喜乐的泉源（八）

　　大约三十年前刚来美国的时候，生活可以说是重头开始，许多的经历都是人生的第一次。记得出国前就听说美国超市里的罐头食品挺便宜的，在第一次逛超市的时候，发现果然如此，所以就买了好些的「鸡肉」罐头，准备吃上一个星期。回到住所，把罐头打开，吃了以后觉得怎么味道怪怪的，一点鸡肉的味道都没有。后来仔细一看，才发现罐头上面印着的是「海里的鸡肉」（Chicken of the Sea）。我跟室友说买错罐头了，他就若无其事地跟我说：「没关系，拿回去退掉。」我心里想，买回来的东西还可以退？不大可能吧？可能是看出了我脸上的犹疑，他又确信地对我说：「没问题的，顾客就是上帝。」这对当时的我来说，着实是一个新的概念。后来在美国住久了，发现商家们真的是挖空心思，想尽各种各样的方法来取悦于顾客，为的就是要让他们开心。这是因为消费者掌握着在哪里打开自己钱包的大权。在美国做消费者做久了，自然也就对自己的权利习以为常了。买了东西觉得不喜欢，随时可以拿去退，售后服务若是不周到，随时还可以嘣出一句：「请叫你的上司来说话」。有了这么多的权利，我们理当不受人的气，所以生活一定是更为喜乐的，不是吗？其实，觉得自己的权利越多，我们感到被别人冒犯的机会也就越大，让我们看了不顺眼而怒气被挑起的情形也就越多。其实权利并不会带来喜乐。保罗身被囚禁，没有人身自由，更谈不上什么权利，但他却仍然满心喜乐，他的要诀是什么呢？我们当如何效法，以至于在自己的生命中可以涌出喜乐的泉源呢？作为这一系列分享的最后一篇，我们可以从保罗在腓立比书的最后一段话来继续领悟：「¹⁰我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。¹¹我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。¹²我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。¹³我靠着那加给我力量的，凡事都能做。¹⁴然而，你们和我同受患难原是美事。¹⁵腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。¹⁶就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。¹⁷我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。¹⁸但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。¹⁹我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。²⁰愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！²¹请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。²²众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。²³愿主耶稣基督的恩常在你们心里！」（腓四：10-23）从中我们可以看出，真正的喜乐不受生活条件所影响，而是取决于我们的心态，以及所处的群体。

一．      知足的喜乐（10-13节）

　　虽然保罗在四处传福音的过程中，在经济上存在很大的需要，所以他要靠编织帐篷来维持自己以及同工们的生计，但他却从来没有抱怨。对于腓立比信徒所送来的经济援助，他是深表感激的。但从他所写的话来看，他的感谢并不是因为这些资助本身，而是因为这一奉献所表达出来的爱心。他自己是不论遇到任何的境况，或卑贱，或丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，都学会了知足。这是他凡事都可喜乐的要诀。他对提摩太也说过这样的话：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六：6）我们在生活中也难免会遇到各种各样的境况，想要在凡事上都经历喜乐，我们也必须学习这一知足的功课，因为不知足是会给我们带来许多愁苦的。

　　不知足会让我们时常抱怨。当年以色列人出埃及，神把海水分开，让他们从干地走过红海，之后又让海水复合，把追赶他们的埃及军兵淹没海底。经历了如此大的神迹，这些以色列人当然欢喜快乐，所以他们作歌高唱神的伟大作为。但是，没过几天，他们发现自己没有粮食吃了，就把神奇妙供应的事实抛诸脑后，光想起了在离开埃及前还有肉吃，却没有记得他们在那里被埃及人奴役的惨状。所以他们大肆抱怨，甚至污蔑摩西和亚伦是故意要害死他们。他们的不知足让他们完全失去理智。我们的心态与这些以色列人是否也有雷同？多年前所在教会的牧师去探访一对正处于水深火热之中的夫妇，试图从中调解。刚一见面，太太就开始发飙，喋喋不休地抱怨先生的种种不是，把他说得可是一无是处。这位牧师确实很有智慧，他对这位太太说：「听上去你确实样样都比你的先生强，但我想你也承认，他至少有一样本领要比你强。」看到这位太太错愕的样子，牧师又继续说：「你看他是不是比你更会找配偶呢？」弟兄姊妹们，我们对自己身边的人，尤其自己的家人，是否都是带着挑剔的眼光，一不顺意就会大发牢骚呢？完美的人是没有的，完全不美的人也是不存在的。学习以知足的心来待人接物，是除去这些抱怨的关键所在。

　　不知足还会让我们时常得罪神。不要以为不知足引致的抱怨只是针对人或事，其实一切抱怨的最终目标都是指向神。刚开始听到我的大女儿说她不喜欢数学，甚至用「憎恨数学」来表达她的情绪时，我觉得这绝对不可能是真的。我心里想，这或许只是她出于一时的不满，说说就过去了，因为毕竟我和太太都是理科的头脑，她一定不会差到哪里去。但后来发现她的数学思维真是挺迟钝的，对一些极简单的概念，只要稍一变形，她就找不着北。所以我每次检查她作业的时候，都是满肚子的恼火。但我还是不甘心，总想要把她扳回来。所以我试图用一些有趣的数学问题来激发她的兴趣。有一次开车送她去上课，我又开始了这一尝试，结果却被她莫名其妙的回答弄得火冒三丈，致使我接连错过了好几个当拐弯的路口，让她差点耽误了要上的课。可想而知，在那段时间里，我心中的抱怨可谓此起彼伏。但那时神就用以色列人对摩西和亚伦抱怨的故事来对我说话。摩西对那些抱怨要回埃及去的民众说：「我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。」（出十六：8）看到这句话，就仿佛听到神对我说：「你女儿是我所造的，你有什么不满意吗？」这才让我恍然大悟，我们所经历的一切事，其实都是神所允许的，对这些经历的抱怨，其实都是对神直接或间接的指责，这难道不得罪神吗？

　　所以，知足不仅仅会让人常乐，还会让人少得罪神。但知足的心态不是与生俱来的。我们天生的本性是不知足，是要为自己争取更大利益的。就连保罗也说，他的知足是学会的。这说明我们也要学习。我们当如何学习知足呢？保罗向我们展示了两个要诀。

　　首先，我们要知足，就必须学习改变生活的态度。虽然保罗对腓立比教会的成立和成长都是举足轻重的，但他没有把出自他们的思念和奉献当作是理所当然的。相反，他把之当作是自己并不当得的礼物。这样的生活态度是他在困境当也能保持喜乐的关键。

　　对于我们拥有的一切，以及我们周遭的人和事，如果我们认为是自己当有的，那我们就不但不会珍惜，还会很容易就产生诸多的挑剔和不满。当我们凡事顺利，身边的人也特别体贴心意的时候，我们会满心欢喜。但一旦遇到了逆境，周围的人也达不到我们的期盼标准，我们就会心情不振，怨天尤人。这样的心态不可能给我们带来长久的喜乐。但如果我们把自己所有的际遇都看作是神所赐的礼物，是神因为爱我们而赐下的，我们就会领悟到，不论是顺境还是逆境，别人达到要求还是达不到要求，神都有祂的美意，我们的责任是去享受这份礼物，从中学习神要我们学习的功课。这样，我们的喜乐就不会因环境的改变而被夺去。

　　神给了我们怎样的礼物呢？好不好从我们自身开始，我们每个人都是神奇妙的创造，是神精心为我们量身定做的。我们有怎样的过人之处，有怎样的美中不足，其实都是一份礼物。在神的眼里，所有人都是平等的。所以，我们要学习接纳自己，不需要去跟任何人攀比，更不需要通过争竞来证明自己。另外，我们身边的人，比如说父母、配偶、孩子、弟兄姊妹等等，是否也是神所赐的礼物呢？如果我们能这样看，自然就会对他们有更多的欣赏，纵然他们也有许多不尽人意之处，我们也会因他们而心存感激，而不是强人所难，试图把自己的理想模式套在他们的身上。其他的礼物还有太多了，诸如职业、财富、经历等等。把所有这一切看作是礼物，会让我们学会知足，减少抱怨，进而经历喜乐。

　　其次，我们要知足，就必须学习改变生活的依靠。「我靠着那加给我力量的，凡事都能做」这句话常被误解误用，球员参加比赛用它，学生参加考试用它，就是不知道抢银行的盗匪会不会用它。这句话不是我们心想事成的应许，更不是让我们成为超人的担保。这句话其实是要告诉我们，神给我们的吩咐，不论是祂在旧约中通过摩西所颁布的律法，还是耶稣在新约中通过门徒所传播的教导，都不是我们愿意做，或是可以做得全的，比如说原谅得罪我们的人、为逼迫我们的人祷告、要谦卑舍己等等。但只要我们愿意依靠神，这些貌似不可能的目标就不再会是遥不可及了。学习知足也是神给我们设立的目标，也是我们没有办法靠自己学会的。但如果我们愿意通过神的力量来学习，我们就定能成功。

　　人之所以不知足，除了本性中的贪婪以外，很重要的一个原因就是缺乏安全感，对将来缺乏信心。我刚来美国的时候，靠的是从亲戚那的借来的钱，第一个学期交完学费就已经囊中羞涩了。之后这么办？这着实是一个令人不安的问题。感谢主，祂通过一系列的事件来考验我，从拿到微薄的奖学金，到在经济不景气中找到工作，以及在危急中解决身份问题等等，每次都是好像山穷水尽，但最终尽都柳暗花明。这些经历，让我真正体验到了自己在神的眼里要「比飞鸟贵重得多」，对神的信心和知足的心也日渐增长，也慢慢对鲁益师（C.S. Lewis）的这句话有了更多的体会：「有了神和其它一切东西的人，并不比单单只有神的人更富有（He who has God and everything else has no more than he who has God only）」。我知道自己在知足上还有许多的功课要学。所以盼望和大家一起，学习依靠神的力量，一起学习这一重要的功课，以经历来自神的喜乐。

二．      慷慨的喜乐（14-19节）

　　我们是否知足，一个直接的表现就是我们是否愿意慷慨待人。在此保罗特别提到了腓立比信徒的慷慨。当保罗离开腓立比开始在欧洲其它地方传福音的时候，腓立比教会是唯一资助他的教会。因着他们的慷慨，他们间接参与了保罗的事工，得以与他同甘共苦，这对他们来说是一件美事。同时，因着他们的慷慨资助，让保罗可以向更多的人传扬福音，这样的成果也就记在了他们的账上。神也必看顾和回报他们的慷慨，让他们的一切需用都充足。

　　我们常说「施比受更为有福」。这不是一句口号，而是引向真实喜乐的途径。

　　慷慨的喜乐，首先表现在顺服神的喜乐。作为基督徒，我们都知道，违背神的旨意不单会带来糟糕的后果，还会让我们的内心愧疚不安，因为我们最终都要向神交账。对于应该如何对待有需要的弟兄姊妹，老约翰说：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约一三：17-18）雅各还给出了一个具体的例证：「若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：『平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱』，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。」（雅二：15-17）这里所表达的神的心意，可以说是再清楚不过了。我们虽然不可能去解决所有人的问题，但关键不在于我们能解决多少人的问题，而在于我们是否愿意去慷慨待人。如果我们乐意努力去尝试实践，定然会让我们经历平安和喜乐。

　　慷慨的喜乐，也表现在积财宝在天上的喜乐。腓立比信徒的捐赠，让保罗在传福音上多结果子，这些果子都记在了他们的账上，为他们累积了天上的财宝。基督徒的奉献，就如旧约时代人们向神所献的祭。所以保罗说腓立比信徒的奉献是极美的香气，是为神所收纳，所喜悦的祭物。腓立比教会的信徒们并不富有，但他们的慷慨已经被神记念，以至于他们的事迹被流芳百世，因为圣经上记着说：「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的喜乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。」（林后八：1-2）我们素常给教会的奉献，其实也都是出于神对我们的恩典。这些奉献让我们得以支持在远方的宣教士，也让各样事工在教会得以开展，最终让更多的人得以信主，这些都是我们所结的果子，是被神记在账上的。同时，耶稣说，我们的善行，只要「做在我这弟兄中一个最小的身上」，就是做在耶稣身上。我们对人的慷慨，是对耶稣基督直接的服侍。这一切神也都记在我们的账上。所以，下次我们在慷慨助人的时候，不妨想象一下神正在对我们露出喜悦和认同的笑容，这不足以让我们喜乐满怀吗？

　　慷慨的喜乐，还表现在经历祝福的喜乐。神要求我们慷慨，绝不是祂看中了我们的钱财而眼红，也不是要强迫我们去过苦行僧式的生活。祂的心意是要通过我们的慷慨来大大祝福我们。在人看来，给出去就没有了，但在神看来，给出去是为了让我们经历更大的祝福。腓立比信徒慷慨助人，神也应许他们在一切需用上都充足。圣经上还说：「万军之耶和华说：『你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』」（玛三：10）神定意要祝福我们，但我们自己要预备好自己，以成为一个配得承受这一祝福的器皿。其实我们自己都知道，如果我们对钱财没有一个正确的观念，拥有越多，很可能祸患就会越大。圣经中这样的例子很多，如扩建库房的无知财主、富有的少年官、以及虐待乞丐的那位富人等等。神要求我们慷慨，就是帮助我们建立一个正确的财富观，预备我们承受更大的祝福。我自小在一个贫困的环境中长大，所以对钱财一直都是小心翼翼，甚至是斤斤计较的。直到信主以后，神用许多的机会来帮助我，让我学习什一奉献的真正意义。当我每次决定增加奉献金额的时候，神都让我从不同的途径得到更多。那是一个蒙福的经历。但后来我更加体会到，神的祝福远不止于让我在财富上充足，而是要我学习不被钱财所捆绑，在一切事上信靠祂，让我在这物欲横流的世界当中活得更轻省，这实为真正无价之宝之祝福。

　　所以，学习慷慨是令人喜乐的，机会也是无处不在的。最近我们了解到这位姊妹的情况，她的孩子一生下来就是高度残疾，现在已经十五岁了，仍无法说话，无法站立。抚养他的艰辛不言而喻。对于这个世界来说，这个孩子是多余的，是不该生下来的，就连孩子的父亲也抛弃了他们母子俩，房东要赶她们走，就连教会都不愿接纳她们。惟有我们的姊妹咬牙撑着，相信神必在这孩子身上成就美意。她辞去了原本待遇优厚的工作，靠着一份微薄的政府救济金与儿子相依为命。但是，这样的日子实在不容易，因为必须每天自己抱着孩子上上下下，她自己的脊椎已经受到了严重的磨损。随着孩子身体的渐渐长大，许多配套的设备需要更换，但她却无力支付。一些必要的治疗，她也是因为拮据而望门兴叹。这不就是我们身边那弟兄中最小的一个吗？所以我们教会决定为她们募捐，以每月一百美元为一个基点，鼓励大家认捐。所得款项或许可以帮助她们偶尔请人来帮忙以减轻自身的负担和劳损，或许可以让孩子参加一些必要的理疗，或许若是神开路，她们还可以按医生的要求购置一个自己的家居，一来不必担心被人四处驱赶，二来可以在家中安装残障人辅助设备，以确保孩子的安全。这是一个顺服神的命令、积财宝在天上，以及经历神祝福的机会。盼望大家一同参与，一同经历那慷慨的喜乐。

三．      团契的喜乐（20-23节）

　　保罗虽然被监禁，没有人身自由，但因为罗马政府允许人去探访他，所以他得以抓住机会，传扬福音。同时，他也得以与其他的信徒继续交往。结合保罗其它在这期间所写的书信，我们知道保罗所提「在我这里的众弟兄」中，至少包括亚里达古、以巴弗、底马、路加、和马可这几位信徒。同时我们还看到，福音当时已经传入了凯撒的宫廷，保罗还认识那里头的信徒。与这些信徒保持联系，让保罗置身于一个团契的氛围当中，这是他在艰难的环境中仍然能够保持喜乐的另一要诀。

　　基督徒有一个很大的福气，就是不论去到哪里，都可以寻找团契和教会，投靠自己属灵的家。我来美国以后没多久就信主了，之后就一直没有离开过教会和团契。每次搬迁去到一个新的地方，第一件事情就是找到一家信仰纯正的教会，并加入其中的团契。所以，虽然人生地不熟，但是因为大家都因主基督成为弟兄姊妹，友情一下子就建立起来了。这实在是有一种不是亲人胜似亲人的感觉。和弟兄姊妹们一起学习神的话语，一起学习侍奉神，一起学习实践信仰的原则，就正如保罗所说的：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后二：22）这是一种美好和喜乐的享受。虽然教会都是由人组成的，自然存在因人而必然引起的问题。保罗也曾面对不少教会的问题，有因教会领袖间看法上的分歧而导致的争论，也有因教会信徒曲解真理而造成的混乱，就连前面提及的底马，后来也因贪恋世界而离开了保罗。所以，我们在教会里遭遇到一些烦心的事情，千万不要觉得奇怪。但是，我们大可相信，神让我们经历这一切，目的就是为了建造我们，让我们练就谦卑、原谅、温柔、忍耐等等的特性。这正如圣经中所说的：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过实验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备、毫无缺欠。」（雅一：2-3）不论是来自外界的逼迫，还是来自内部的纷扰，都是神试炼我们信心的工具，最终的结果是让我们的灵得以喜乐的。

　　基督徒在一个教会的团契里，就如一跟木头在一火堆里。把木头抽出来单独燃烧，会很快灭掉。惟有让它留在火堆之中，它才可以不断放光发热。这说明了信徒归属于特定教会的重要性。在当今的世代，很多信徒的教会观是模糊的，他们以上餐馆吃饭的态度来对待教会，今天高兴去这家，去腻了就换一家。这对我们的灵命长进是十分不利的，也无法让我们的恩赐得以最大程度地发挥。对于教会而言，我们也成了可有可无的成员，我们对教会也就缺乏归属感，这会大大消减我们本该因团契而带来的美好喜乐。

　　我们在教会里，不是来听听信息，而是要与弟兄姊妹们一起去实践。否则，我们听得再多，如果没有去使用，也就不会有任何的作用，即所谓的「没用就没用」。在这一《喜乐的泉源》系列里，我们已经探讨了许多喜乐的要诀。从腓立比书第一章，我们学习了身份的喜乐、感恩的喜乐、关切的喜乐、使命的喜乐、放胆的喜乐、传承的喜乐；在第二章我们学习了心意合一的喜乐、心存谦卑的喜乐、心向基督的喜乐、美好见证的喜乐、同工同劳的喜乐、接受帮助的喜乐；在第三章我们学习了脱去虚伪的喜乐、脱去缠累的喜乐、披戴基督的喜乐、持定标杆的喜乐、毅然决然的喜乐、深切盼望的喜乐；在第四章我们最后学习了靠主站立的喜乐、一无挂虑的喜乐、与主同在的喜乐、知足的喜乐、慷慨的喜乐、团契的喜乐。这里面包含了很多的信息，但如果我们听了不做，就不会得到任何的益处。实践属灵的真理，单靠自己的努力是很容易放弃的。盼望我们在弟兄姊妹共处的这一团契里，彼此守望，彼此鼓励，彼此监督。让我们在最大程度上得益于团契的喜乐。

　　当我们愿意这样去做的时候，保罗对腓立比信徒的祝愿，盼望主耶稣基督的恩常在他们心里，也必然在我们当中成为现实。愿神帮助我们！

所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。

喜乐的泉源（七）

　　一位年轻的舞蹈演员，在中央电视台的节目中，以《奇异恩典》的旋律翩翩起舞，这或许是破天荒的第一次。更令人感到难以置信的是，这位姑娘轻盈旋转的双腿，竟是一双假肢。在2008年那场骇人听闻的汶川大地震中，她失去了家园，失去不到十一月大的宝贝女儿，还失去了一个舞蹈演员那宝贵的双腿，之后她的丈夫还狠心地抛弃了她。在人看来，这是令人万念俱灰的灭顶之灾，她还能靠什么活下去？但是，感谢主，通过一群从加拿大前往救援的基督徒，她认识了神，成为了基督徒。之后神带她逐渐走出心理的阴霾，还让她神奇般地遇上了一位弟兄，一位从杜克大学毕业的高大帅哥。他们彼此相识和相爱，最终组建了一个温馨喜乐的家庭，现在他们已经有了一对可爱的儿女。这位舞蹈演员名叫廖智。不论是在身体上，还是在精神里，神都使她重新站立，经历喜乐，并得以再次起舞。她现在时常在各处作见证，分享神如何引领她把哀哭变为跳舞，将麻衣脱去，披上喜乐的经历。廖智姊妹的见证，是我们学习腓立比书这段经文的宝贵例证：「¹我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。²我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。³我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。⁴你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。⁵当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。⁶应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。⁷神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。⁸弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。⁹你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。」(腓四：1-9) 这里保罗告诉了我们几个喜乐的要诀，也正是廖智姊妹所经历的。盼望这些要诀能成为我们自己的喜乐泉源。

一．      靠主站立的喜乐（1-3节）

　　保罗把腓立比的信徒当作自己的喜乐和荣耀的冠冕，这说明了他们之间的关系是亲密无间的。人际关系的好坏，会在很大程度上决定我们的喜乐程度。不难想象，若我们享有美好的人际关系，时常感觉到来自身边之人的关怀和支持，我们的心情会怎样？相反，若我们与他人的关系出了问题，每每想到的都是他人对自己的指责和抱怨，我们的心情又会是怎样？保罗鼓励弟兄姊妹们要靠主站立得稳，并从中经历喜乐，其中包括了如何在处理人际关系上靠主站立。

　　当时在腓立比教会有两位姊妹，名叫友阿爹和循都基。她们是在主里积极侍奉的人，曾给保罗传福音的事工提供了不小的帮助。但是，她们在关系上出现了裂痕。这说明，即便是在教会里，虽然大家都忠心为主，但这并不能保证大家就一定能够相安无事。人际间关系的破裂，原因是多方面的。其中很重要的一个愿因，就是我们每个人都有自己独特的做事的风格和评判对错的标准。我们来自不同的地区，享有不同的个性，接受过不同的教育，出现摩擦是很自然的一件事情。问题是怎样协调和统一，如果处理得不好，彼此伤害是必然的结果。前一段时间，因为《引渡法》而在香港引起了大规模的示威游行。我的大学同学群里，有来自大陆的，也有不少是来自香港的。从他们在群里所发表的言论，可以看出两种立场的针锋相对，大家各执己见，都认为对方是冥顽不灵。一方强调的是「一国」，另一方重申则是「两制」，都试图去说服对方。但是，因为没有共同的出发点，或者根本就不愿意去寻找共同基础，结果是越吵越凶，彼此留下了许多的不愉快。。

　　若弟兄姊妹间关系出了问题，我们该怎么办呢？保罗在这里没有试图去断定是非，没有各打五十大板，而是劝友阿爹和循都基这两位姊妹在主里同心。这是要她们在不同之中找相同的做法。作为基督徒，我们都共同享有的，就是我们所信的神以及救主耶稣基督。我们必须要牢记这一点。遇到任何了的分歧，只要我们愿意回到这个共同的基础，一切的问题都容易解决，这是因为我们的神比一切的分歧都要大。我们或许各自都从圣经得到了启示，都有各自的道理。但足以造成我们争执不下的道理，在大多数情况下都是小道理，只有当我们把这些小道理降服于「爱神以至于爱人」的大道理之下，争执才能化解。如果我们刻意在相同之下找不同，不愿意放下自己的意见，甚至抱着「此处不留爷，自有留爷处」的想法，大不了我就离开，或是另起炉灶，这必然导致不可化解的矛盾。所以，靠主站立是我们所有基督徒的共同基础，建立在这一基础之上的人际关系才是和睦和喜乐的。

　　廖智和她的先生Charles是来自两个不同世界的人，自然存在着许多的不同。一位是来自四川的一个小镇，不通英文的传统中国人，一位则是外黄内白的典型「香蕉人」，出生于台湾，自小移民到了新加坡，之后在美国长大；一位是四肢不全的娇小女生，一位则是一米八六的大高个；一位是经历过婚姻破碎及饱经沧桑的母亲，一位则是涉世不深的年轻学霸。他们能够走到一起，能够彼此接纳，并且能够还组建一个幸福的家庭，若非因为神，若非靠着神，实难想象何能如此。他们的信仰就是他们的共同基础，站立在这一基础之上，纵使有着再大的千差万别，在主里都可以同归于一。

　　好多年前，由于沟通上的一些问题，以及一些阴差阳错的事件，让一位弟兄对我产生了极深的误解和成见，以至于他採用了一些极端的做法以示不满。面对这样的攻击，我心里当然是愤愤不平，第一反应就是要为自己伸冤，以其人之道还治其人之身。但神却不断用这两节经文敲打我：「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太五：23-24）这明显是把责任交托给那被得罪的人，不能等对方道歉了才有所行动。所以，在与一位同工商量了以后，在圣灵的一再催逼之下，我们一起登门拜访找到那位弟兄。出于对神的敬畏，我们大家一起读经祷告，彼此道歉，并澄清了许多的误会。双方的努力阻止了事态的继续恶化，也大大减低了对教会的伤害。虽然关系的完全修复需要时间，但我自己由此得到了心中的平安和释放，再不会被「将来在天上见他会有多尴尬？」之类的问题所缠绕。弟兄姊妹们，在我们的生活圈子里，有着那么一些人，是我们将来在天上不愿面见的吗？趁现在还有机会，及早採取行动，靠着主解决这一关系上的问题，否则将来或许真的会很尴尬。

　　我们致力于实践在主里同心，靠着主来解决人际关系上的纠纷，必然会得到心里的平安和喜乐。同时，我们不但自己要努力学习实践，还要学习如何去做使人和睦的人。每当争端发生的时候，我们或许都会有论断或站边的冲动，我们或许认为自己是在声张正义，但结果却是火上加油。保罗对腓立比信徒的劝勉，是寄望他们去帮助友阿爹和循都基，让她们靠主克服分歧，相信这也是神对我们的嘱托：「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」（太五:9） 若我们常常以此为念，自然会让我们活得更有智慧，也会让我们得到来自神的福分。这是与基督同负一轭，并且名字在生命册上之人所当做的。

二．      一无挂虑的喜乐（4-7节）

　　喜乐是腓立比书的主题。在劝勉信徒在主里同心以后，保罗再次重申了这一主题，就是呼吁他们要靠主常常喜乐。惟有当我们愿意完全依靠神的时候，才可以除去心中一切的忧虑，经历那一无挂虑的极大喜乐。

　　喜乐其实是一个决定，就是在面对生活中所发生的事情，我们决定自己用怎样的态度来回应。那种因为凡事顺利而带来的高兴，叫作快乐，快快地乐一乐可能就没了。真正的喜乐是不随环境的改变而改变的。这种喜乐不是出于本能，是需要我们刻意去练就的。生活在当今的世代，各种压力来自四面八方，把我们压得紧紧的，让我们的情绪也时常处于一种高压状态，一点小事就很可能使之爆发。我这人很不能忍受迟到，所以有时在急忙赶路的时候，被前面一辆慢条斯理的车子给堵住，或是好像路上每个的红灯都让我碰上，就会气不打一处来，完全失去喜乐。我们自己难以忍受的事情是什么？有位妈妈说，她最不能忍受的是孩子第二天就要交出一份重要的作业，但他还在若无其事地打游戏；有位丈夫说，让他心急如焚的是，每次上教会出门的时候，明明时间已经很紧了，太太还在晃晃悠悠地梳妆打扮。这样的例子实在是太多了。这些都是会让我们爆发的导火索。我们必须作出决定，要靠主常常喜乐，以克服这些搅扰。有一位酷爱整齐的弟兄，每天下班回家，看到家里满地都是孩子的玩具，就忍不住会火冒三丈，把脾气泻在家人身上。后来他意识到这个问题，在每次开车回家的路上，他都会找一个地方停下来，向神祷告，求神以喜乐充满他。渐渐地，他回家以后就不再发脾气了。这是靠主常常喜乐。

　　撒旦时常试图夺去我们心中的喜乐。我们若不小心，很容易就会被牠利用一些小事来挑起我们的怒火。比如说，我们在开车的时候，另一辆车突然插在我们的前头，让你怒火中烧；抑或说，我们本来挺高兴的，但别人一句不中听的话或是一个缺乏善意的眼神，就会让你烦恼大半天。这些都是撒旦的伎俩。要想不被牠牵着鼻子走，我们就必须决定要在主里常常喜乐。我们在主里越是喜乐，撒旦就会越拿我们没办法。这样的喜乐可以让我们看重神恩惠和供应，从而轻看不如意的遭遇、宽容他人在言行上的冒犯、以及除去心中的忧虑。练就了这样的喜乐，每当遇到逆境的时候，不单止可以使自己的心灵得安慰，还可以让别人看到我们谦让的心，从而为主作出美好的见证。保罗所用的「谦让」一词，也可译作温柔、宽容、忍耐、柔软、自制、慷慨等等。这些都是能够影响他人，吸引人进入神的国度的美好品格。所以，在主里的喜乐，不只是关乎我们自己的心情，还关乎天国的扩展。我们理当认真对待。

　　我们之所以能够（或者说是需要）活出这种喜乐，是因为知道主已经近了。正因为如此，我们必须要有紧迫感，把眼光专注在那些最重要的事情之上。对那些不太重要，也与天国无关的事情，我们就没有必要斤斤计较了。试想如果自己只有一年可以活了，我们在优先次序上是否会作出很大的调整呢？我们还会为工作成果烦恼吗？我们还会去与别人置气吗？同样，主近了也当促使我们放下烦恼，尽量让人去感受我们的喜乐，从而他们也可以认识神。同时，因为主已经近了，我们就可以确信祂就在那里，随时都在倾听我们的诉求。所以我们可以一无挂虑地向祂倾诉。圣经上说：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。」（约一五：14-15）这是神的应许，我们可以放胆地抓住，从而经历由此而来的喜乐。

　　在经历患难以后，廖智姊妹对自己的将来并没有太多的奢想，尤其是在婚姻之上。倒是带领她信主的牧师，对神充满信心。有一次她为廖智祷告，求神赐给她一位佳偶，而且他向神求得非常具体：一）作为前提，这是一位爱神的，能够跟廖智一起同心合意来侍奉神，跟随主耶稣的男生；二）这是一位高大英俊且年轻强壮的男生，因为这样的男生可以来照顾她的生活起居；三）这是一位可以帮助廖智调校假肢的男生，因为假肢非常难装，所以这一点尤其重要；四）这是一位多元文化背景的男生，可以帮助廖智在出国分享的时候替她翻译。感谢主，神完全是量身定做似地为廖智姊妹预备了这样的一位弟兄。

　　相信这位牧师在作这一祷告的时候，他也不知道神会如何回应，但他确实是按照神的应许，把心中所想的，一无挂虑地告诉神了。这是凭着完全信靠的心态所作出的祷告。我们所作的祷告，有时事先就知道神的旨意，比如说求神赐给我们胆量去传福音，或是求神用圣灵充满我们等等，我们完全知道如何按照神的旨意求。但很多时候我们并不完全了解神的旨意，比如说求神帮助我们决定去哪里工作，或是身体不适求神医治等等。是不是这些事就无法按神的旨意求了呢？不是的！是否按神的旨意求，关键在于我们求的心态。如果我们一无挂虑，以感谢和祷告把我们所要的告诉神，然后就相信神对我们的美好旨意，顺服于祂的安排，把结果交托给祂，这就是按着祂的旨意求。否则，如果我们祷告完了还是烦躁不安，奢望神按照我们的方式来成就，甚至是强求或妄求，这就是按着我们自己的意思来求。这两种的祷告心态会直接影响我们的生活态度，以及我们的喜乐程度。

　　当我们愿意一无挂虑地按照神的旨意来祈求的时候，我们得到了所求的，当然会非常喜乐。但如果神的安排与我们的愿望不一样，那我们也知道，神的计划必然比我们想象的要好。神必以祂独特的方式来让我们经历那出人意外的平安，这同样是喜乐无比的。有一位姊妹，曾经在择偶上有过许多挣扎，一直没有遇上所属之人。她也时常向神祷告：“这个行不行？那个是否可以？”但在很长一段时间都没有结果，致使她心中非常焦急，老担心自己嫁不出去。直到她决定不再为这件事情忧虑，把自己的终身大事完全交托给神，不久神就让她遇见了自己的如意郎君。之后这位姊妹作见证说：“幸亏神没有每次都听我的祷告，否则我都不知道要嫁错多少回了。”一无挂虑地把自己所求的告诉神，并凭着感谢的心顺服于神，可以让我们少走许多的弯路，并经历更多的平安和喜乐。

三．      与神同在的喜乐（8-9节）

　　我们可能都有这样的经历，就是有时会觉得神很遥远，好像很难感觉到祂的存在。其实，神就在我们周围，就如那些遍布各处的无线电波一样。我们都知道，一部收音机如果没有调准频道，它所放出的就是一些吱吱的杂音，但只要频道调对了，它就会播出美妙的音乐。与神互动也是一样的，我们的心就如那收音机，若我们的心态不对，神就会无处可寻，但若我们的心态调对了，就会感到神无处不在。神时常都愿意与我们同在，但我们的心决定了祂在我们生命中的所在。

　　基督徒信仰的实践，归根结底就是在于我们的心。圣经上说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴四：23）好的行为应该是发自内心的自然流露。对于那些外表貌似敬虔，但却心里远离神的法利赛人，耶稣是深恶痛绝的。由此可知心之所向的重要性。所以，保罗劝诫信徒，要保守自己的心，使之免受污染，所用的方法就是时常去思念那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、有好德行的、以及值得称赞的事情。用当今的话语来说，就是要被正能量的东西所充满。作为基督徒，我们都清楚地知道，专注在神的话语和祂的爱及弟兄姊妹的美好见证之上，就是在这方面最好的实践。当我们的心被这些美好的事情所充满的时候，我们就必定不再会觉得神是遥不可及的。这样，我们不但拥有了神所赐的平安，还得以与赐平安之神的时常同在。试想一下，我们怎会不喜乐呢？

　　一个人得救成为基督徒以后，圣灵就进入他的生命当中，他由此成为了新造的人。但这并不是说那老旧的生命就完全死去了。相反，那追随世界的老我仍然活着，并且常常会出来作怪，试图把那追随神的新我给拉下马。这老我和新我的争战，就是我们在世上成圣的过程，要一直持续到我们在世上生命的终结。在这两个生命互相争战的过程中，谁会时常占上风，以至于最后得胜呢？这完全取决于我们给哪个生命喂养得更多。时常思念和向往美好的事物，就是在喂养新我的生命，让其不断壮大。这也让我们维系在神里面，如同枝子连在树上一样，会让我们不断结出属灵的果实。不难想象，如果我们的思绪时常沉浸在争竞、污秽、及自私里头，我们在属灵上怎么会有所建树呢？

圣经上说：「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后二：20-22）我们想要做怎样的器皿呢？这是与我们的心息息相关的。我们如时常洁净自己的心思意念，脱离卑贱的事，神就可以把我们造就成贵重的器皿。这选择权在于我们。今天的电子通讯很发达，微信让资讯的传播提供了一个快速和便利的平台。但是，如果我们不小心的话，很可能就会被一些卑贱的信息所淹没。所以，我们与什么样的人成为一群？与他们在互传一些怎样的信息？我们怎样对待一些属灵的讨论？又怎样看待一些低级的玩笑？这也是一个直接影响我们心思意念的选择。盼望我们所关注的群，都是由那些清心祷告主的人所组成的，好让我们一起追求公义、信德、和平，让我们一同成为圣洁的器皿。

　　廖智姊妹有着十足的理由去顾影自怜、怨天尤人、甚至自暴自弃。但是，她的不幸没有让她一蹶不振，这是因为她没有让负面情绪充斥自己的心灵。相反，她在自己的不幸中看到了神的恩典，并感受到了神对她的呼召。所以，她让自己的经历为神所用，去关爱有需要的人，以至于成为他人的祝福。在一则见证中，廖智姊妹以“我们没有什么不同”为主题，呼吁大家为周边的身障人士提供服务。从中我们可以看到，她已经完全忘记背后，以神的爱来充满自己，从而促使她去爱更多的人。这其实就是成为贵重器皿的意义所在。这样的心态无疑让她经历到了神的同在，使她的生活更充实，更喜乐。

弟兄姊妹们，我们呢？我们确实都没有什么不同。神希望我们都成为贵重的器皿。祂给了我们不同的恩赐，但祂对我们每个人的呼召都是一样，祂要在我们身上成就的更新的工作也是一样的。不管我们现在所处的环境如何，所要面对的挑战如何，我们都可以依靠神而充满正能量，去成为他人的祝福。我们身边也有身体残障和身患病症的人，我们可以尽力去关心并照顾他们。我们身边还有更多的人，是灵魂残障的，若不认识神，他们的结局要比身体残障的人痛苦千万倍。我们有看到自己的责任吗？保罗为神尽忠尽职，为失丧的灵魂日夜操劳，所以他可以呼吁我们，去效法他榜样。让我们行动起来吧！不论是以公益改善社会，还是在传扬福音上，让我们都更加努力。赐平安的神就必与我们同在。这种喜乐是无与伦比的。愿神帮助我们！

所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。

喜乐的泉源（六）

　　在读大学期间，我曾经好几次试图练习长跑。当时好些同学每天坚持长跑，让我好生羡慕，而我也自认还有那么一点的体育天赋，所以想着要练成和他们一样的习惯，应当没有什么问题。在那段时间，我每天六点钟起床，先跑到学校附近的一个公园，在那里跑一个圈后再跑回学校，全程大概五公里左右。我想着就这么跑上一段时间，这个习惯就可以练成了。所以，一开始的热情是十分高涨的。但是，没过多久，看到天上下起了雨，自然就要停上几天，之后想要再练，很快就又遇上了考试、头疼、天冷等等的原因，每次的重练，热情都消退一些，直到最后完全失去了兴趣，干脆放弃。对于我来说，练习长跑是人生的一大败笔，每每想起来都会勾起一些遗憾。感谢神，在信主以后，主给了我第二次的机会，这一次是属灵的长跑。我们在信仰上的追求，就如同一场赛跑。想要成功地跑到终点，我们必须避免我当年所犯的错误，并要遵从保罗这里所吩咐的原则：「¹²这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。¹³弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，¹⁴向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。¹⁵所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。¹⁶然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。¹⁷弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。¹⁸因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：¹⁹他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。²⁰我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。²¹他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓三：12-21）我们属灵的赛跑，不是百米冲刺，而是一场马拉松。这对我们是一个巨大的考验。要坚持到最后，我们必须目标明确、专心致志，以及心存盼望。愿神赐力量给我们，让我们得以享受那大功告成的喜乐。

一.        持定标竿的喜乐（12-16节）

　　在这段经文之前，保罗讲到他以基督耶稣为至宝，并已经为祂丢弃万事，为的就是要得着基督，并且甘愿为祂受苦，效法祂的死。或许在我们看来，保罗已经为主做了足够多了，足可以聊以自慰了。但是，保罗在这里说，他并没有因此而满足。他还有一个更大的目标，在没有达到这个目标之前，他还要继续竭力追求，向着标杆直跑。从中我们可以看到，保罗持定一个清楚的人生标杆，这让他在属灵的赛跑中不放弃，不松懈。

　　我练习长跑之所以失败，很大的原因就是因为我并没有持定一个清楚的目标。当时只是出于对他人的羡慕而有样学样，完全是出于一时的热情，像是赶时髦一般。所以当一切顺利的时候，我跑起来好像跟别人没有什么两样。但困难一旦来临，自然也就没有勇气和决心去克服。所以最终不失败才是奇怪的。

　　保罗所持定的标杆，首先体现在他想要彻底被基督改变的心愿。所以他说，他还没有得着，而且愿意不断地为此竭力追求。要得着基督耶稣所以得着他的，这句话的中文翻译有些生硬，我们可以把它理解成，基督耶稣已经开始怎样改变他，保罗就盼望这一改变能彻底完成。从中我们看到保罗不自满，势要坚持到底的决心。保罗曾经是一个逼迫基督徒的人，主基督改变了他，用他自己的话说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。」（加二：20）这是何等巨大的改变！但保罗深信，这一改变的工程还未结束，他愿意竭力让神继续动工，直至工程完毕。

　　神在我们身上做了怎样的工作呢？我们愿意让祂把这工作继续下去？神因为爱我们，所以祂愿意改变我们。保罗还说：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二：10）这里的「工作」指的是作品。我们可以想象，神就像是一位伟大的艺术家，我们每个人都是祂正在精心雕刻的精品。这是一项正在进行的工程。我们还可以想象，要把一个精品的荣美展现出来，那不属于精品的部分就必须给凿去，如我们的骄傲、冷漠、急躁、忧虑等等。这一雕琢的过程定然是痛苦的，但却是必须的。我们必须愿意与神配合，把那些不符合祂心意的品性去除干净，才能彰显出神给我们所预备的样式。我们越是愿意被神改变，这一工程的结果就会越好，我们能行出来的善事就会越多。基督徒做久了，有时会觉得该听的都已经听过了，该做的好像也都做得不错了，就容易固步自封，以至于不求上进了。希望保罗这一追求的心态，也成为我们的标杆，让我们保持起初的爱心，不断让神雕琢，直至完工。

　　保罗所持定的标杆，还体现在他想要完全获得天上奖赏的憧憬。他对信仰的持守，对神所托付之事工的忠心，都是出于一个坚定的信念，就是他所做的这一切，都会得到神在基督耶稣里所要赐给他的奖赏。这是一个怎样的奖赏？可以想象一下，我们如果拿到一个奖状，别人首先好奇的就是这个奖状的级别，不是吗？这是学校级的？市级的？州级的？还是国家级的？级别越高，这奖状就越珍贵，也越能激发人的斗志去争取。参加奥林匹克的运动员，为了能拿到那宝贵的金牌，可以付上极大的努力。但是，即便是奥运金牌的荣耀，我想也没有多少运动会为了得到它，而愿意接受保罗所承受的那些折磨--遭鞭打和棍打、被石头打、及至几乎丧命。保罗为何甘愿付上这样的代价呢？这是因为基督徒所要得到的奖赏，是神从上面特召我们来得的，是天国级的，是没有任何世上的荣耀可以与之比拟的。所以保罗在临终前说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四：7-8）他的人生标杆让他活得充实和喜乐。

　　我们相信自己会在神那里得到奖赏吗？我们对这问题的回答，会直接决定我们的人生态度。如果我们坚信现在所做的一切，都是为了将来获得神的奖赏，也必然会得到祂的奖赏，那我们现在放弃一些享受，或者是经受一些患难，又有什么大不了？这样的心态会促使我们存心忍耐。但是，如果没有如此的盼望，我们就不会觉得有必要去作出牺牲。这样的心态会把我们引向及时行乐的生活模式。但是，关键在于，将来有没有奖赏，并不取决于我们如何相信，而是在于那创始成终的神。在圣经的最后一章里，神特别交待：「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」（启廿二：12-13）将来荣获赏赐的喜乐，是从我们今天所作出的选择开始的。

　　要向着标杆直跑，得到赏赐，我们就必须忘记背后的，并且努力向前的。神创造我们的器官，绝大部分都是面向前方的，所以我们的生活态度也应该是朝前努力的。我们过去所犯过的错误，都因耶稣基督的宝血洗净了，神都已经原谅了我们。如果我们时常因此感到内疚，撒旦就会趁机指控我们，让我们崩溃。我们过去所获得的功绩，也都是出于神的恩典，没有什么可炫耀的。如果我们时常因此沾沾自喜，撒旦也会来挑起我们的骄傲，足以使我们止步。在十五世纪的时候，西班牙的国力达到顶峰，所以他们的钱币上印着「极远之处」（Ne Plus Ultra）。意思是说他们已经登峰造极，再无所求了。但在发现了新大陆以后，他们把这刻字改成了「更远之地」（Plus Ultra），意思是还有更广阔的天地要去探索。我们作为基督，应该秉着怎样的态度呢？我们每个人属灵的成熟度都不一样，各自离那标杆也有着不同的距离。但这不是在乎远近，而是在乎我们的方向。我们到了哪个地步，就当照那个地步所当做去做。关键是在于我们都朝着标杆的方向前行。让我们一起忘记背后的一切失败与成功，为了前面的赏赐而更加竭力追求。这定能让我们经历现时以及将来在永恒里的喜乐。当然，想要义无反顾地向着标杆直跑，我们是需要下定决心的。

二.        毅然决然的喜乐（17-19节）

　　保罗在此呼吁大家都效法他，听上去有些骄傲。但从另一节类似的经文「你们该效法我，像我效法基督一样」（林前十一：1），以及保罗这里也提到他自己并非唯一值得效法的人，我们就可以看出他并非觉得自己了不起，而是要呼吁大家一同来效法基督。这是因为世上有着许多的坏榜样，他们没有走在正路上，成为了基督十字架的仇敌。信徒如果不小心，也很容易会被他们引入歧途。

　　什么样的人行事是基督十字架的仇敌呢？这当然包括那些存心与基督信仰作对的人。他们拒绝基督信仰，嘲笑甚至逼迫基督徒。保罗自己从前就是那样的人，所以他深知那些人的心思和光景。在主耶稣那个时代，这样的人有很多，正如那些法利赛人和犹太宗教领袖。在当今的社会，这些人也遍布在我们周围，所以不管是在中国还是在美国，基督徒都在面临巨大的逼迫。这些人会成为我们信仰的阻拦，我们需要具备一个毅然的决心，不被他们的淫威所吓倒。但是，话又说回来，这些人毕竟是比较好辨认的，我们与他们同流合污的机会并不大。

　　另外一类十字架的仇敌，才是我们需要格外小心的。这就是那些宣称自己是基督徒，却仍然走在老路上的人。他们认为信主了，天堂的门票也有了，而且自己不论做了什么，只要忏悔一下，神不是应许要赦免我们一切的过犯吗？所以，何不抓住神这个应许所带来的自由，尽情地享受一番？背十字架那舍己的生活多难啊？不如干脆吃吃喝喝，过个光鲜亮丽的生活。这叫脚踏两条船，属灵的好处要得到，属世的享受也不放过。这种思维对我们来说，其实比我们受到的逼迫更加危险，同样需要毅然决然的心志来面对。

　　保罗不是一个轻易掉眼泪的人。在经受各种残酷手段的折磨当中，我们都没有看到他流泪自怜。即便是被关押在监牢里，他也是以高唱诗歌来坦然面对。但在这里，保罗为了提醒信徒免入歧途，在屡次嘱托之下，还流下了泪水。从中我们可以看到保罗对信徒的深切情意，同时也可以意识到保罗所讲到那些问题的严重性。世俗的享受，对我们有着巨大的诱惑力，通常是我们自己堕入了圈套都还浑不自知。

　　他们的神就是自己的肚腹。这当然包括人对吃喝享乐的沉醉，但却不只是吃喝那么简单，还包括我们对各种感官之欲望的追求。圣经上说：「所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。」（西三：5）这些需要被治死的东西，都是保罗所讲的「肚腹」。当今这个世代，互联网非常的发达，给人们带来了许多的便利，但同时也给人，特别是基督徒，带来了许多的挑战。许多弟兄们面对的一个问题，是对色情媒体的着迷，许多姊妹们所面对的，则是购物的欲望。互联网让这一切都变得太方便了，很容易就会让人无法自拔。沉浸在其中就是以自己的肚腹为神。

　　他们以自己的羞辱为荣耀。这里含有人因行恶而夸口的意思。比如说，最近台湾通过了同性婚姻的立法，许多人以「亚洲第一」为荣，就是以羞辱为荣耀。但对我们来说，更重要的是我们将如何向神交帐。路加福音十二章中所讲到一位无知的财主，他以自己的丰收而夸口，试图不断扩建仓库囤积粮食，然后可以安逸度日。我想如果他当时有微信，发到朋友圈里的照片，一定是大堆的粮食和宽敞的库房。但他的夸耀最后却都成了羞辱。我们以什么夸口呢？我们在朋友圈里所发的是不是也都是些美景和美食呢？到头来，神若追问，我们把从祂所得的时间和资源都用来做什么了，我们会感到荣耀，还是羞辱？

　　他们专以地上的事为念。这指的是人看重如何在世上活得更写意，而非如何去取悦于神。我们不走背负十字架的道路，不以天上的事为念，自然就会专以地上的事为念，沦落为十字架的仇敌。有些人甚至把信仰当作图利的手段，来教会还带着做生意的目的。最近听说有这么一家教会，所有从事保险销售的人，都要求参与教会中迎新的事工。这当中的微妙，是不言而喻的。这也正如保罗所说的：「他们以敬虔为得利的门路。」（提前六：5）这是明显的以地上的事为念。

　　我练习长跑之所以失败，其中一个原因就是没有一种破釜沉舟的决心。在出去跑的时候，每当遇到寒冷的天气，我就会想到自己此刻还可以躺在被窝里，何必如此苦待自己？我给自己想好了许多的退路，在乎安逸享受，最终功败垂成也就不足为奇了。

　　在属灵的赛跑中，我们需要学习如何排除干扰，不要给自己留后路，不要给自己任何的借口，而是要毅然决然地按照神的旨意往前行。耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路九：62）来自世界的诱惑是巨大的。我们生活在世上，置身于人群当中，真的要做到心静如水，不为财富、地位、成就、荣誉等等所动，实在是不容易的。我不相信任何人可以做得完美，但我也相信，神让我们身处如此的环境，就是让我们有一个学习和锻炼的机会，同时这也是神考验我们的机会，让一心跟随神的人心志不断坚定,最终可以经历大功告成的喜乐。所以，面对世界的诱惑，我们必须作出选择，正如圣经上所说：「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四：4）神与世俗是不相容的。脚踏两条船到头来只会是竹篮子打水一场空。

　　我们既然决定要跟从神，就要一心一意地跟从到底。我们跟从神的心志有多决然，决定了我们将来的喜乐会有多大。这一心志从何而来呢？

三.        深切盼望的喜乐（20-21节）

　　我们在属灵赛跑上所需要的心志，不是出于我们自身的忍耐力，而是基于对将来的深切盼望。我们确信自己是天国的公民，我们也确信耶稣基督必然再来，在那时我们都要复活，并且我们这卑贱且不断衰残的身体将要被改变，成为一个永不衰败的荣耀身体。这应当是我们的盼望，也是激发我们坚持到底之决心的动力。

　　我练习长跑之所以失败，还在于我当时对于成功与否并不太在乎，也不清楚即便成功了又会怎么样。所以我并没有任何的盼望，最终在得过且过之下就放弃了。但我们这场属灵的赛跑，目标和奖赏是明确的。这理当成为鞭策我们的盼望所在。

　　我们是天国的公民，这是带着特权的。神已经应许我们：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。」（约一：12）耶稣基督也告诉我们，祂已经在天上为我们预备了地方，并且祂要再来，接我们去享受那永恒的喜乐。我们在天上的地位是已经铁定了的。有了这样的盼望，在世上所遇到的一切遭遇，我们都可以淡然处之。教会里有一位姊妹，身患多处的癌症，经过多次的大手术以后，还是医治无效，年纪轻轻就失去了生命。在临终前，她对自己的双亲说：「当年我来美国，你们流泪惜别，但那是喜乐的泪水，因为我是去了一个更好的国度，而且我们只是暂且分离，最终还是要团聚的。这次也一样，我要去的是美好的天家，我们将来还一定会相聚，所以你们要为我高兴。」这是一个天国的公民所持有的盼望。基督徒只说再见，不说永别。这样的盼望绝对会让我们活得有喜乐。

　　我们是天国的公民，也是带着责任的。圣经上说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二：9）我们的特殊身份是超凡脱俗的，我们的使命也是无与伦比的。这使命就是要在行事为人上与这一尊贵的身份相称，所以我们必须不断心意更新而变化，以神的圣洁来作为生活的标准。同时，我们要极力地去宣扬我们这位伟大的主，让更多的人来归向祂，以扩展神的国度。这就是以天上的事为念，这会把我们从那些「专以地上的事为念」的人中分离出来。当我们这样去履行责任的时候，我们必然可以看到属灵的果实，一是我们自己的生命改变，二是他人得救进入神的国度，这怎不会让我们感到喜乐绵绵呢？

　　作为天上的国民，我们的一个深切盼望，就是耶稣基督必然再来。在这个世上，我们会看到许多不公正的事情。时常我们都会看到，作恶的人不但没有被惩罚，反而还在享受罪中之乐。这可能也会让我们发出疑问，公理何在？对于我们在信仰当中的敬虔，我们也时常会遭到世人的讥讽甚至逼迫。为了信仰，我们有可能会失去发财或升迁的机会，或是要承担更大的牺牲。这些都不是世人所能理解的。有时我们自己也可能心生疑惑，这又何苦呢？着眼于这个世界，总会看到许多让我们喜乐不起来的事情。但这一切的苦闷都会在基督再来的盼望之下得以化解。基督不单止应许祂会再来，祂还应许我们届时的刑罚和奖赏：「你们不要把这事看作稀奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来：行善的，复活得生，作恶的，复活定罪。」（约五：28-29）不论我们在世上遭遇多少的不公，将来都要在神的国度里得以摆平。不论我们作出了多大的牺牲，将来都要在神的国度里得到回报。这样的盼望是我们勇敢面对每一天的喜乐泉源。

　　作为天上的国民，我们所持有的另一深切盼望，就是我们都要在肉身上得以复活。我们的人生，不只是在今生今世。我们所相信的神是万能的，祂能将万有都归服自己，所以他能够战胜死亡，使我们从死里复活，而且这也正是祂对我们的应许。有人不相信肉身复活，希望保罗在此再也清楚不过的教导，会让我们回心转意。我们复活以后的形体将会是怎样的？这一点我们并不是十分清楚，但有一点我们可以确信的是，我们的身体将要改变形状。我们现在所拥有的身体是卑贱的，是必定日渐衰残的。不论我们今天是如何的英俊美丽，终归有一天都会老化褪色。看看我自己，曾经是满头的黑发，现在只剩下满身的疼痛，并且视力模糊，听力下降，说不定哪一天就会发现牙齿松动，器官衰竭。在不知不觉中，回头一看，是风华正茂，往前瞭望，就是风烛残年了。这怎能不让人感到沮丧呢？如果我们的寄托只是在这个世上，终究会大为失望的。但是，可幸的是，我们都已蒙神的拣选，都有复活的盼望。肉身的复活在形体上的改变，有点像毛虫变蝴蝶。一条毛毛虫终日爬行，相貌丑陋，生活卑贱，遭人嫌弃。但一旦完成了转型，它就成为了轻盈且美丽的蝴蝶，可以自由飞翔。基督徒复活后的形体，也不再受时间和空间的限制，而且是永不衰残的，与基督复活后那荣耀的身体相似。这是何等的盼望！

　　若毛毛虫有知，听说它会变蝴蝶，或许它根本就无法想象，所以它只会更加努力地去改善它的虫生。但是我们不一样，我们知道神的话定然不落空，所以，我们所盼望的必然实现。既有这样的盼望，这世界还有什么好眷念的呢？弟兄姊妹们，我们在这世上，或许遭遇过许多不幸，经历过无数挣扎，蒙受过不少冤曲，也或许现实的环境正在折磨我们，让我们抬不起头来。这是因为我们生活在这一卑贱的世界里，这是一个毛毛虫的世界，注定是有许多愁苦的。但我们的盼望在于将来，这一切的愁苦，都要在那里得到解脱。如此的盼望，难道不足以让我们喜乐起来吗？

　　属灵的旅程，犹如赛跑，需要我们持定标杆、毅然决然、并深切盼望。盼望我们都能喜乐地跑下去，在终点那里我们可以一同喜庆欢呼，大家加油！愿神帮助我们！

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