两条道路（十二）：约书亚与亚干

　　在《三国志》中，记载了刘备在过世前给儿子的一个劝诫：「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」。意思是说，不要以为恶事无伤大雅，就轻率去做，也不要以为善事微不足道，就随便放弃。如果每个人都以这一原则来行事为人，人与人之间的关系定然会美善许多。作为基督徒，我们在对待神的话语上，同样应当建立这样的心态。很多时候，对于神在圣经吩咐我们去做的事情，我们往往裹足不前，而对于神警诫我们不要做的事情，我们却是铤而走险。这就是所谓的选择性地跟从神。圣经里面记载了两个人物，他们在对待神的话语上，有着两种截然不同的态度，以至于他们走出了两条完全不一样的人生道路。本文就以约书亚和亚干这两人的对比，来继续《两条道路》之系列的探讨。

　　以色列人在旷野里漫游了四十年，终于在约书亚的带领下，得以进入迦南地。之后他们马上面临的一场战役就是攻打耶利哥城。从表面上看，这是一场艰难的战役。这是因为耶利哥城依山而建，居高临下，易守难攻，在城的四周还筑有两道厚厚的城墙，要把它攻打下来实在是谈何容易？这个时候，神这样吩咐约书亚：「看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。」（书六：2-5）大战当前，神没有叫约书亚去操练军队，也没有叫他去谋划策略，而是叫他带着兵丁去围着这座固若金汤的城池绕圈圈。他们是来打仗的，但神好像让他们去观光。真不知道当时约书亚的第一反应是什么。要是我的话，定会认为自己是在做梦。「怎么可能这么简单？」或「这一定不可能是来自神的启示。」或许就是我的反应。或许我也会认为这件事太不起眼（「善小」）而把它给打发掉了。幸亏约书亚不是我，他没有因为这一吩咐不合情理而不去遵循。相反，约书亚非常严谨地按照神所吩咐的去做。结果，正如神所预言的，在第七日，他们绕城七圈以后，祭司吹起号角，百姓大声呐喊，城墙倒塌，以色列人一举攻破耶利哥，除了夺取了其中一些贵重的器皿以外，其它的一切东西，连同整个城市，全被他们一把火燃烧尽净。

　　如此伟大的胜利，却得来全不费工夫，在人看来，实在是不可能的事情。难怪不相信圣经的人一直在质疑这一记载的真实性，甚至有人以此为依据，嘲笑圣经为童话故事。直到最近这一百多年，考古学家们把古耶利哥城挖掘了出来，有大量的证据可以证明，圣经里所描述约书亚攻打耶利哥的故事是真实可信的。以至于在一九九零年，时代杂志及纽约时报都相继发表文章，论证这一圣经故事与考古证据的奇妙吻合。从挖掘出来的文物中，人们可以看到该城的两道城墙，都有由里往外坍塌的遗迹，倒下的城墙刚好形成斜坡，让外面的人可以顺势进入城内，这与圣经描述的情形是一致的。从没有倒下的城墙上，还可以看到其上建有民居住房，这又证实了圣经中讲到妓女喇合是住在城墙上的说法。在城里面，考古学家们还挖出了好多整缸被烧成炭的粮食。这就从多方面证实了圣经的记载。圣经里特别讲到当时是春天收割的时分，这些粮食就是一个佐证；圣经里讲到耶利哥城是在很短时间内被攻破的，这些大量粮食的存在，也说明了当时没有经过持久战，也没有人试图携粮食逃跑；圣经中还讲到最后以色列人用一把大火把城市给烧了，这些被烧过的粮食也巧好证实了这一点。经过对出土文物的鉴定，虽然在时间上还存在一定的争论，但很多证据都指向这城被攻破的年代，是在主前1500至1400年之间，这刚好与以色列出埃及和进入迦南地的年代相吻合^*。

　　虽然神给约书亚的吩咐看上去一点都不合情理，但约书亚凭着对神的顺服，打了一个大胜仗，这绝对是一个神迹。很难想象，如果他当时认为神的启示通不过他的理性，就随便给打发了事的话，最终的情形将会是怎么样的。

　　经历了如此的一个神迹，让人足以看到神与以色列人同在，有什么人还可以与他们为敌呢？照这样的势头下去，他们应该很快就可以轻而易举地攻下整个迦南地。但是，在他们中间出现了一个问题。在百姓进入耶利哥城之前，约书亚特别吩咐他们：「至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。」（书六：18-19）这些贵重的金属器皿，可谓是他们进入迦南地后所得的「初熟的果子」，理当是归神所有的，没有人可以私吞。其它所有的物件，都在极度败坏之迦南人的罪上有份，必须全然毁灭。这一命令是神通过约书亚与以色列人所立的约。但是，他们当中一个叫亚干的，无视这一诫令，在进城以后，从所得的掠物种，偷偷地拿了一件上好的衣服，还有一些银子和金子，并私自藏在了自己的帐棚里。

　　亚干的罪行，引发了神的愤怒。正如约书亚所说的，以色列全营都因亚干受了连累。他们下一场战役是要攻打艾城。他们派出探子去勘探，得到的报告是那城要比耶利哥弱小得多，所以只需要派三千人去就可以了。结果，他们却被敌人追赶下山，落荒而逃。因为亚干犯罪，神没有在这场战役中与他们同在。后来，约书亚在神的启示之下，发现了亚干的作为，他们就把亚干处死，从圣经上下文来看，好像他全家都被处死了，而且一切属于他的东西全都被烧毁。这是因为神给他定的罪--「因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。」（书七：15）

　　咋一看上去，好像神给亚干的处罚太过严厉了，不就是拿了些不该拿的东西吗？何至于把他和全家都除灭呢？这个问题与一个范围更广的质疑是相通的，就是当时神把迦南地交给以色列人，命令他们把当地人，不论男女老少，都一概除灭，这好像显出神特别偏心以色列人，而对迦南人却是残酷至极。很多时候，我们会听到这样的质问：「难道迦南人就不是人吗？」要真正了解这一问题的答案，我们就必须对神的作为有一全面的了解。神为什么让以色列去杀尽迦南人呢？首先我们看到，当时的迦南人生活在一个非常败坏的习俗里。利未记十八章历数了他们在道德伦理上的种种败坏，可以说是近乎人所能想象出来的各种羞耻行为，都在他们当中大行其道。但即便是在这种情况之下，神还一再给他们机会，甚至不惜让自己的选民以色列人在埃及做奴隶四百多年，以等待这些迦南人悔改。这完全体现了神对他们的爱心和宽容。但是，他们却我行我素，没有任何悔过的意思，直到他们的罪恶满盈了，神不得不施行审判。神吩咐以色列进去得迦南地的时候，特别告诉他们，他们之所以得到这地，不是因为他们自己的义，而是因为当地人的恶。所以，神并不是偏袒以色列人，而且我们都知道，当以色列得到迦南地以后，他们也效法当地人的恶行，拜偶像背离神。当他们罪恶满盈的时候，神也让他们经历了迦南人所遭遇的那种惩罚。他们在神的审判之下，也被以同样的方式赶出了迦南地。

　　我们千万不要以为神取悦于祂的审判。每当人犯罪，神要施行审判的时候，神的心都是伤痛的。祂实在也是出于百般的无奈才不得不这样做的。这是因为，不论是亚干的罪，或是当时迦南人的败坏，还是后来以色列人的悖逆，在神的眼里，就犹如一个人体内长了肿瘤，如果不彻底切除，是会连累整个身体的。但这样的「手术」确实是痛苦的。要白白流血不用说，就连一些虽然目前尚好，但将来要变坏的组织，也是要一并割掉的。这就是为什么神要把罪恶彻底除尽，以保全身体的其他部分。这是由于神公义的特性所决定的。最终的结果也告诉我们，当时的以色列人并没有按照神的吩咐去做，留下了许多的迦南人。后来正是这些人引诱他们去拜偶像，导致了以色列人的堕落，最终自己吞下了苦果。

　　所以，我们当如何对待神的诫命？约书亚所得到的吩咐，好像并不合情理，但他愿意完全顺服，以至大获全胜；而亚干被告知的则是一条非常简单而且清楚的诫令，但他却故意违背，导致了全军失败及他自己的惨痛结局。从他们选择我们可以看到两条道路。正如圣经所说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约一二：15-17）这几节圣经告诉我们一条是爱世界的路，另一条是遵行神旨意的道路。我们如何才能在正确的道路上走得稳健？有两点是我们必须时常警醒的。首先第一点是不要贪爱世界。

 一.        不要贪爱世界

　　亚干之所以会犯罪，就是因为对世界所存的贪念，以至于胆大妄为，以身试法。

　　这个世界充满各式各样的诱惑，试图挑逗我们肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲，以刺激我们心中的贪欲。当年，撒旦就是使用这样的伎俩，从这三个方面来诱惑夏娃，致使罪进入人间，让整个人类都堕落了。后来，撒旦又企图故技重演，同样从这三个方面来诱惑耶稣基督。但耶稣运用神的话，击退了撒旦，最后成就了人类的救赎大功。对于我们而言，撒旦自然不会放过。牠总是试图利用各种的诱惑，把我们拽往亚干的道路。因牠深知道，我们在这几个方面都心存贪念。要避免中了撒旦的诡计，我们就必须认真学习克服这些贪念。

　　首先，我们要学习克服的是肉体情欲的贪念。这表现在追求物质的享受，尤其是在钱财上面的欲望。我们生活在一个物欲横流的世界，物质上的诱惑可以说是无处不在。但圣经上说：「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前一：10）不论是对钱财的贪恋，以及因此对真道的离弃和无视，还有最后给自己带来的愁苦和灾难，都恰好就是亚干的写照，对我们也应该是极大的警戒。贪恋钱财会逐渐把我们推向深渊，给自己和他人带来可怕结果。

　　钱财本身不是一个问题，努力工作尽自己的责任也是神对我们的要求。所以我们不能笼统地把赚钱当作贪财。但有一点是我们所有人都清楚的，就是每个人都或多或少地对钱财心怀贪念。我们是否有时会对发一笔横财而突发奇想呢？是否时常在利益面前不惜放弃原则呢？是否有对他人的丰裕而心存嫉妒呢？是否对自己所拥有的财富紧紧不放，仅为己用呢？如此等等，时常在这些问题上反省，可以帮助我们更加了解自己对待钱财的真实心态，以至于可以致力去克服这一肉体的情欲。

　　其次，我们要学习克服的是眼目情欲的贪念。这主要表现在寻找感官的刺激，尤其是在我们眼睛的注意力上。我们时常会注目于一些我们不应该关注的东西。对于很多的弟兄（甚至有些姊妹），这主要体现在对色情媒介的着迷。这是一个普遍的问题。最近看到一个关于网页使用率的统计报告，名列前五名的是Google、Facebook、Youtube、Amazon、和Yahoo，我们对此或许都不会感到意外。但接下来排名六、七、八的全都是色情网站。这不正说明了人们在眼目情欲上的贪婪吗？圣经这样描写人眼目情欲的贪婪：「阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。」（箴廿七：20）这真可谓是一针见血。

　　在抵制眼目的情欲上，我们很容易犯两个错误，第一是认为我们灵命成熟，从而掉以轻心；第二是觉得自己只做一点点，应该问题不大。殊不知，即便是在属灵上颇有建树的人，一不小心，也会深受其害。最近，位于芝加哥的柳树溪教会传出一个消息，就是他们的创始人海波斯，被指控曾对数位妇女有过不恰当的言语和举动，结果不得不引咎辞职。他白手起家创建了这家著名的万人教会，可谓是功勋卓越，但结果却是晚节不保，不单让自己的名誉扫地，也让整个教会蒙羞。所以不论是什么人，都当时常警醒。

　　还有，我们要学习克服的是今生骄傲的贪念。这主要表现在看重外在的优越，致使我们喜欢攀比，沉迷于表面的虚华。骄傲不是我们有没有的问题，而是它在哪里的问题。如果我们不同意这句话，正说明你同意了这句话。很多时候，因着骄傲，我们喜欢去跟别人比，从而去贪恋一些看上去光鲜的东西，试图借此把别人比下去。这就是为什么圣经上说：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」（腓二：3）有些人可以做到清高，不为钱财所动；也有人较能克制，不放纵眼目的情欲，但很多人却在有意或无意地迷失于虚浮的荣耀之中。我们会非常在乎自己的外表、功名、地位、他人的赞誉、孩子的成就等等。这些东西不是不好，但当我们把之引以为傲，一味去贪图的时候，我们就会被之捆绑，变得虚妄。据说在十五世纪的英国，糖是奢侈品，只有上层阶级消费得起。有些人就故意把自己的牙齿弄黑，让人觉得他们吃得起糖，而且还能吃很多。这个事例虽然荒唐，但对今生骄傲的贪念，其实也会让我们变相作出类似的事情出来。

　　来自世界的诱惑是巨大的，也是非常真实的。如果我们不认真学习抵制，其结果也将是非常严重的。如果我们一味沉迷于世界之中，贪爱其中的各种享受，即便我们似乎得逞一时之乐，神最终还是要向我们问责的。圣经上说：「倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。」（民卅二：23）被罪追上，就是我们到头来还是要为自己不明智的选择付上惨痛的代价。在基督徒的词汇里，没有「神不知鬼不觉」一说。亚干以为自己可以瞒天过海，但还是被自己的罪追上了。同样，圣经里的参孙、大卫、所罗门、亚拿尼亚和撒非喇等等，都被自己的罪追上了。所以，不要以为我们现在所做的事情，没有马上受到管教，就可以放胆而行。我们如果认为自己可以脚踏两条船，一心贪爱世界的好处，我们与神的关系，以及与人的关系，最终都必受牵连，如同被罪追上一般。相信这定然不是我们所想看到的。

　　那我们当如何克服各样的情欲试探，从而战胜各种的诱惑呢？这就是我们要警醒的第二点--遵行神的旨意。耶稣基督遵行神的旨意，用神的话击退了撒旦的每一个诱惑，约书亚也是因完全遵照神的话去做而大蒙神的祝福。

 二.        遵行神旨意

　　对神具有信心，象约书亚那样单纯地顺服神的命令，往往是蒙神祝福最直接的途径。

　　但是，很多时候，我们对神的话语并不是简单地去遵行。比如说，圣经再清楚不过地告诉我们，要凡事祷告，不住地祷告。但我们有这样去做吗？为什么不呢？或许我们认为神的命令太过简单--凡事靠祷告？这岂非是弱者的表现？或许我们认为神的命令不合情理--既然神什么都知道，还要我们祷告干什么？或许我们还认为神的命令不大可行--祷告怎么能解决我的问题呢？我还是要靠自己更实在些。因为如此种种的原因，我们就试图去找出各样的借口，为自己对神的违背来开脱。殊不知，约书亚得到的命令，也是简单易行、不合情理、而且看上去大不可能的。但简单的顺服让他取得了胜利，也让他经历了神的伟大的壮举。

　　归根结底，我们之所以不愿按照神的话语去做，还是因为我们对祂的话语不够热爱。圣经上说：「我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。」（约一五：3）我们都知道，但凡要在任何的领域做得精致，不论是体育、舞蹈、科研等等，都必须比常人付出更大的努力。在常人看来，他们要多吃许多的苦头。但对于他们来说，如果他们是出于喜爱而投身于这些事业，在常人看来是极大的苦头，对他们来说则是何乐而不为的爱好。遵行神的旨意也是一样的。如果我们对神和祂的话语有足够的热爱，我们就会心甘情愿地去顺从，不会认为是一件苦差事。否则，我们就很容易半途而费。在面对世界的诱惑上，如何靠遵行神的旨意来得胜，也是一样的道理。

　　讲到克服肉体的情欲，我必须承认，自己在处理钱财上，还有许多的忧虑，还有许多的功课要学。但我不得不感谢神，从祂多次的带领上，让我深刻地领悟到，建立对祂的信心，是克服物质诱惑的最好途径。这位看顾天上麻雀的主，必定也会使我们一切的需用都充足：「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。」（来十三：5）我第一次找工作的时候，经济情形非常不景气，但神也奇妙地给我提供了一份如意的工作，这是一个信心的锻炼。在第二次找工作的时候，刚好碰上网络泡沫极度膨胀的时候，电脑行业的工作遍地都是。但这时诱惑也非常大。是不是谁给钱最多，就去给谁卖力呢？那时在祷告中领悟到神的提醒，自己的责任除了工作以外，还有新成立的家庭需要经营，教会的侍奉也不能拉下。所以在圣灵的催逼之下，我选了一家非盈利的研究所，工资不是最高的，却压力也不算太大，可以顾及其它的需要。但后来发现，这家公司与我的专长非常吻合，在很短的时间之内，我就得到了好几次的升迁，而且工作一直都很稳定。回想起来，当初如果自己被对钱财的贪念所驱使的话，后来都不知道会被解雇多少回，平添多少的愁苦？神又借此再次给我上了一个信心的功课。对神的信心越大，就越不会在乎眼前的得失，对如何使用自己的财富去帮助有需要的人，也会更加慷慨，这对我们克服肉体的情欲是大有好处的。

　　在克服眼目的情欲上，每逢我们被诱惑吸引而蠢蠢欲动的时候，不妨想想约瑟的那句话：「我怎能作这大恶，得罪神呢﹖」或者我们也可以再次默想耶稣的教导：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」另外，我们还必须持守的一个的原则，就是「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（路六：31）有一位弟兄曾向我倾诉苦衷，讲到他老爱上色情网页，虽然他很想改，这些网页却如同具有魔力一般，让他上瘾，总改不了。我与他分享说：「你看的这些图片，都是别人的妻子，别人的女儿。你愿意别人也用同样的眼光来审视你的妻子和儿女吗？你要人怎样待你，你就要怎样待人。」他听完以后恍然大悟，后来他告诉我，他彻底革除的这一毛病。顺服于神，再大的诱惑也是可以战胜的。

　　要克服今生的骄傲，就要认清人生中最重要的目标是什么。在过去的一段时间，我在公司里主管一个部门，需要耗费许多的时间在人员管理上，时常要去化解同事间的冲突，以及帮助员工提高工作质量。到了每年一度员工表现评估的时候，还要给二十多位员工写总结，实在是不胜其烦。慢慢地我意识到，这工作已经影响了我与家人的时间及对教会侍奉的投入。所以我萌生了放弃这一职位的念头，相信那是圣灵的带领。但开始的时候确实很挣扎，从管理的位置上退下来，别人会怎么看呢？面子上好像挺难为情的。另外，如果想要在公司里有更大的发展的话，一旦退下来，很有可能就再也没有升迁的机会了。这个时候，神用这节经文提醒我：「我现在是要得人的心呢﹖还是要得神的心呢﹖我岂是讨人的喜欢吗﹖若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加一：10）细想之下，在自己的骨子里头，还有许多取悦于人和荣耀自己的渴望。但圣经一再强调，有了耶稣基督，我们已经完全，其他一切都是副产品，甚至可能是虚浮的荣耀。关键在于我们是否愿意简单地顺从。如果我们执意去追逐所谓的「祝福」，却忽略了赐予祝福的主，这实在是本末倒置。因着这样的反思，自己的心境就放宽了很多，带着平安和喜乐，卸下了行政的职责，以至于自己在时间的掌握上能够更加平衡，不至于顾此失彼。

　　面对来自世界的诱惑，我们很容易在不知不觉之中就中了招数。我们都想以约书亚为榜样，但时常所做的事情却与亚干相仿。这告诉我们，靠着自己的力量，是无法抵制世界的诱惑和全心遵行神旨意的。我们的出路在于依靠耶稣基督。在基督里，我们可以得到赦免。如果我们意识到自己现在正陷于贪爱世界的罪恶之中，我们可以马上向神认罪悔改，祂必然会照着祂信实的应许而赦免我们，让我们有一个全新的开始；在耶稣基督里，我们可以找到盼望，只要我们维系在与祂的关系里，在基督的肢体里不断长进，对神的话语有更多的了解和热爱，以至于我们对世界的诱惑有更强的辨别力，也越能够以遵行神的旨意来战胜这些诱惑。愿我们都能够籍耶稣基督的恩典，依靠祂的大能大力，去抵制世界的诱惑并遵行神的旨意，让我们越来越像基督！

^*关于圣经中对耶利哥城战役至记载的考古证据，请参阅http://www.biblearchaeology.org/post/2008/05/Did-the-Israelites-Conquer-Jericho-A-New-Look-at-the-Archaeological-Evidence.aspx

所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。

两条道路（十一）：迦勒与探子们

　　有一家制鞋厂商，派了两位推销员去非洲做市场前景调查，结果一位推销员回来写报告说，非洲根本没有市场，因为那里的人都不穿鞋子；另一位推销员的报告则说，非洲的市场极其可观，因为那里的人都还没穿上鞋子。结果，哪位推销员得到了厂商的重用？自然不言而喻。这个比喻与圣经中的一个故事相似，本文试图就这一故事来继续《两条道路》之系列的探讨。

　　神借着摩西把以色列带出了埃及以后，他们来到了迦南地的入口处。在这之前，神就清楚地告诉以色列人，迦南地是祂所赐给他们的应许之地，他们当勇敢进去得之为业。但正在这一垂手可得的时刻，以色列人却不放心，他们要求摩西先派出探子去窥探那里。摩西应允了他们的要求，从以色列十二个派中各选一位首领，都是做族长的，让他们去窥探迦南地，以了解那里的地理、军事、及土产的情况。他们从迦南地的南端进入应许地，在其中勘察了四十天，回来时扛着在那里砍下的一挂葡萄，并带着其它果产，向摩西报告说：「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。」（民十三：27-28）亚衲族人就是一些巨人。对于那里地之肥美和人之彪悍的实际情况，这些探子们所看见的都是一致的。但是，对于下一步要怎么做，他们所站的就是两个完全对立的立场。其中一方为迦勒和约书亚，另一派则为其余的十个探子。迦勒鼓励以色列人说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」（民十三：30）但其他的十个探子却坚决反对，他们甚至在民众中煽风点火，鼓吹亚衲族人是何等的强大和可怕，以致于民众都丧尽了胆量。他们整夜哭嚎，并向摩西抱怨，还要用石头打死试图鼓励他们的迦勒和约书亚。当然，他们也因此完全失去了进入应许地的勇气。因着他们对神的计划的违背，神降罚于他们，要他们在旷野里漫游四十年，探子们在迦南地所窥探的每一天，就用一年的漫游来偿还，直到当时背叛的整一代人全数死尽以后，以色列人才得以进入应许地。但迦勒和约书亚，因着他们对神的信心，成为他们那代人中仅存的两位，蒙神允许进入应许地。

　　看到的情形都一样，但内心的反应却是鲜明的对立，而这不同的反应导致了完全不同的两种结局。这就是我们所看到的两条道路。为什么这些人会走上这两条完全不同的道路呢？其根本就是在于他们对神的信念，及由其所引发的为人准则。圣经教导我们说：「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」（林后五：7）迦勒和约书亚凭的是信心，另外的十个探子凭的是眼见。这对我们有什么启发呢？我们怎样才能凭信心而活呢？以下我们根据信心和眼见的对比，从信心的眼光、信心的实践、及信心的果实这三个方面来学习如何活出信心。

 一.        信心的眼光

　　人天生有乐观和悲观两种，这是神所设计的，取决于不同的情形，很难断定哪一种天性就一定更好。人也天生具有害怕的本能，这是神赐予我们自我防卫的机制。看到自己面前的敌人骠悍强壮，如同巨人，心中产生恐惧是自然的事情，因为凭自己的力量去与他们打仗，无异于以卵击石，白白送死。这一本能的反应是正常的。但迦勒和约书亚的反应，之所以与其他十个探子完全不同，不是在于他们天生就比较乐观，也不是说他们开始就从来没有害怕过，而是在于他们对神的角色有着完全不一样的看法。探子们看不到神会如何帮助他们。但迦勒和约书亚对此却是深信不疑，所以他们劝诫百姓说：「有耶和华与我们同在，不要怕他们！」（民十四：9b）他们看到不只是强大的敌人，更是看到了更强大的神在位自己撑腰。他们相信，只要有神与他们同在，没有任何的敌人是不可战胜的。这是一种信心的眼光。

　　什么是信心？希伯来书在列举一些信心伟人的例证之前，对信心作出了精辟的概括：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一：1）这个信不是基于自己的超凡能力，也不是基于自己的先见之明，而是相信神的话，对祂的应许有信心。迦勒和约书亚并不知道神会如何帮助他们击败敌人，这是「所望之事」，是「未见之事」。但他们深信，既然神把他们神奇般地带出了埃及，又应许带领他们进入迦南地，神就一定会实践诺言，所有他们心里就有了「实底」和「确据」。

　　要用信心的眼光来看问题，就要求我们改变思维的模式。比如说，如果教会在衡量是否要开始一项事工，用眼见的方法来评判，就是先数算一下人力物力，只有当我们具备了足够的能力资源才着手去做；但用信心的眼光来评判，就是先祷告，在圣经中找依据，等待圣灵的感动，如果我们确认该事工是神的旨意，就放胆去做，不需要过多考虑资源是否足够的问题，因为如果这项事工是出于神，祂一定会给我们提供所需的资源。对于个人侍奉，也是同样的道理。很多时候，我们是根据自己的能力和可用的时间来决定是否承担侍奉的责任，这是出于眼见。要知道，如果神让我们做的事情，都是属于我们能力范围之内的，也是我们有时间可以轻松去做成的，我们还需要神干什么呢？我们在做这些事情的时候，又怎会经历与主同在和靠主得胜呢？神往往会吩咐我们去做力所不能及的事情，以致于祂可以通过我们来成就她的美意。但神的这一心意，需要我们通过信心的眼光来体会。

　　在每个人在生命当中，都一定有一些类似于当时以色利人所面临的「巨人」，就是那些我们知道神要我们去做，但我们却是因为惧怕或懒惰而推托或拒绝的。在这些事情上，我们是否愿意看到神的心意，以致于我们敢于依靠神的力量去得胜呢？

　　我们面对的「巨人」是什么呢？或许就是自己的属灵操练，我们觉得要把圣经通读一遍很难，要背诵圣经就更难了；也或许是向别人传福音的勇气，我们觉得在别人面前承认自己是基督徒相当难为情，更不用说向他们传扬我们的信仰了；还或许我们心中的怒气或忧虑，想要改但却发现秉性难移；更或许是生活上的一些不良癖好，比如说我们对电子游戏、色情媒介、垃圾食物上瘾，以致于不能自拔。勇敢面对这些挑战从而战而胜之，绝对是符合神心意的。但我们可能会发现，靠自己的力量很难，所以很多时候也就放弃努力了。信心的眼光可以帮助我们看到神的力量，从而依靠神得胜。

　　在这些挑战面前，只要我们信靠神，跨出信心的一步，我们就会发现，其实神也在动工，所以事情绝对没有我们想象那么难。当以色列人在旷野里漫游了四十年，再次来到应许地门口的时候，他们又派了两位探子进去迦南地窥探。这两个探子遇到了一个名叫喇合的妓女，喇合告诉他们说：「我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。」（书二：9）在早先那十个探子看来，迦南人是不可一世的。但其实神早就把他们的心都给消化了。很可惜的是，四十年前的以色列人没有能经历到这一点，白白在旷野里走了许多的冤枉路。

　　记得神让我学习的第一个信心的功课，是在使用钱财上建立信心的眼光。我刚来美国的时候，没有奖学金，是借了一笔债出来的。第一个学期的学费和生活费就把借来的钱花出去了不少。感谢神的供应，在第二个学期后得到了一份微薄的奖学金，免掉了一大笔学费，每个月还可以拿到五百块钱，在非常省吃俭用之下，可以勉强收支平衡。这时我收到一封信，是一位基督徒学生寄来的，说到她准备去东欧短宣，希望我能资助她。收到这封信，我心里实在矛盾。这位年轻同学，愿意前往正处于混乱和重建当中的东欧去宣教，我知道应该为这样的使命尽力。但是，看看自己的经济情况，一来还欠着一大笔债，二来自己的收入也不足以拿出富余的钱，三来当时的经济景况非常不好，毕业后能否找到工作实在是一个未知数。但在这种挣扎之中，我心中不断回荡着一句话：「你当在这事工上有份」。这一不断的催逼，终于驱使我咬紧牙关，忍痛割爱似地给这位学生寄去一百块钱。完全出乎我意料的是，在两个星期后，我收到了学校系里的一封信，里面夹着一张五百块钱的支票。原因是系里每年都要评出一位优秀研究生，给予特别奖金以资鼓励。那年刚好他们把我选了出来。我深深地相信，当我在苦苦挣扎的时候，也是教授们在开会评选的时候。神用那封信让我们看到，祂为我早有预备，但惟有我跨出了信心的一步时，才会看到祂奇妙的作为。

　　使用信心的眼光来与神同行，是为神所喜悦的，也是我们经历神的关键所在。但是，信心的眼光不只是纸上谈兵，而是需要我们时常而且持续地在生活中付诸行动。这就是信心的实践。

 二.        信心的实践

　　以色列人在旷野里漫游了四十年以后，终于进入了应许地。这个时候的迦勒，已经是八十五岁的老人。但是，他信心不减当年，他向负责分配土地的约书亚请求说：「求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」（书十四：12）他所要的地，就是巨人聚集，难以攻下的希伯伦。他以自己的实际行动，证明了他当年鼓励人们要勇敢地去与亚衲族人争战，不是说说而已的。他对神的信心不只是挂在嘴边的，更是他行事为人的一贯准则。

　　圣经上说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」（雅二：26）迦勒用他的行为证实了他的信心。我们应当建立怎样的行为准则，以致于在生活中实践信心呢？

　　首先，信心的实践包括尽心去做神所喜悦的事，尽管这需要我们付上代价。

　　最近，我们教会的一些长辈们，决定开始背诵圣经。我自己也尝试着去背圣经，但毕竟不再年少，背起来实在吃力。可想而知，这些长辈们是下了多大的决心，费了多少的功夫！这与征服「巨人」的心志已是没有太大区别了。她们的这一行动，就是一个信心的实践。

　　神所喜悦的事，不一定是我们最喜欢的事。要去做这些事，是需要凭信心的，甚至是需要付上代价的。我在学校将近毕业的时候，经济环境还是相当不好，工作很不好找。我投了好多份简历，都如石沉大海，心中自然充满了许多惆怅。过了好一段时间以后，终于有一家公司通知我去面试。这真是如同久旱遇甘霖一般，我做好一切可以做的准备，非常珍惜和小心地期待着这一面试。在面试过程中，我自觉发挥得浑身解数，自信已得到了对方的好感。所以，当他们叫我回去等消息时，我心中是充满了盼望的。但是，一等再等，对方都没有消息。我打电话去询问了好几次，他们都说我有希望，但他们却还没有作出最后决定。但这个时候，我有另外一个决定要作。早在这一面试以前，学园传道会邀请我去参加一个为期一个月的培训营，因为那个面试的缘故，我一直没有回复他们。到了这个时候，回复的最后期限就要到了。我深知道，如果要去参加这个营会，就等于放弃了所面试的这份工作。但如果继续等下去，就必须放弃这一营会，错失一个提升灵命的大好机会。这又是一场不小的挣扎，这次神让我听到的声音，就是要我「先求神的国和祂的义」。在圣灵一再催逼之下，我最后也是咬紧牙关，决定去参加营会。作出了决定以后，我们就一直祷告，求神把那份工作的路子堵上，免得我在营会中三心二意。果然，在到了营会后第二天，就接到室友的电话，说收到了那公司寄来的一封回绝信。于是我得以在营会上专心学习。长话短说，从营会回来的第二天，系里的秘书就告诉我说，有另外一家公司在急着找我，叫我马上与他们联系。在两个星期以后，我就开始了在美国的职业生涯。不管是从职业发展还是属灵生活来衡量，这家公司都要比前一家要好得多。就这样，自己的信心又再次受到了磨练。

　　这一经历让我再次学到了一个功课，能有机会为神付上代价，看上去好像会吃亏，但其实这是神对我们的抬举，因为这是神让我们经历祂和实践信心的大好机会。

　　其次，信心的实践包括竭力弃绝神所厌恶的事，虽然这要求我们牺牲利益。

　　这个世界越来越偏离神，所以，被世界所接受和认同的事情，越来越多是违背神心意的。在这样的一种情况之下，我们要凭信心实践信仰，往往需要逆着潮流走，舍弃我们可以得到的利益。

　　我自己的孩子也快到了要申请大学的年纪，所以对读大学所需的费用也逐渐有了一定的了解。众所周知，在美国上大学的费用不便宜，公立学校已经很贵，私立学校就更不得了。为了帮助有需要的家庭上得起学，一般学校都会颁发助学金。这些助学金的计算，往往是根据学生的家庭收入、流动资产、以及欠债数目来计算的。家里收入越高，存款现金数额越大，以及所欠债务越少，你拿到的助学金则会越少。这样的一种安排，可是让有些人挖空了心思，为了从学校多拿一些助学金，甚至想出了不少令人啼笑皆非的花招。一个极端的手段就是孩子的父母假离婚，把孩子「判给」收入低的一方，这样可以在明面上降低学生家庭收入的数目；还有人在孩子申请大学前，购置了比自身需要大得多的房子，以增加贷款的债务；还有的做法就是把现金尽量投入到类似人寿保险之类的不动产帐户，以减低流动财产的数额。我们作为基督徒，我们认为哪些可以做？哪些不能做呢？

　　或许有人说，这些做法是「见仁见智」。确实，在人看来，这些做法都没什么，有些甚至是法律所允许的。但从本质上来看，这些伎俩都是一样的，都是人的私心被耸动，试图最高限度地谋求利益的做法。明明没那么穷，却要在明面上显得穷一些，然后再去捞些好处。虽然这在法律上可能不会被判定为欺骗，但在神的眼里呢？我们作为基督徒，不论这些事是否合法，都不要去做，更不要去鼓励别人这样做。法律只是一般普罗大众行事为人的最低标准。作为基督徒，绝对不要只甘心于满足法律的要求。有一些的利益，尽管合乎法律，但却有违于神圣洁的本性，我们当为了实践信心的缘故而给予拒绝，因为这是为神所喜悦的。

　　甘愿为神付上代价和舍弃利益，我们就在信仰的实践上跨出了一大步。在不断的实践当中，神也会让我们不断品尝到信心的果实。

 三.        信心的果实

　　因着信心的实践，迦勒和约书亚得以最终进入应许之地，而其他的十个探子，与那些听了他们话而不敢前去争战的所有以色列人一样，都在四十年的漫游期间倒闭在旷野。在进入应许地以后，迦勒主动要求去攻打亚衲人聚集的希伯伦，神也让他如愿以偿，大获全胜。这些都是迦勒的信心所带来的直接结果。

　　在圣经当中，我们还可以看到许多其它的例子，是人在信心当中得到了神所赐的美好结果。比如说，亚伯拉罕凭信心把自己的独生子献在祭坛上，结果是失而复得，自己也被称为「信心之父」；基甸愿意听从神的带领，以三百人击败了十几万的来敌；大卫坚信神会与他同在，一举击杀了巨人歌利亚。如此等等，无法一一枚举。

　　能够通过信心最终得到皆大欢喜的结果，自然是很好的事情。但凭信心行事，不一定每次都会换来皆大欢喜的结果。神要求我们操练信心，其心意也绝不是为了给我们一点好处。我们信心的实践所带来的果实，要远超出肉眼所能看见的一切。

　　首先，当我们实践信心的时候，神在锻炼我们更大的信心。耶稣用芥菜种子来作信心的比喻。小小的芥菜种子，经过发芽成长后会成为大棵的植物。我们的信心在经过锤炼以后，也会成长壮大，以致于我们在神面前有更强的信心，去面对更大的挑战。

　　好多年前，我和太太决定搬离风景如画及气候宜人的夏威夷，主要的考虑因素之一就是为了孩子的教育，因为夏威夷的学校和社会风气都实在太自由化了。搬来北卡州以后，我们经历了神丰富的预备，在一个很好的小学旁边购置了房子，本来想着日子就可以安顿下来了。但这时，我们对公立学校有了更多的了解，看到的一些情形实在是令人触目惊心：在教会里长大的孩子，从公立学校高中毕业以后，有70%放弃了基督信仰；在自称为重生基督徒的中学生当中，只有9%的人接受「绝对真理」一说。这说明公立学校已经完全被自由派所占领，成为了一台极大的洗脑机器。这时，神把一个意念放在了我们的心里--在家教育！一开始，我们都觉得这实在是一个疯狂的想法。我们列出了一堆的理由，试图把这一念头打发掉。在家教育，要放弃一方的收入自不用说，关键在于我们夫妻俩在美国都只读过研究院，对其它的教育体制一无所知，就连自己的英文都说不标准，这又怎么能教孩子？孩子们会听管教，愿意受教吗？孩子的前景又会怎么样？她们会不会没有朋友？如此等等。但在我们不断读经祷告的寻求中，听到的一个声音就是：「你们希望孩子今后成为怎么样的人？」但毕竟这是一个重大的决定，我们在作出决定前，实在是举棋不定。得益于过去这么多年神在诸多较小事情上的带领，虽然心里还是有点将信将疑，但最后跨出这信心的一步，已不再是不可思议的决定。

　　开始了在家教育以后才发现，原先我们所顾虑的那些问题，都不再是问题。神的预备也远超出我们的所求所想。孩子们在信仰上的追求和建树，在家庭教育的环境下得到了充分的发挥。虽然我们不知道将来的结果会是如何，但我们坚信，只要一步步跟着神的脚步行，我们从祂所得到的，定然是对我们最好的。我们夫妻俩在这个决定上确实经历了信心的成长。

　　另外，当我们实践信心的时候，神也在铸造我们美好的品格。圣经上说：「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」（雅一：3）在信心的磨炼之中，神让我们结出忍耐的果实。在我们的生活当中，定然会遇上风暴，而且这些风暴有时来得是迅雷不及掩耳，让人措手不及。如果我们没有预备好，很可能就会被击垮。相反，如果我们生命中具备那种信心经过试验以后产生的忍耐，就不但能够坦然面对这些风暴，还可以在这样的经历中成为他人的祝福。几年前，我们教会的执事会主席蔡弟兄突然中风，脑溢血导致头颅内形成了一个直径长达八公分的血球，在医院里面躺了好几个星期，一直昏迷不醒。医生认为他没有多大的希望，告诉家属说，这类病人有75%救不回来，即使能救回来，也有95%的可能性是要终身卧床不起。这是在是一个晴天霹雳！我和妻子一同去医院探望的时候，看到我们所亲爱的弟兄一点反应都没有，实在忍不住泪如雨下。但这时，反而是蔡弟兄的姊妹从容自若地来安慰我们，告诉我们这一切都有神的美意。看到她的那种镇定，对我们实在是莫大的鼓励。我们本来想着去做安慰的人，结果反成了被安慰的人。之后，蔡姊妹每隔几天就会给教会发来祷告信，通报弟兄的信息。在每封信上，她都引用圣经的经文来表达自己的感受。有一次她写道：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（诗四十六：1），另外一次她又写道：「因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一：19-20）从这些信中，我们看到了信心的忍耐。她是仗着圣经的话语为支撑，度过了那段常人难以想象的艰难日子。后来，我们看到蔡弟兄一天天有所好转，从命悬一线，到苏醒过来，到可以活动手脚，直到今天可以自己独立行走，这实在是一个莫大的神迹，让人惊叹不已。但他们全家在这一患难当中所表现出来的信心和盼望，更是鼓舞了更多的人。他们的这种生命品质，就是神希望我们所拥有的信心的果实。

　　我们希望拥有这样的品质吗？让我们一同依靠神，在凡事上的判断上学习使用信心的眼光，在每天的生活中体验信心的实践，好让我们都结出信心的果实。愿神帮助我们！

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两条道路（十）：乞丐和财主

　　有一次在一个平常的主日，我们教会里来了一位不速之客。他旁若无人似地坐在教会大厅的一张沙发上，在那里呼呼大睡。无论是从穿着上，还是从肤色上来判断，都明显可以看出他不是我们平常会众中的一员。所以有些弟兄姊妹把他称呼为「老黑」，也有的把他叫作「流浪汉」。当我见到他的时候，心里实在是七上八下，不知道应当如何处理。是把他叫醒，塞一点钱给他打发了事？还是把警察叫来把他带走？正当我心里还在盘算的时候，脑海里浮现了耶稣的这段教导：「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来餂他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」（路十六：19-31） 本文就试图根据这段经文来继续两条道路的学习。我们将从人生的意义、人生的终局、及人生的选择这三方面来探讨这一教导。

一．      人生的意义

　　人生在世到底有没有意义？我们或许对此多少都有思考过，我们得到答案了吗？这段经文中所记载的财主，身穿紫色袍和细麻布衣服，表明了他身份的高贵，然后他天天奢华宴乐。要知道，当时的以色列民众，一年有几次的宴乐就很不错了。由此可见，这位财主是极度的富有，他也极度高调地要把这种奢华给炫耀出来，正可谓是有钱就可以任性。很明显，这财主认为活在世上的意义就是为自己多赚夺取，要享尽一切的荣华富贵，要在这世上活得「光鲜」。

　　我们当然不会像这位财主那样生活。但他那种想要活得光鲜，一心为自己贪图享乐的心态，是不是在我们当中也很普遍呢？很多时候，我们是否也会在有意或无意中把这财主的生活方式当作自己的生活目标？我们是否会因自己拥有的房子比别人的华丽，或自己的车子比别人的豪华，而心里感到喜滋滋的呢？反过来说，当我们回中国探亲的时候，看到很多以往的老相识都「飞黄腾达」了，我们心里是否又产生了一种酸溜溜的感受呢？归根结底，我们对物质享受和功名地位的追求，在心态上与那位财主有着许多共通之处。

　　我们有没有想过，拥有财富是否还具有一个更高层次的意义呢？

　　凭着自己的努力赚取财富，并得以享受自己辛勤得来的果实，是无可厚非的。神也用物质的祝福，来作为以色列人顺服神的回报。圣经中记载了许多敬虔的人，也都是在财富上蒙神大大祝福的，比如说亚伯拉罕、约伯、波阿斯、大卫等等。所以，拥有财富本身不是问题，问题在于我们如何支配这些财富。神给我们加添财富，其实是祂赐给我们的一个机会，也是一个考验。因为耶稣说，当我们对有需要的人行善的时候，这一善行其实就是做在耶稣身上，就是在侍奉主。

　　正当这位财主在荒诞宴乐之际，这样的机会和考验临到了他。一位名叫拉撒路的乞丐被带到了他的门前。这里顺便提一下，虽然耶稣讲述的这一故事被列在他所讲的多个喻言当中，但耶稣在讲论其它喻言的时候，从来不用真人的名字，而这里却专门点名提到拉撒路，说明这故事很可能不是一则一般的喻言，而是一个实际发生过的事件。同样的，来到我们教会的那位客人也是有名字的，他叫作Wayne，他也是按照神的形象造的，神也按他的名字认识他。我们不应该随便给人起绰号，更不应该鄙视这些在社会底层的人。

　　拉撒路穷困潦倒，饥肠辘辘，遍体鳞伤。他出现在这个财主面前，但财主对他却无动于衷，塞住了怜悯的心肠，不但不给他食物，让他难求于桌子下的零碎，也不给他医治，任凭狗来舔他身上的疮。可以说，这财主没有经得起这场考验，更没有抓住这样的机会来侍奉主。

　　我们当然不会像这位财主那样如此残忍。但我们有时常留意自己周围那些有需要的人吗？我们清楚神给我们的考验是什么吗？当像Wayne那样的人来到我们面前的时候，我们是怎么想的？我们有没有试图找出各样的借口，来推托自己的责任呢？那次见到Wayne，已经不是他第一次光顾我们，之前他也来过至少两次，每次他都述说自己的困境。一次是因为太太丢了工作而无力缴付电费，电力公司马上要切断他们的供电，而那几天确实非常的寒冷。还有一次则是他要带全家上路去投靠亲戚，但却连给孩子在路上买快餐的零钱都没有。他的这些诉苦，真真假假，假假真真，我们没有办法去确认。我们或许很容易就会认为他是来骗钱的，或许我们还会堂而皇之地认为他拿了钱就会去买毒品或烈酒，所以就认定，不帮他反而对他更好。但我们有没有想过，万一他所说的都是真的呢？圣经上说：「若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：『平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱』，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？」（雅二：15-16) 基督徒常挂在嘴边的一句话就是「我会为你祷告」。为人祷告是很好的，但如果我们以此来推脱对人的实际帮助，那问题就大了。

　　世上确实有许多骗人的把戏，我们也确实应当有智慧地使用钱财，特别是在帮助他人上，我们要小心，不要让别人利用我们的好心，以至于我们在他们的罪上有份。但是，我们更应该小心的是，不要因为有人欺骗，而让自己变得麻木，甚至是为自己塞住怜悯的心肠而找到借口。如果我们面临一个难以决断的情形，就是如果把钱给出去了，可能有人因此犯罪，但如果不给出去，很可能就是把人置于水火之中，这时我们应当宁愿选择慷慨，而非吝啬。所以，当我们得知有宣教士的孩子得了重病而面对不菲的医疗费用时，我们应当二话不说而慷慨解囊；当我们听到像Wayne那样的诉求时，若非可以证实他在说谎，我们当宁可相信他说的是实话。

　　神最初拣选亚伯拉罕及其后裔以色列人，以及后来把救恩赐给身为外邦人的基督徒，祂都是带着一个一致的心意，就是盼望通过祂的选民来祝福他人。祂赐给自己的选民各样的祝福，不是要他们自己独享其乐，而是要使用这些祝福来成为他人的祝福。当年的以色列人没有完成神的嘱托，所以神把这一任务转交给了基督徒。成为他人的祝福，是神赐给我们的使命，也是我们的生命意义所在。

　　我们有活出这样的意义吗？不要说放眼全世界，就是看看我们周围，就可以看到许多颠沛流离的境况，有太多的人需要关心和帮助了。我们愿意突破自我的狭隘，愿意从一个以自我为中心的生活形态，转化成为他人的祝福吗？只要你愿意慷慨，只要你愿意关心，机会是无穷无尽的。岂不知那些在路边乞讨的人，或许就是神放置在我们身边的拉撒路？如果我们认为直接给钱可能会被误用，我们是否可以在车上准备一些包好的饮用水和干粮，随时可以送出？当你愿意从小事开始做起的时候，神自然会把大事启示给你。但如果你在小事上裹足不前，神也没有办法让你成就大事。

　　成为他人的祝福，不单只是在钱财上。神还赐给我们才干、时间、和经验。这些都是可以用来祝福他人的。我们教会所在的地点，附近住着一些收入不高的家庭，他们的孩子们有时还来到我们的篮球场上来打球。如果能把他们组织起来，在教会成立一个补习班，以帮助他们学业的长进，这将是很好的社区服务。我们所在的城市，还有好多靠政府补贴住房的低收入社区，他们的孩子也极需要在教育上得到帮助。如果我们鼓励自己家中的高中生，组成团队进入到这些社区当中，给那些贫穷的孩子提供学习上的指点，这也是切合实际且深具意义的善举。

　　当我们愿意突破自我，去真心关爱有需要的人群时，神不但可以借着我们为这些人提供服务，祂还可以把我们引向一个更高的目标，就是用我们的爱去赢取灵魂。我们的来客Wayne在遇到困难的时候，愿意来向我们求助，这也就给了我们机会，在帮助他的过程中，得以与他分享基督的福音。那天在他睡醒以后，我们有机会与他交谈，聆听他的近况，也与他分享圣经的教导。他非常感兴趣也很认真地听，还把一些经文出处记录了下来。最后他迫切地与我们一起做了一个决志祷告，接受耶稣基督进入到他生命里去。我相信他的决定是诚心的。如果我们一开始就不愿意帮助他，我们哪有机会与他分享福音呢？如果他从基督徒那里感受到的是冷漠，以后即使有人向他传福音，他又怎么听得进去呢？这样，天国里如果最终少了这么一个灵魂，我们又怎样向神交账呢？

　　确实，我们需要成为他人的祝福，这是神赋于我们的人生意义，能否活出这一意义，这是神最终要向我们问责。这就引出了另外一个问题，就是人生的终局。

二．      人生的终局

　　我们要往哪里去？这是一个经久不衰的问题。理论上来说，我们都同意，人终归是要死的。为什么说「理论上」呢？这是因为我们都认为死亡是别人的事情，我们很少想到自己会死，所以我们就如自己永远不会死似的活着。很不幸的是，我们最终都要面对这一天，但问题在于，死亡是否就是人生的终局？我们死后的情形是怎样的？我们对这一点的信仰，会直接关系到我们人生的许多抉择。

　　关于人死后的何去何从，可以说是众说纷纭，五花八门，各家有各家的说法，到底谁是对的？在此我们要想一想，但凡我们想要学习一样新的知识，我们都会向在这一领域有经验或权威的人请教，不是吗？举个简单的例子，如果你想要学做菜，你面前有一位出名的大厨，还有一位从来没下过厨房，但却善于苦思苦想，自以为参悟出了做菜原理的人。你会向他们当中的哪一位求教呢？关于人死后的问题，我们这里有死过且复活了的耶稣，也有一些从来没死过的人参悟出来的理论，谁的话更可信呢？

　　比如说，我们很多人都接受的一个理念，就是「人死如灯灭」。这绝对是没死过的人得出的结论。因为如果真是人死了就什么都没了，那就不可能有死过的人回来告诉我们这一结论。反过来说，如果真的有死过的人回来告诉我们人死如灯灭，这不正好证明了人死不是如灯灭吗？问题在于，从来没死过的人，如何知道死后的事情？其它许多的学说，诸如人死后要经过多少道的轮回等等，这些都是活着的人冥想出来的。我们把人生的终局寄托在这些想象之上，岂不是太过冒险吗？

　　圣经上说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九：27)许多信仰只对了前面的一半，而后面的一半则是我们需要特别留意的。

　　拉撒路和财主的故事告诉我们，人死后是有固定去向的。身体虽然死了，但我们的灵魂是不死的。人的灵魂最终要么面对永生，要么面对永刑。在我们所读的故事中，拉撒路死后归于亚伯拉罕的怀抱，这一圣经的说法，指的是他与神永远同在，也就是享受永生。他一生虽然饱经困苦，生活在社会的最底层，但人生在世毕竟是短暂的，与永恒相比，相信拉撒路自己也会觉得所经历的那些痛苦是不足介怀的。圣经告诉我们，将来与神同在，神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡、哭号、疼痛。这是何等受安慰，多么祥和的一个归宿。反观那财主，虽然一生享尽了荣华富贵，但最终却是落入阴间，被烈焰所煎熬，极其痛苦，就连一点点让他凉凉舌头的水滴都没有。最为糟糕的是，这是一个永远没有办法解脱的结局。与拉撒路相比，这是何等大的一个反差？根据圣经的描述，我们有理由相信，这里讲到的阴间，还不是地狱。阴间只是一个人死后暂时的去处。将来在最后的大审判时，像这位财主那样的人，将会被扔进地狱火湖里，而这火湖的火焰是更为猛烈的，甚至连整个阴间都要被扔进去烧掉。我们不需要了解得那么详细，光是耶稣这里对阴间的描述，就应该给了我们足够的警示。如果静下心来，认真思考一下，其实我们自己也必须要面对人生的终局，我们愿意得到哪种结果呢？

　　耶稣的这一人生终局的教导，理当冲击我们的价值观。何为所谓的「成功」？就连基督徒也很容易在这一点上也把持不稳。我们会很羡慕他人的财富和地位，甚至因为有不信主的人取得这样的成就而怀疑自己得救的价值。常常我们会听到这样的言论：「某某人不是基督徒，不也过得挺好的吗？」好像因为这些人过得比我们好，自己属灵身份就失去了价值。从耶稣的教导来看，我们知道在世上的一切都是短暂的，永恒的归宿才是永远的。什么是芝麻，什么是西瓜，这是再清楚不过的。如果我们本末倒置，也必要面对这一选择的结果。

　　耶稣的这一人生终局的教导，也当搅动我们的紧迫感。人生终局的何去何从，是由我们在今生今世所作的抉择而决定的。到了阴间以后，财主虽然可以看得见在天堂的亚伯拉罕和拉撒路，但他们之间却隔着不可逾越的深渊。虽然财主这时后悔了，想要悔改，并且向亚伯拉罕求情，但却是一切都为时已晚。亚伯拉罕也没有办法救他。这告诉我们，当我们有机会追随神的时候，当及时去追随。一旦错过了机会，我们自己也不知道还是否能回头，越早悔改就越能抓住机会，以确保自己在永恒中的地位。

　　知道了神赐给我们的人生意义，以及我们所要面对的人生结局。我们想要走哪一条路呢？这是我们必须作出的人生选择。

三．      人生的选择

　　我们当如何选择，才能活出更高的人生意义，才能得到美好的人生终局呢？

　　有一点是十分清楚的。正如我们不可能揪自己的头发而使自己离开地面，我们同样不可能靠自己的努力来超越自我的狭隘，要活出神赐给我们的生命意义，我们必须拥有来自神的力量。同时，正如我们要进入别人的家里，完全要看主人的意思，不是说我们想进就进的，想要最终与神同在，也就是进入神的家，我们不可能靠自己想当然的标准来赚取这一特权，我们必须按照神的标准去做。

　　神的标准是什么呢？拉撒路不是因为贫困才得以进入亚伯拉罕的怀抱享平安，财主也不是因为富有而不得不堕入阴间受煎熬。他们的结局源自于他们对神的态度，在于是否愿意悔改。财主也领悟到了这一点，所以他急切央求亚伯拉罕显个神迹，以致于他的五个兄弟可以及早悔改，免得落到与自己同样的下场。但亚伯拉罕很清楚地告诉他，首先是不会有神迹显现给他们，其次是他们可以凭相信摩西和先知的话而得救。

　　这个财主以为人见了神迹就会信神，这一思维是十分常见的。在与慕道的朋友讨论信仰的时候，常常听到这样的说法：「神要是显一个神迹，我们不就都信了吗？」但神往往不会给这些人行神迹，为什么呢？

　　首先，神迹每天都在我们身边发生。环顾我们四周，凡是有功用的物件，复杂的如一台电脑，简单的如一双筷子，有哪一件不是需要智慧的设计和制造呢？再看看整个世界，大到整个宇宙的运作，小到我们身上每个细胞的功能，无不比人造的物件精妙亿万倍，这难道不需要智慧的创造吗？如果我们可以昧着理智认定这是偶然的结果，那又会有怎样外加的神迹可以使我们折服，让我们不以偶然为借口而打发掉呢？神知道我们的内心，以色列人在自己的历史上，看到了无数的神迹，但他们转眼之间就不信了。我们今天看到的以色列，在失去家园两千年以后，还能按照圣经的预言而复国，这本身就是一个令人难以置信的神迹。但有多少人因此而被说服了呢？

　　其次，神并不希望我们因为害怕而信祂。确实，如果祂此时此刻就显现在半空中，让全世界的人都可以看见祂，然后有巨响从天上发出来：「赶紧信我，否则都要下地狱。」这一定会让很多人恐惧颤惊，从而归信了神。但这样的信是出于真心吗？这是真正的相信吗？一个素昧平生的人请你帮忙，你去了，就表示你对他有爱心。但如果你的老板请你帮忙，你去做了，并不说明你对他有半点的爱。选择犯罪离开神的是人，神也把归回祂的责任交给了人。祂希望我们因爱祂而真心跟随祂，而不是因惧怕而勉强站队。

　　神不会给我们显神迹，还因为我们不需要神迹，就已经有了足够的依据来相信他。财主的五个兄弟有摩西和先知的话。这些话都记载在我们今天的圣经里面。圣经记载了整个宇宙及一切生命的来源，解答了人生意义及最终结局这些终极的问题，并指出了如何与神和好及永远与祂同在的道路。我们要得救，就要从相信圣经的话语开始。这就是我们常说的信心。其实，对于人生的终极问题，不管你信的是什么，你都必须用信心接受，因为这是你自己没有证明过的。千百年来，人们试图否定圣经，诋毁圣经，但圣经却是巍然屹立。许多曾经试图极力寻找证据来否定圣经的人，最终自己都不得不为证据所折服，归信了这一宝贵的信仰。世界上没有任何其它的信仰，具备圣经那样久经考验的实据。我们不信它，我们所需要的信心不是更大吗？

　　圣经告诉我们，要与神建立永恒的关系，我们必须悔改和相信。耶稣说：「日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！」（可一：15）悔改就是从以自我为中心的形态中回转过来，不再拒绝神，不再远离神。信福音就承认耶稣基督在十字架上为我们流血舍命并承担了我们一切过犯，愿意邀请祂进入我们的生命，做我们的救主及生命的主。耶稣又说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启三：20）耶稣在敲我们的心门，并应许要进入到我们的生命当中。我们若相信祂的话，打开心门邀请祂进来，就可以凭信心知道，我们已经得到了与祂的同在。那财主多么希望他相信了这话呀！他错过了机会，我们可千万不要步其后尘。趁着有机会，我们也赶紧悔改，赶紧相信吧。这是一个人生的选择，也可以说是我们这一生最为重要的一个选择。

　　我们希望拥有怎样的人生？面对怎样的结局？走上怎样的道路？这些都是重大的决定，愿神帮助我们作出明智和正确的抉择。

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