自古以来，做梦和解梦对于人来说，都带有几分神秘和令人好奇的色彩。在我们的中华文化中，不乏有关梦的经典。据传，李白曾经做梦，在他所使用的笔杆上长出了鲜花，这就是成语「梦笔生花」的由来，相容一个人具备相当的文采。又相传岳飞在梦中见到两只狗在说话，占梦师告诉他，这是他将要坐牢的警示，因为两狗对话为「狱」，他后来果然被冤屈沦为阶下囚。其它的还包括黄粱梦及南柯梦等等。圣经中也多次讲到梦，比较出名的有雅各曾经梦见天梯，有天使从它上去下来；雅各的儿子约瑟，得神在梦中启示，知道自己将来要在众兄弟中居首位，后来他还因给法老解梦而成为了埃及的宰相。在圣经中我们还看到了亚比米勒的梦、雅各的岳父拉班的梦、在基甸时代入侵者米甸人的梦、所罗门的梦、耶稣的养父约瑟的梦，如此等等。神通过这些梦来向人发出启示。本文所着重探讨的，也是一个梦，且是非常特别的一个梦。这就是记载在但以理书第二章中，巴比伦王尼布甲尼撒的梦。这个梦本身，以及围绕着这梦所发生的一连串事件，对我们今天如何在一个与神敌对的文化潮流中站立得稳，是很有启发性的。本文就此从三个方面对但以理书第二章作一探讨：人的尽头、神的启示、以及人的回应。让我们一同思考如何逆流而上，为神作美好的见证。
一． 人的尽头
让我们先来看看这个梦的特别之处：「尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。王对他们说：我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。迦勒底人用亚兰的言语对王说：愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。王回答迦勒底人说：梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。他们第二次对王说：请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。王回答说：我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。你们若不将梦告诉我，只有一法待你们；因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。迦勒底人在王面前回答说：世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。」（但二：1-12）尼布甲尼撒所做的这个梦，发生在他在位的第二年，所以我们知道那时但以理刚被掳到巴比伦，他应该还只是一个少年人。这个梦的特别之处在于，尼布甲尼撒把通国的术士招来，不但要让他们解梦，还要求他们把梦的内容讲出来。如果他们做不到，所要面对就是被凌迟处死。这样一个看似无理的要求，应该在人类历史上是绝无仅有的。
巴比伦王把梦给忘了，但这梦却一直让他心里烦躁不安。这是很奇怪的。或许神真的让他想不起来，因为祂要通过这个梦来彰显自己的荣耀。也或许这梦并没有被忘却，而是尼布甲尼撒要考验他的这些术士们，看他们素常是否只是在忽悠他。有了梦的内容，人总可以编一些左右逢迎的情节，怎么都可以推搪过去。但是，如果没有梦的内容，人又怎么编呢？一旦把内容给说错了，马上就会招致杀身之祸。所以这些术士们一连苦求，要王先把梦说出来，但却不得其果。尼布甲尼撒的这一要求，让他们失去了任何编造的余地。
这些术士所要做的，跟我们今天的数据分析有着雷同之处。要得出结论，我们必须要有数据，没有数据，就不可能有结论。但是否有了数据，就一定能推导出正确的结论呢？其实，虽然许多数据分析是有理有据的，但也有不少是忽悠人的。比如说，在分析地质岩层的数据时，人们先假设这些岩层是通过自然方式日积月累形成的，然后在这样的框架之下，他们去计算这些岩层的形成所需要的时间，进而得出结论说地球已经有了千万年的历史，所以不可能如圣经所说，宇宙万物是神在七天内创造出来的。这就给了人一个「科学已经否定了神的创造」的结论。其实，这是以结论主导推论，然后再得到自己想要得到的结论。如果我们在分析的过程当中，加入神创造的因素，即万物在被创造出来的时候就有了年纪，以及大洪水对岩层的改变的因素，那结论则会是完全不一样的。所以，我们要小心不要被这些所谓的「科学证据」所忽悠，更不要被它们所吓倒。
面对尼布甲尼撒这一没有留任何余地的命令，巴比伦的术士们知道自己走到了人的尽头，实在没有办法再忽悠了。所以他们对王说，除了不与人同住的神明，没有人能够做到王所要他们做的。其实，他们的回应还是比较诚实的，远比今天许多所谓的「有识之士」明智得多。当我们追溯生命或整个宇宙万物之起源的时候，顺着因果关系一层层往上追，我们最终必然追到人没有办法解释的尽头。举个简单的例子，科学证据告诉我们，要形成有机生命所必须的蛋白质，就必须要有酶作为催化剂，但酶本身也是蛋白质。那最初的蛋白质是从哪里来的？在这一点上，就连达尔文也不得不承认，最初的生命是由造物主创造出来的。不幸的是，今天许多崇尚科学的人，在这样的事实面前变得非常不科学。他们首先作出了不可能有神的结论，然后在这样的框架之下再来提出假说，其中一个比较普遍的说法就是，地球的最初生命是来自于外星体。也有人为了否定神对宇宙万物的创造，提出一个所谓「平行宇宙」的假说，认为我们所生存的这一宇宙之外，还有另外的宇宙，而这些宇宙产生了我们的宇宙。从中我们可以看到，人们为了要否定神，实在是绞尽了脑汁。但是，虽然这些假说能给那些死心塌地拒绝神的人提供一定的心理安慰，但它们真的否定了神吗？完全没有！一来，这些假说是没有任何证据的，相信的人只能凭信心相信，如同接受宗教一般。二来，既使这些假说是正确的，那些外星的生命体以及那些「平行宇宙」又是怎么来的呢？不相信神，人必然会走进死胡同或是自相矛盾当中。比如说，许多人对诺亚方舟的质疑，就是说在方舟上所能容纳的那些数目有限的动物，何以能够变成我们今天这一物种繁多的大千世界呢？但同样的人，却相信我们这一大千世界是从什么都没有的虚无中演变而来的。这岂不是自相矛盾？所以，我们完全可以不用害怕来自他们的挑战。
对于不信的人，如果他们在理智上是诚实的，在探索万物起源的问题之上，必然会走到人的尽头，从而不得不思考神的真实。对于我们基督徒来说，我们知道，在人的尽头之上，神一直在关注我们。无论遇到任何的事情，我们都可以来到神的面前，以寻求祂的帮助。祂是一位乐意把祂的旨意启示给人的神。但以理他们所持的就是这一坚定的信仰，深知有神的帮助就没有尽头。所以在面临即将被处决的危险关头，他们还可以从容面对。
二． 神的帮助
首先，让我们看看但以理他们在危难当前如何信靠神：「于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的护卫长亚略说：王的命令为何这样紧急呢﹖亚略就将情节告诉但以理。但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。但以理说：神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」（但二：13-23）一般人面对如此突如其来的杀身之祸，会有怎样的反应？但以理以他小小的年纪，却没有任何的慌乱，反而用「婉言」来跟前来杀自己的人应对，并以能解出国王的难题为担保，请求王的宽限。他在作出这一担保的时候，并不知道神要怎样把启示赐给他，但我们可以看到的是，他确认在神没有难成的事。对神的信心让他无所畏惧。接下来，他就请他的同伴们一起向神发出呼求。这是圣经中所记载的第一个有组织的祷告会。果不出但以理所料，神在当夜就把异象赐给了他。得到了这样的启示，但以理没有把功劳归于自己而沾沾自喜，而是把一切颂赞归于神。他赞美神永恒的特性，赞美祂的智慧和能力、赞美祂掌管历史的作为，赞美祂与人互动的慈怜。但以理这一对神的信靠，让他在那一偶像横行的社会潮流中脱颖而出。
我们在生活中也难免遭遇不幸和艰难。这些挑战可能摧垮我们，也可以坚固我们。这关键要看我们如何回应。不相信神，我们只能无奈接受而心生苦毒。但如果我们相信，每次的打击都有真利益，都是神要陶冶我们的机会，那我们的回应必将是坦然自若的。在面对这些挑战的过程中，我们也知道那争战不是属于我们的，而是属于神的，所以我们就会依靠神，靠着祷告站立。这样，当我们渡过难关的时候，我们就知道一切都是出于神的恩典，而不是我们自己，我们就会由衷地对神发出赞美。我们的生命也会因这一历练而变得更加坚不可摧。
芬妮•柯思碧（Fanny
Crosby*）在出生后几个星期，因为一位庸医用药不当而导致双目失明。在她八个月大的时候，她的父亲又与世长辞。有什么是比这更为不幸的呢？但她自小就开始写圣诗，毕生创作了超过八千首的诗歌，给当时的社会带来了巨大的影响力，因而也成为十九世纪最出名的妇女之一。她在八岁的时候，在一首诗歌里写道：「我是个快乐的女孩，虽然我看不见；我愿一生将心敞开，凡事满足甘甜。」她曾说过：「若不是这个与生俱来的苦难，我就不会得到这么多的教育，产生这么大的影响，更不会有这么好的记忆。」从这些歌词和话语，我们可以看到她如何看待人生的苦难，也给我们学习如何在困境当中仰望神设立了榜样。
今天，新冠病毒在美国及全世界的传播毫无减缓的势头。虽然只是一个小小的病毒，但人在与之抗争的各种努力中，也似乎也走到了尽头。值得庆幸的是，川普总统意识到了这一点，所以他把今年的三月十五日定为全美国祷告日，呼吁全国人民一起来向神寻求帮助。这一反应，其实与但以理面对挑战时所作出的反应是相似的。实在盼望这一举措是转机的开始，正如当年尼尼微王在先知约拿的警示下，带领民众诚心悔改而得到了神的赦免一样，我们也祈求神在这次的瘟疫中垂听众人悔改的祷告，施恩医治这地。
在大难当前信靠神，但以理果然得到了神的启示：「于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。王问称为伯提沙撒的但以理说：你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗﹖但以理在王面前回答说：王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王；只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠粃，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窰匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」（但二：24-45）
通过尼布甲尼撒的梦，以及但以理的讲解，神提前揭示了人类历史上一段著名的朝代变迁。经过后来的应验，我们都知道这梦中人像的金头代表巴比伦帝国，银的胸和臂代表玛代-波斯帝国，铜的肚和腰代表希腊帝国，铁的腿代表罗马帝国。这些帝国一个征服前一个，相继在历史舞台上耀武扬威。最后罗马帝国在没有被征服的情况下自行不了了之，演变成了现今的欧洲各国，这也许就是那半铁半泥的脚。最后，那块不是出自这个世界的大石头，要砸碎人间的一切势力，建立一个永不败坏的国度，应当指的就是耶稣基督再来时施行审判后所建立的永远国度。
这段启示实在是太奇妙了，所以很多人把但以理书称为旧约的启示录。预言得到如此精确的应验，理当让人心服口服了吧？但不幸的是，有很多人还是硬着颈项不相信。他们首先作出人是不可能预言历史的结论，然后再去寻找一些蛛丝马迹，最后得出结论说，但以理书一定在这段历史都已经发生了以后，在主前约两百年左右的时间写成的。这也是一个以结论主导研究，最后推导出自己想要之结论的例子。事实上是，许多的证据都表明，但以理书就是在巴比伦年间所写成的。相信神的人都知道，神既然能创造这个世界，那祂想把世界的发展过程启示给人，又有何难呢？
神的这个启示告诉尼布甲尼撒，不要因为自己建立了强大的国度就目中无人，更不可以目中无神，因为他最终是要被取代的。历史掌握在神的手中。这个启示还告诉我们，靠人力所打造的势力和社会制度，都是不完全的。金、银、铜、铁各有强处，但也有各自致命的弱点。如今社会上的热门讨论议题，就是社会主义好，还是资本主义好。因为人的制度都有缺陷，所以身在其中的人，都会羡慕另一种制度的好处，而有意无意地忽略它的弊端。比如说，「全民健保」听上去是个很好的目标，但不知道人们是否注意到，大部分医疗技术的突破，都不是在这在这一制度下孕育出来的。所以我们不要把希望寄托于人的制度。而且，我们正在目睹的一项事实就是，当政府把神赶出去的时候，政府自己就会成为「神」。许多人认为政府可以解决所有人的问题，所谓「人定胜天」，所以崇尚大政府而摒弃神。从历史的角度来看，这是非常危险的。当今的美国正在这条危险的下坡路上大步前行，其结果着实令人堪忧。
人的制度是靠不住的。不论是美国梦，还是中国梦，这一切最终都将烟消云散，最终掌权的耶稣基督。这是唯一可靠的国度，也是必然会发生的。我们基督徒生活在一个残缺不全的环境当中，或许还要遭受不幸和艰难，但当基督再来的时候，一切的冤屈将得到伸张，一切的伤痛都将得到安抚，这是我们的盼望。希望我们对神的这一启示都有所看见，并因此而作出正确的回应。
三． 人的回应
尼布甲尼撒在听到了神的启示以后，他的回应是令人始料不及的：「当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。于是王高擡但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。」（但二：46-49）但以理只是一个被俘虏到巴比伦的少年人，他面对是一位高高在上且不可一世的王，并且这位王在前一天还雷霆震怒，发誓要把包括但以理在内的所有术士都先斩后快。但在经过这轮对话以后，这位王居然愿意向但以理下拜，并把他所敬拜的神尊崇为万神之神和万王之主，还把总理的要职委任给他。这是何等大的一个转折！
尼布甲尼撒的这一改变，说明了我们所相信的神是一位伟大的神。首先，祂不单可以把奥秘启示给人，也可以改变人心，即便是残暴的君王也不例外，正如这节经文所说的：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」（箴廿一：1）敌对的势力看上去嚣张跋扈，但神不费吹灰之力就可以把它击垮。其次，祂可以使用一个名不经传的少年人来为祂成就大事，正如祂使用年少的大卫、撒母耳、以及那献出五饼二鱼的孩童一样。在神没有难成的事。但以理愿意在一个与真神敌对的文化氛围内逆流而上，愿意持守自己的信仰依靠真神，并在凡事上归荣耀于神，而不是追求自我的光鲜，神就使用他去成就在人看来无法想象的事情。
尼布甲尼撒对神的启示作出了回应，我们也当作出回应。我们生活在这世上，需要面对各种排挤和打压基督徒的势力。这些势力着实会令人感到惧怕。同时，世人被黑暗所蒙蔽，看不清真理，也不愿意去追求真理。要向他们传福音，往往会被拒绝或奚落，所以很容易会让我们心感沮丧而放弃。很多时候，我们还没有开始传，心里就想着「他一定不会信的」或是「我有什么资格向他传？」，以至于仗还没打，就已经败下阵来。从尼布甲尼撒的这一戏剧性的转变，理当让我们对神充满信心。一切都掌握在神的手中，我们可以完全信靠祂。改变人心的是神，不是我们。有时候我们所做的就是撒种和浇灌的工作，让种子发芽生长的是神。我们知道现今基督信仰发展最快的地方是哪里吗？或许很少有人会猜到是中东地区。谈到中东，或许我们首先想到的，就是它是一块传播福音的超强硬土，因为在那里，背弃伊斯兰教是要被砍头的，还有伊斯兰国试图斩尽杀绝基督徒。但是，就是在这样的环境当中，那里越来越多的穆斯林正在归向基督，就连对基督信仰并不友好的主流媒体都开始意识到了这一罕见的现象。这告诉我们，在人看来越是不可能的事情，越能反映出神的大能。所以，我们只当尽自己的责任，按照基督所颁布的大使命去传扬福音，把结果交给神。相信我们也必能目睹神改变人心的大能。
另外，神可以使用但以理，祂也可以使用我们每一个人。祂要通过我们改变的，或许不是一个君王的心，但可以是一个家人的心，一个同事的心，一个朋友的心。关键是我们要愿意去接受这样的挑战。社会的潮流是要让我们闭口不言，迫使我们把信仰个人化，让我们不好意思去传福音。这是我们所面对的势力。神在每一个世代当中，都在拣选和使用那些愿意逆流而上的人，给他们加添力量和智慧，以完成祂自己的心意。盼望我们就是一群这样的人。不要以为神没有给予我们解梦的能力或是其他超人的才干，我们就不能像但以理那样为神做事。神赐给了我们圣经，祂让耶稣道成肉身给了我们亲自的启示，这些都是但以理所没有的。可以说，我们从神所得的启示并不比但以理的少，我们理当有如此的勇气去面对这个不信的世界，把来自神的荣美活出来，吸引更多的人来归像祂。
在传扬福音上，我们愿意去做逆流而上的人吗？我们在乎我们周围的人灵魂是否得救吗？这是我们可以反省自己，并向神作出的回应。或许我们会觉得自己力量不够，但只要我们愿意，神必装备我们。然后我们可以想想周围的人，有哪些人是我们可以给他们传福音的？我们可以从为自己祷告开始，求神预备我们的心，赐给我们胆识，也求祂赐给我们机会，让我们可以与他们讨论信仰的话题，或者是邀请他们来教会。被拒绝是很正常的，这是因为黑暗的世界使然，我们不要觉得那是失败。只要我们去做了，在神的眼里就是成功。在当今新冠病毒肆虐之际，与其被它吓破了胆而一事无成，或是被每天的负面新闻所销化，还不如让我们一起来以神的使命为念，寻找机会去安慰和帮助那些心存焦虑的人，以便把我们的盼望和平安传递出去，让他们也有机会认识我们的主。神当年怎样与逆流而上的但以理同在，今天也必然时刻扶持我们。愿我们都作出正确的回应。
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