的责任是重大的，靠我们自己的能力是无法胜任的。但正如以利亚不是靠他自己的能力得胜，神也不会让我们孤军奋战。我们原本都是些不配的瓦器，没有太大的价值。靠着我们自己去打这场属灵的争战，是必然会被捆住、失望、被丢弃、甚至丧命的。但是，因为有一个宝贝在我们这瓦器里，就是神通过圣灵住在我们心中，让我们充充足足地知道神的荣耀以及祂的同在。这世界的真光就住在我们里头，正如耶稣的应许：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约八：12）凭着这光，我们就可以面对世界的黑暗，虽然被重重围困，仍然可以坦然站立。

　　在我们周围，或许会遇到不少对我们的信仰持反对态度的人，面对他们对基督信仰的批评或冷嘲热讽，或许会令我们觉得沮丧，也或许会让我们不再愿意与他们交往，更或许会让我们觉得必须隐瞒自己基督徒的身份。但是，我们是否想过，神把这些人安置在我们身边，正是祂赐给我们去经历来自神的能力之时刻？有一位朋友的孩子，最近刚从斯坦福大学毕业。他在就读大学期间的一个经历非常值得我们借鉴。这孩子有一次在上写作课，课上的教授是一位出名的作家，同时也是一个反基督信仰的斗士。他时常在课堂上发牢骚，肆意攻击基督信仰。朋友的孩子听了以后非常不舒服，但他能做什么呢？在一个极度自由化的大学里，一个无名小卒面对的是一位出名的教授以及大都是附和他的同学，要表达自己的不同意见，岂不是以卵击石吗？他完全可以为了能够通过这门课而选择沉默。但他在祷告以后感到来自神的催逼和应许，所以他决定豁出去了。他给这位教授写信，以自己的信仰为依据，回应了教授在课堂上所发表的不实言论，同时也表明了自己的立场。他本来想着这门课可能要泡汤了。但谁知这位教授却找到了他，对他坚持信仰的胆识表示欣赏，并特别在上课时安排了一次公开对话，由这位孩子和教授在同学们面前各抒己见，发表自己对信仰的看法。相信这一切都是出于神的手笔。这孩子的勇敢举动，带来了不小的反响，给许多在挣扎中的基督徒学生带来了莫大的鼓舞。

　　更难能可贵的是，这位孩子的父母，早年在离异的边缘找到了主，进而按照神的原则重建家庭，让这位孩子有机会从小在教会里成长。他父母在生命上的改变，铸造了他的人生观，让他不但没有被社会的潮流所掳去，还在面对逼迫的时候，能够依靠神，确信自己在信仰上的盼望，也明白自己必须站出来的责任，还通过这样的一个经历，大大体验到了神与他同在的能力。愿我们都能成为可以影响他人的人。愿神时常帮助我们依靠祂的真光而得到盼望，明白责任，并经历能力。阿门！

*HB2为北卡州曾经通过的一个法案，规定人只能按照出生时的性别，选择使用男女公共卫生间。


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