在一个森林里，住着一只狮子和三头公牛。狮子对这三头牛可是垂涎三尺，但无奈这三头牛非常团结，每当狮子要去攻击它们的时候，它们就一起给与还击，让这狮子无从下手。有一次，其中的一头公牛落单了，让狮子瞅住了机会，眼看马上就要得手了。但在这千钧一发之际，另外两头牛得知弟兄遭难，就赶紧跑过来援助，把狮子顶到空中，摔了个四脚朝天。这只狮子只能灰溜溜地走掉了。这实在是伊索寓言在生活中的实际演现(视频点击)。
这个故事告诉我们什么呢？圣经上说，魔鬼撒旦就「如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」。我们面对的敌人是凶猛的，但如果弟兄姊妹之间能够像那几头牛一样团结一致，互相扶持帮助，就不用惧怕，而且必然得胜。事实上，如果一个教会同心合意，为神兴起发光，这个教会将是无往不利的。这就是圣经中所说的「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」（诗一三三:1）和睦团结的教会，是美的，是善的，也是可以抵挡魔鬼一切攻击的。我们盼望建造这样的教会吗？相信答案都是肯定的。
但这样的教会撒旦喜不喜欢？一定不喜欢！一个教会越兴旺，撒旦就越不甘心，所以牠一定会从中搅扰，试图让教会不得安宁。撒旦最常用的伎俩就是在弟兄姊妹间做分化的工作，让他们相互猜忌、批评、敌视，致使他们各自为政而落单，好让牠去各个击破。要建造一个和睦的教会，就必须防范撒旦的攻击，让他无计可施。本文分享的目的，就是如何应用圣经的原则，一同抵挡魔鬼的攻击，建造一个和睦团结、与神更加亲近、更加为神所用的教会。
这些原则中的第一项就是持守互敬互爱。
一.互敬互爱
耶稣告诉我们，神所有律法的总纲就是爱神，然后爱人。这是从神颁布的十诫里概括出来的。十诫前半部的教导是要尽心、尽性、尽力地爱神，后半部则是要爱人如己。这个律法的总纲是所有基督徒都应持守的原则。同时，从实践的角度来看，爱自然会带出一个重要的为人之道，就是「尊重」。这也是十诫里所教导的，人首先要尊重神，然后要尊重其他人。以下是十诫如何体现出了尊重：
1. 除耶和华以外，不可有别的神。（尊重神的独一性）
2. 不可敬拜偶像。（尊重神的神性）
3. 不可妄称耶和华。（尊重神的圣名）
4. 当记念安息日，守为圣日。（尊重神的圣日）
5. 当孝敬父母。（尊重长辈）
6. 不可杀人。（尊重生命）
7. 不可奸淫。（尊重婚姻）
8. 不可偷盗。（尊重他人财产）
9. 不可作假见证陷害人。（尊重他人名声）
10.不可贪恋人的房屋、人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（尊重他人的所有）
现今这个时代，是宣扬和鼓吹反叛的。许多的电影角色，都是越反叛就越英雄的。尊重的概念越来越淡薄，导致了许多家庭的问题、社会的问题、还有教会的问题。要建立和睦的教会，就要从提倡互敬互爱开始。
互敬互爱，首先表现在对他人的接纳。神造了每一人，都是独特的。每个人都拥有各俱特色的性格和做事的风格，我们的背景和生活经历都徊然不同，所以，对同一件事情出现各种不同的看法是正常的。有些人干劲十足，总想尽快把事情完成；有些人则四平八稳，力求万无一失。其实这是出于神的恩典，是好现象。一辆车子，是油门重要还是车闸重要？其实都重要，车子如果只有油门，没有闸，就很快会出车祸；而只有闸却没有油门，就哪都去不了。所以，油门不要抱怨车闸拖后腿，车闸也不要批评油门冲得太猛。双方应当互相弥补和互相合作，才能相得益彰。这个例子说明的一点，就是我们要接纳不同的意见及持不同意见的人。圣经上说：「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」（弗五：21）按照这一原则学会接纳他人，是建立和睦的根本基础。
互敬互爱，也表现在对他人的信任。这就是说，不要随便猜测他人的动机。碰到任何的不愉快，要首先假设对方的无辜（give the benefit of doubt），并允许解释的机会。这种信任是全面的信任，而不是偏听偏信。如果你听到一些可能挑起冲突的话，一定要小心。举个例子，如果有人来跟你说，「某某某说了你什么」，你当怎样应对呢？很多时候，人听到了一些传闻，就会先入为主地形成自己的看法，然后就开始发表自己的意见，结果是闹得沸沸扬扬，造成难以收拾的局面。其实，在这种情况下，正确的回应是先假设这位某某某的无辜。事情往往都有两面，或许他的话被曲解了，或许他的话被传错了，或他根本就没说这样的话。箴言十八章17节说：「先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。」意思就是说，如果只听一面之词，就往往会犯错误。在事情还没有完全清楚以前，信任自己的弟兄姊妹，是维护和睦的重要环节。
互敬互爱，还表现在言语的使用上。在刚来美国的时候，笔者就得到一个忠告，就是在讨论问题的时候，可以说「我不同意」但要尽量避免说「你不对」。这是非常好的一个忠告，体现了人之间当有的一种尊重。但可惜的是，我们的文化背景较少注重这方面的操练，所以人们在表达不同意见的时候，有时就会比较冲动，口不择言就说出得罪人的话来。这样只会让原来就存在的分歧更加升级，破坏和睦。圣经说：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」（箴二十五：11)同样的信息，用不同的方法来表达，起到的效果就会完全不一样。举个例子，当指出某位同工的过失时，一种说法是「你这样做不好」，而另一种说法是「我们那样做是否会更好？」这两句话中，哪一句更能为人所接受？不可否认，在有些情况下，基督徒必须直来直往，严肃地指出一些违背真理的错误，比如说，圣经里的先知就是这样代表神宣告审判的。但在大多数情况下，说话不应该只是说出自己的感受，而是要考虑到听的人会如何接受。这样，说出来的话才会有效果，这也是促进和睦的关键所在。
人与人之间互敬互爱，是和睦关系中不可或缺的。但是，由于种种原因，或者出于自己的过失、或者是出于他人对自己的误会、或者是出于自己对他人的误会，在有意和无意当中，自己会觉得没有得到尊重和关爱。这种情况当如何处理呢？建造和睦教会的原则之第二项就是要操练柔和谦卑。
二.柔和谦卑
一个教会里有这么许多的人，自然会意见纷纭。在侍奉得过程中，难免会因看法不同而产生磨擦，有时甚至会擦出火花。有些摩擦是因为个人利益之间的冲突，有些则可能是侍奉理念上的分歧。这其实都是正常现象。但这些摩擦很容易造成不愉快，如果处理不当，就会造成纷争。在北美的教会，有才干的人很多，有些是峥嵘尽显，有些则是深藏不露。这些弟兄姊妹们，能够在异国他乡打拼，都是大有本事的，用俗话说，就是都有「两把刷子」的。这其实是神对教会的祝福，让教会能够为神做更多和更大的事。但恩赐越多，弟兄姊妹也越当格外小心。俗话说「一山不能藏二虎」，如果信徒把自己当作虎，注重的是权柄，要求说话算数，就一定会出问题。但若信徒能够柔和谦卑，把自己看作牛，注重的是服侍，力争多做实事，就会带来团结和睦。
基督徒必须时常提醒自己，每个人都是以基督为头的教会身上的肢体，必须互相依赖才能发挥功用。圣经上说：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」（罗十二：4-5）既然都是同一身子上的肢体，就理当互相扶持、互相合作。一个肢体再强，再能干，也不可能单独存在，而是必须和其它肢体连成一体，方可成事。
完美的人是没有的，完全不美的人也是没有的。当我们把注意力专注在一个人的缺点上时，就会产生抱怨、鄙视、或苦毒。用国内最近的流行语，这就是「羡慕嫉妒恨」的心态。但如果我们愿意看他的长处，由衷而出的则是欣赏、感谢、和赞扬。笔者为此新创了一个词，就是「欣赏感恩赞」。柔和谦卑，就是多看别人的长处。圣经上说：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」（腓二：3）用这样心态来与人相处，就会免去许多的是非，让教会更加和睦。
在教会里，做得越多，遇上不同意见的机会也就越大，要实践看别人比自己强不容易。别人对自己好，比较容易看他比自己强。要是别人对自己不好，很容易就会被自己贬为一无是处。在辛苦侍奉之后，如果得到的却是批评和挑剔，人是很容易产生反弹的，滋生诸如「有本事你来干」或「你有什么资格批评我？」的想法。笔者就曾经多次不那么客气地把提出批评的人给顶了回去。事后想想，这其实就是不够柔和谦卑的表现。神时常用这几节经文提醒笔者，「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。」（罗十五：1-3）如果我认为自己够坚固，就应该担代得更多才是。侍奉的目的不是为了求自己的喜悦。柔和谦卑的人是时常以大局为重，为他人利益着想的人。这是自己时常需要磨练和亟待提高的，因为一不小心，就会软弱跌倒。同时也盼望籍本文的分享，与读者一起学习和操练这一功课。
另外，圣经里也有许多柔和谦卑的榜样，是值得每一位基督徒效法的。
摩西是一个被神大为使用的人。他忠心耿耿地带领两百多万以色列人出了埃及，然后在旷野里照看他们的生活。他为以色列所做的，是没有任何其他人可以比拟的。但他得到的是什么呢？就是时常的挑剔、怨讟、及反叛。有一次，人们在他的言行上找不到破绽，就借口他的妻子是外邦人而毁谤他，要求他让权。实在是欲加之罪，何患无词？又有一次，人们搬出了一个神学问题来攻击他：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢﹖」（民十六：3）也逼他下台。但摩西却一再为这些百姓向神求情，求神不要除灭这些反叛的民众。所以圣经中对摩西的评价是「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」（民十二：3）摩西是一个柔和谦卑的人。
保罗是一个大有才干的人，受过当时最高等的教育。信主以后，他为了福音的缘故被捆索、受鞭打、挨棍打、遭扔石头、以及经受其它各种的患难和痛苦。但他不畏艰难险阻，放胆传讲福音，并建立了多家的教会，为整个新约教会打下了基础。他还写成了新约圣经中将近一半的书卷。他对新约教会的贡献，也是没有其他人可以比拟的。他比任何其他人都更有资本去居功和夸口，但他却没有这样做。相反，他自称为「本来比众圣徒中最小的还小。」（弗三：8）若非极度的柔和谦卑，他不可能说出这样的话。
论到柔和谦卑，另外一个完美的榜样，就是耶稣基督。他本来与神同等，但却甘心降世为人，出生在马槽里，在卑微的家庭成长。祂甘愿为门徒洗脚，最后以最羞辱的方式死在十字架上。耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」（太十一：29）若不效法耶稣的柔和谦卑，我们又怎对得起自己基督徒的称号呢？所有的一切都是神所赐的，都是恩典，没有什么是自己配得的。别人尊重自己，是神的恩典，自己理当感谢神；别人冒犯了自己，也没有什么大不了的。人们不也是这样对待摩西、保罗、和耶稣的吗？
所以，弟兄姊妹们能持守互敬互重，操练柔和谦卑，就为和睦教会奠定了基石。要在实际生活当中持守和操练这两个原则，就必须遵循建造和睦教会的原则之第三项，就是实践自我省察。
三.自我省察
有一对夫妇，时常争吵，有时为了很小的事情就会一触即发。属灵的长辈们都劝告他们，每次吵架的时候，要分开读经灵修，然后再回来分享，看能否解决问题。后来在一次争吵的时候，他们想到了这个建议，于是就独自读经灵修去了，完了以后，先生问太太：「你读了什么呀？」太太说：「我读的是加拉太书第五章，圣灵的果子，越读就越伤心，因为在你身上找不到这些果子。你读了什么？」先生说：「我读的是箴言三十一章，才德的妇人，越读就越丧气，因为你一点都不像她。」
基督徒经常犯的一个错误，就是为别人去读经和祷告。在读经的时候，常用圣经的原则去衡量别人的言行，而不是看到自己的亏欠，祷告也是求神提醒他人要认罪悔改，而不是省察自己的过犯。
圣经是很有意思的一部书，如果断章取义的话，人要做任何的事情，或许都可以在其中找到「依据」。你若喜欢一个人，不管他做了什么错事，你都可以找到圣经的经文为他辩护；你若恨恶一个人，不管做了什么好事，你也都可以找到经文来挑剔指责。带着个人的偏见或目的来读圣经，就会只看到自己想看到的，一定会导致偏差。
在十九世纪末期的时候，天文学家们对火星上是否有生物非常感兴趣。当时的理论是如果火星上有运河的话，就很可能会有生物的存在。所以人们都热衷于在火星上找运河。著名天文学家帕西瓦尔‧罗威尔（Percival Lowell）也不例外，他对火星上是否有运河作出过长期的研究，花了很多时间与天文望远镜为伴，一心为了证明火星上存在高智能的生命。结果在观察过程中，他确实发现了许多他认为是「运河」的线条，他为这些发现出版了三部著作。因为他是权威人物的缘故，当时没有什么人敢挑战他的发现。
到今天，望远镜技术大大提高，人们把整个火星的表层看了个遍，却没有看到罗威尔发现的那些所谓的运河。人们不禁要问，为什么会这样呢？罗威尔为什么看到了那么多不存在的东西呢？原因可能只有三个：第一，他是那么渴望看到运河，结果是所思变所见，他就「看到」了日思夜想的东西；第二，他的望远镜有问题，产生了不准确的图像；第三，也是最有可能性的，就是罗威尔当时患了一种眼疾，让他可以看到自己眼球中的血管。他所谓「看见」的代表运河的线条，其实只是他自己眼球中的血管！
当自己看到的都是别人的问题时，首先要省察自己有没有毛病。就是要实践耶稣的教导，「先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太七：5）否则的话，就会引出许多的问题，尤其是论断人的问题。论断人对教会是一大危害，也是和睦的最大障碍。很多的纷争、误会、结党、和伤害都是从论断人开始的。
圣经上说：「你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。」 (罗二：1) 当一个人伸出一根手指头来指责别人的时候，其馀四根就指着自己。每个人的人品都是有缺陷的，再好的人也不完美。一个人试图站在神的位置上来审判，从人格上批评他人的时候,
往往只会定自己的罪。举个例子，在教会里有两句批评人的话总是对的，第一句是「你缺乏爱心」。这句话是一定是没有错的，没有人是有了足够的爱心的。但是，这句话怎样在定自己的罪呢？──因为如果我们真的有爱心，为什么却没有去接纳他人在爱心上的缺乏呢？第二句是「你很骄傲」，确实，每个人都有不同程度的骄傲，有一句话说得好：一个人死了，他的骄傲要过十五分钟才会离开。这说明用这句话来批评人，一定不会错到哪里去。摩西不也被人指控为「自高」吗？但这句话怎样给自己定罪呢？──如果自己真的谦卑，为何不能欣赏他人的长处，看到他比自己强的地方呢？而且，骄傲的人往往不能容忍别人的骄傲，才对别人的骄傲特别敏感。所以要小心，论断人是有后果的，不要给自己挖个陷阱，自己跳进去。
如果能够自我省察，少论断，那就不但可以少给自己定罪，也可以促进和睦，于己于人都是大有好处的。
不论断人，不是说不指出错误，更不是说没有立场和是非的标准。基督徒在这上面常犯错误，常常在应该坚持真理的时候以「不论断人」而息事宁人，导致个人及社会的道德风范被严重侵蚀。在圣经中多处讲到，看到不符合真理的事情，基督徒是有责任去责备和纠正的。这样才可以建立在真理里面的合一。否则，如果放任自流，什么都接受，那可能在表面上会达成和谐，但在本质上却是偏离神的。同时，善意的批评对人的成长也是大有好处的，如果使用得当，是可以大大造就人的。为弟兄除去眼中的刺也是美事一桩。但是，在提出意见之前，当事人必须先行自我省察，首先要省察自己有没有用同样的标准来要求自己，如果自己做不到，就不要把重担强加给他人；其次要省察自己的动机，自己的目的是去诋毁人，还是要造就人？如果动机不纯，就什么都不要说；再则，要省察自己的方式，自己是否可以用尊重和平等的方式来表达意见，而不是站在审判官得位置来定罪和谴责，以解决问题而不引发纷争？只有在这样的省察之后，自己的心态才会正确，以达成造就人的目的，而不是批评论断。
作为总结，本文分享了三个建造和睦教会的原则：互敬互爱、柔和谦卑、自我省察。如果基督徒愿意去付诸行动，就一定能建立一个和睦的教会，一个可以抵抗任何攻击的教会！
