喜乐的泉源（三）

　　中国人常以自己坐拥悠久的历史而自豪。我们常会听到说，中华民族享有浩浩荡荡上下五千年的历史。虽然这一说法有些夸张，但与所有其他的文明相比，中华文明确实是不但古老，而且是唯一能一脉相承持续下来的。其他的文明，如古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊、古罗马等等，都因内忧外患，已经要么早就不复存在，要么因断层而失去了原味。所以，中国人确实有感到骄傲的资本。但是，只要仔细审视一下自己的历史，我们会惊讶地发现，在这四千多年当中，人们能够享受和平而安居乐业的时间，加起来总共只不过是三百多年，其余的时间都陷入在战乱当中。从古代文明的消失，以及自己满目苍夷的历史，我们可以看到，人类的历史，就是一个争斗的历史。这些争斗，有时是因为要抵御外侵，但更多的时候则是源于内部的矛盾。人因其罪性，都是好斗的。

　　作为基督徒，我们也都是人，也都具有一个争强好胜的本性，所以我们必须随时警戒，小心提防。保罗也深知道这一点，所以他告诉我们，基督徒要经历喜乐，就必须学习如何应对来自外部的挑战，以及防止内部的纷争。腓立比书第一章最后几节，保罗吩咐信徒们要预备为主受苦，这是面对外来逼迫时，仍然能够喜乐的关键。在第二章的开头，保罗继续分享另一喜乐的泉源，就是内部的合一：「¹所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，²你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。³凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，⁴各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。⁵你们当以基督耶稣的心为心：⁶他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；⁷反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；⁸既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。⁹所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，¹⁰叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，¹¹无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓二：1-11)从中我们可以看到，喜乐的泉源来自于心--心意合一、心存谦卑、以及心向基督。

一. 心意合一的喜乐 （1-2节）

　　保罗这里一开始用的好像是个假设语句--「若有」。似乎是说如果有就要做，没有就不必了。但是，我们都知道，其实保罗比谁都清楚，每个基督徒在基督里都得到过劝勉，在爱心中都经历过安慰，圣灵也必然与我们有所交通，心中也必然有过慈悲怜悯。保罗之所以这么起头，其实是要我们仔细反省，这些劝勉、安慰、交通、和慈悲怜悯是什么。然后我们必须去履行因领受了这些恩典所带来的责任。这一责任是什么呢？首先就是要心意合一。这样的合一会给保罗带来喜乐，也必然会给我们带来喜乐。

　　我们都知道，家和和万事兴。不论是一个国家，还是一个家族，或是任何一个团体，它的衰败往往都是从内部的不和开始的。最近听说有一家餐馆关门了，我觉得挺惊讶的，因为那家餐馆我也去过几次，每次去都看到其红火的生意。后来我才了解到，这家餐馆之所以倒闭，不是因为生意不好，而是因为几个合伙人意见不和，无法解决纠纷，所以最终不欢而散。可以共苦，却不能同甘，这是非常普遍的一个现象。在面对外来逼迫的时候，我们比较容易团结一致，但在看似顺利的情形之下，人们反而容易产生争斗。我们作为基督徒，必须小心防范这种情况，因为一旦教会里产生纷争，我们不但会给神的名带来羞辱，还会使自己在信仰里该有的喜乐消耗殆尽。

　　圣经上说：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」（诗一三三：1）在一个教会里，如果大家和睦相处，互敬互爱，这教会定然会呈欣欣向荣之势，弟兄姊妹在其中也必然享受喜乐。这样的教会，能反映出大家同是一家人的美好，定然能吸引更多的人来归向主。但是，这样的教会，也是撒旦所最不愿意看到的，所以牠时常挑起事端，目的就是为了让教会没有安宁。这样的事端，往往就是从弟兄姊妹心中的不满开始的。许多教会内部的纷争，往往都与真理无关，如讲员讲道是太长或太短、饭食是太荤还是太素、敬拜诗歌是太活泼还是太严肃、对犯错的成员或领袖的处理是太轻还是太重。很多时候，在这些事项上，人们会坚持自己的意见，以至于相持不下，会众因此离开教会，甚至教会因此而分裂的情形都是不少见的。

　　所以，我们一定要学习如何达成心意合一。

　　心意合一不是统一思想，要求大家都有一样的想法，而是要求大家互相敬重，学习如何聆听他人的意见，以及如何以温和的态度来表达自己的看法。这样，大家可以取长补短，达成一致。有些教会，开执事会时常都会吵架，我自己所在的教会在好多年前也经历过这样的情形，所以每次开执事会都会拖得很长，以至于弟兄姊妹都不敢出来做执事，这就是心意未能合一的体现，在其中侍奉又有何喜乐可言？有人说，基督徒都很像刺猬，看上去长得都挺相像挺可爱的，但当他们互相挨得太近时，就会彼此狠扎一下。我们要竭力不去作刺猬。感谢主，这几年，我目睹了自己所在的教会于心意合一上的长足进步，每次开执事会大家都是在欢笑声中作出决定，近年来也很少有人拒绝出任执事。这是一个在灵里迈向成熟的表现，期待主继续帮助我们保持这样的合一，让我们继续喜乐地侍奉下去，让保罗的这一劝诫也成为我们在侍奉中彼此相处的原则：「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。」（彼前三：8）

　　心意合一也不是统一事工，要求大家都做同样的事，而是要求大家在看重自己的事工的同时，也支持和鼓励其他弟兄姊妹的服侍。有人认为讲道和主日学等教导的事工是最重要的，也有人认为弟兄姊妹间的关怀事工是最为要紧的，还有人会认为小组团契的发展是最值得强调的，其它的重要事工还包括敬拜、儿童、青少年等等等等的事工。每个人根据自己的经验和神的呼召，所看见的会不尽相同。这其实是好的，圣经也告诉我们，当善用自己的恩赐，专一地侍奉。我们理当按照神赐给我们的异像，认真地尽上自己的努力。但是，我们没有理由要求别人也与我们具有同样的眼光。当我们的事工与其它的事工发生冲突时，我们也没有权利去要求别人给我们让路。这就是一个心态的问题。我们的服侍为的是什么？如果大家都清楚，服侍的对象是扩展神的国度，我们的事工是如此，他人的事工也是如此，那我们的衡量标准就不再是什么对自己的事工最有利，而是什么对总体的事工最有利。有了这样的心态，同工们就可以互相依赖，虽然不同工，但却能同心，建立坚强和喜乐的团队，抵挡撒旦的攻击，正如圣经所说的：「有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。」（传四：12）

　　一个心意合一的教会，是充满喜乐的，但要达成真正的合一，我们就必须时常降服于神的心意之下，因为任何人的心意都是不完全的。我们要跟着神走，而不是跟着人走。这就要求每个人，不论职位高低，不论辈份尊卑，都要学习放下自己的意见，也就是说，我们就必须心存谦卑，否则我们无法合一，更无法经历合一的喜乐。这就引入了保罗所教导的另一喜乐的源泉，即心存谦卑的喜乐。

二．心存谦卑的喜乐 （3-4节）

　　凡事不结党、不贪慕虚荣、看别人比自己强、关顾他人的需要，都是心存谦卑的结果，当我们这样去实践的时候，也必然会经历其中的喜乐。

　　要心存谦卑，说白了，就是要建立一个以他人为中心的心态。这要求我们放下自我，真心地去为他人着想。人之所以会好斗，归根结底就是强调自我的缘故。中文的「我」字很有意思，若把之从中间切为两半，一边是手，另一边则是戈。手里拿着枪，那就是我。当每个人都强调自我的时候，我们的团体当然是充满了争斗和不合的。手上拿着枪，每当遇到自己看不顺眼的事情，或是受到了批评，或是自我的利益被损害的时候，我们很自然就会反戈一击。这样你来我往，纷争是不是就会不断升级呢？这样的结果会让我们喜乐，还是会让撒旦雀跃？惟有当我们愿意拆散自我，放下手中的枪，才可能用手彼此服侍，以建造合一喜乐的教会。同时，谦卑也是神所最为看重的生命品性。「祂讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。」（箴三：34）这句箴言相继被雅各（雅四：6）和彼得（彼前五：5）所引用，可见谦卑在神的眼里有多么的重要。

　　所以，我们要努力革除骄傲，学习心存谦卑。

　　骄傲会让人看不起别人的做事的方式。这会激起人结党的冲动。所谓结党，也可以说是一种野心，就是要把自己的意志凌驾于他人之上，并企图让自己在团体中形成势力，以至于这个团体不得不按着自己的意思来运作。在教会中的结党，往往都不是大张旗鼓的，而时常是在当事人毫无察觉之下就发生了。比如说，一些弟兄姊妹们聚集在一起，要为教会祷告，结果却变成了为这个领袖的软弱祷告，为那位同工的不力代求，俨然就变成了一个声讨会。这其实就是结党。我也见过这样的情形，就是在教会有重大议案需要会员投票表决的时候，有人试图游说弟兄姊妹，希望投票的结果符合自己的意愿。这也是结党。或许在这当中，当事的弟兄姊妹有时是出于好意，但其结果却是在制造混乱。值得一提的是，如此结党的人，往往都是在教会里所谓德高望重的人，所谓比较「属灵」和深具影响力之人，因为一般人还没有这样的号召力。这更说明了我们平时操练谦卑的重要性，让我们不但自己不去做这样的事，更是在看到这些事的时候，会自然敬而远之。没有人附和，党派自然也就结不起来了。

　　骄傲也会让人看不得别人享有的优越。所以我们喜欢与他人攀比，比身份的尊卑、学位的高低、财富的多寡、成就的大小、相貌的美丑、以及孩子出色与否，可谓是林林总总，一应俱全。这就是贪图虚浮的荣耀和看自己比别人强。为什么会这样呢？只因为我们想超越别人，让自己觉得脸上有光彩。所以，当我们胜人一筹的时候，心中会沾沾自喜，在比不上别人的时候，内心就被嫉妒或仇恨所充斥。我们不单止自己被这样的价值观所左右，还在有意或无意中把这一理念传给下一代。有一次听一位家长说他很累，原因是要带着孩子上各种各样的兴趣班，给弄得疲惫不堪。我问他为什么要孩子学那么多呢？他回答说，这是为了让孩子不被拉下，从而建立更强的自信心。况且不说神从来不认可这种由争竞建立起来的自信，这种所谓自信的本身就是极不牢靠的，因为孩子再有本事，终归有一天也会遇到他比不过的人。我还见过这样的例子，有位家长为了帮助孩子建立「自信」，就常跟孩子说类似这样的话，「看，你这一项比你的朋友强，那方面也比他做得好，你很出色！」这其实也是在灌输一个争竞的理念。当这孩子发现自己真的技不如人的时候，很可能就会自暴自弃。真正的自信应该建立在神爱我们之上，不管我们与人相比处于哪个阶层，创造宇宙万物的主宰都深爱着我们，并且祂永远不会丢弃我们。我自信，是因为这特殊的身份，而不是我拥有什么，能做什么。这种自信是不会随环境而动摇的，且会让我们在任何处境之下都心生喜乐。有了这样的自信，我们就不必与人攀比，从而轻看虚浮的荣耀，也能够真心欣赏我们身边的人，从而喜乐满怀。

　　骄傲还会让我们看不到别人急切的需要。骄傲的人往往也会成为自私的人，因为他们容易树敌，自然不会太关心他人的需要。另外，他们花太多心思在与人争竞之上，又哪有什么空闲去帮助别人呢？其实我们都很清楚，一个人若单为自己而活着，所能得到的喜乐是十分有限的。相信大家都清楚这一说法，就是人生在世有两大悲哀，一是得不到自己最想要的一些东西，二是得到了自己最想要的全部东西。人需要有一个超越自我的生命目标，才会活得踏实且有意义。一个人如果不被任何其他人所需要，其实是非常可悲的。从这个角度来看，我们被越多的人所依靠，是不是我们心中就越充实喜乐呢？想要得到这样的喜乐，就要从着眼帮助他人开始。谈到这一点，有两方面是我们需要注意的。首先，保罗没有说不顾自己的事，有人丢弃自己当尽的责任，完全耗在他人的事务上，这并不是神的心意。二来，我们不要为了自我感觉良好而去帮助人，因为这心态很容易让我们把荣耀归给自己，结果是越发骄傲。我们帮助人，是出于对神的顺服，是生命的自然流露，最终把人引向神。这会让我们不但得到现今的喜乐，还会在将来得到神的赏赐时，经历那永恒的喜乐。

　　骄傲不会给人带来喜乐，因为正是骄傲让人被引诱以致犯罪堕落，从而失去了所有的喜乐。要喜乐，就要心存谦卑，因为这样可以让我们品味到神的作为，以及看到周围人的美善，从而心存感恩，杜绝争竞。心存谦卑是喜乐的源泉，也是基督徒灵命长进的关键。但是，毕竟人的骄傲是十分顽固的。有人说，人死了以后，他的骄傲要过十五分钟才会离开。我们要真正克服自己的骄傲，就必须心向基督，因祂为我们设立了完美的榜样，惟有当我们的生命变得越来越像祂，谦卑才会真正在我们心中扎根，成为我们生命中的一部分。

三．心向基督的喜乐 （5-11节）

　　基督徒，顾名思义，就是小基督或是基督的学徒。身为基督徒，我们自然应当凡事效法祂的样式，以祂的心为心。祂心是怎样的心呢？因为爱我们的缘故，祂舍弃了原本与父神同等的地位，成为卑微的人，进而为了完成神对人类的救赎计划，祂完全顺服，以致于死在最为羞辱和残酷的刑罚之下。祂的舍己和顺服，是特别值得我们效法的。

　　首先，让我们来看看，如何心向基督，效法祂的舍己。最近，一位令人尊敬的老弟兄荣归天家了。他是一位美国弟兄，名叫Brevard。因为很多中国人都说不好他的名字，所以他干脆就接受了一个尊称Uncle B。在这个地区的杜克大学附近，这个名号在华人当中可说是耳熟能详的，因为他对中国人，特别是为新来乍到的留学生，实在是鞠躬尽瘁。他自从退休以后，就给自己找了一份全职的「工作」，专门为有需要的学生寻找家具和日常用品，并亲自给他们搬送，一干就是二十多年。他对任何人都是有求必应。他舍己为人，从来不求回报，的确堪称是以基督的心为心。他那美好的见证，成为了许多中国学生认识主耶稣的奠基石。大凡认识Uncle B的人也都知道，他是一个极为喜乐的人，相信很少人不会被他那灿烂的笑容所渲染。他真正体验到了舍己的喜乐。

　　圣经上说：「施比受更为有福」（徒廿：35）。过去或许我们只是把之当作一个励志的教训。但是，现今的科学研究，已经完全证明了这一说法。不久前，在美国心理科学协会的刊物上，发表了一篇研究报告，题目为《施予的喜乐比接受的喜乐更为经久》（The Joy of Giving Lasts Longer Than the Joy of Getting^*）。这篇报告阐述了研究者们所做的试验，并得出结论，就是当一个人把自己拥有的东西给出去的时候，心中所产生的喜乐，会维持较长的时间，远超过单纯得到礼物而带来的欢愉。神的话是信实的，这一点都不假。其实，我们的老祖宗们对施予的喜乐也是早有认知的，所以他们给我们留下了「舒」这个字。留意这个字是怎么写的？要舒心、舒服、舒适、舒畅，我们就要舍予，就是要给出去。这是我们内心经历持久喜乐的关键。效法基督，学习舍己，也会让我们拥有一个喜乐的人生。

　　再则，让我们看看，如何心向基督，效法祂的顺服。顺服神是喜乐的泉源，这乍一听上去好像不大对劲。或许我们每个人都可以想到一些个人的经历，是我们因为试图顺服神而遭遇了许多的困难。确实是的，顺服神不但不会让我们心想事成，甚至在很多时候，会让我们的处境变得越发艰难。同时，在很多情形之下，我们会觉得圣经的原则看上去并不适用，所以我们更多的时候会去选择自己的方法。这就有点像旧约圣经中的乃缦，他得了大麻风病想要得医治，但一开始他对先知以利沙所说的方法不屑一顾。确实，以利沙告诉他的方法，一般人都会认为是天方夜谭。但在乃缦最终决定顺服时，他不但身体上得到了完全的医治，他还认识了这位医治他的真神。那是何等大的喜乐！对于我们来说，顺服所带来的喜乐，有时也是如此立竿见影的，比如说，当你愿意顺服去饶恕他人时，你心中的苦结必然得以解开；当你愿意顺服不含怒到日落时，你的人际关系也必然大得改善；当你愿意顺服去慷慨奉献时，你会发觉钱财不再是你的捆绑。如此等等，这样的例子是不胜枚举的。耶稣说：「听神之道而遵守的人有福。」（路十一：28）这实在是可信的。

　　当然，在很多的时候，顺服所带来的喜乐，不是马上就可以看得见的。前往南美洲土著人群中宣教，而被当地人用矛刺死的艾略特（Jim Elliot），殉道的时候女儿才只有十个月大。他的遗孀伊利莎白（Elisabeth Elliot）拥有千百个理由，离开那让她心碎的地方。但是，她却决定带着女儿留在南美洲，继续向那些杀死她丈夫的部落传福音。这是何等大的信心和顺服！功夫不负有心人，她的顺服最终得到了回报，在经过好几年的努力之后，也不知道她们经历了多少的艰辛和眼泪之后，这些部落里的奥卡族人，最终大都归信了耶稣基督。这是何等大的喜乐？！这几近让我们目睹了主耶稣由至卑升为尊贵的那种喜乐。难怪她后来主持的一个广播节目，就叫作「喜乐之门」（Gateway to Joy）。我很喜欢她所说的一句话：「You are loved with an everlasting love and underneath are the everlasting arms! 」大致的意思就是，神用永远的爱爱你，而其下是祂永恒的臂膀。神时常爱我们，并时常托住我们。盼望这成为我们顺服祂的信心和力量。

　　一切的喜乐在于我们的心，我们若以基督耶稣的心为心，也必然会经历莫大的喜乐。愿神帮助我们！

* 文章见于https://www.psychologicalscience.org/news/releases/the-joy-of-giving.html

喜乐的泉源（二）

　　基督信仰从开始被传播直至如今，一直都遭到各种各样的排挤和逼迫。从初代教会那来自犹太宗教领袖和罗马帝国的围剿，到近代源于共产运动的摧残，我们都可以看到基督徒所面临的逼迫是何等的真实。圣经被焚烧，教会被取缔，基督徒被囚禁甚至被杀害，都早已是司空见惯的事情。按照常理，基督信仰应该早就被扼杀了。但是，基督信仰不但没有夭折，反而是在每次的大逼迫之后，都迎来了更大的复兴。我们不得不为此而感谢神那奇妙的保护。同时，我们也必须感谢那些勇于实践真理，就是那些落在百般的试炼当中都以为大喜乐的忠心信徒们。因为他们在信仰中的持守，让基督信仰得以代代相传，使我们今天也有机会认识神，与天国有份。这些信徒的表现，充分说明他们领悟到了保罗所言传身教的喜乐诀窍，并在生活中把之彰显无遗。保罗说：「¹²弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，¹³以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。¹⁴并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。¹⁵有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。¹⁶这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；¹⁷那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。¹⁸这有何妨呢﹖或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；¹⁹因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。²⁰照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。²¹因我活着就是基督，我死了就有益处。²²但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。²³我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。²⁴然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。²⁵我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，²⁶叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。²⁷只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。²⁸凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。²⁹因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。³⁰你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」（腓一：12-30）以此我们继续学习保罗所教导的喜乐源泉。本文着重探讨使命的喜乐、放胆的喜乐、以及传承的喜乐。

一. 使命的喜乐 （12-18节）

　　保罗写这封书信的时候，正在罗马等候审判，虽然身被软禁，毫无人生自由，但他却仍然可以「欢喜，并且还要欢喜」，原因在于他坚定地相信，自己一切的遭遇，尽管对他个人来说是痛苦的，但对于福音的传播却是大有益处的。他以扩展天国为自己的使命，因而不论遇到任何的环境，只要福音被传开了，他就可以大大喜乐。这是出于使命的喜乐。

　　因着强烈的使命感，保罗在身受捆锁当中也充满了喜乐。他刚开始在腓立比传福音的时候，曾被人关进监牢。那次坐牢，神用一神迹把他救了出来，同时也让看守的狱卒及其全家都蒙救赎。相信保罗当时必因此大为喜乐而感谢神。然而，这一次神没有用特殊的方法来解救他，保罗仍然是大有喜乐，因为他所看到的，是那些看守他的御营兵丁，以及一切相关的人员，都因他的遭遇而对福音有所了解。同时，他也看到，许多的信徒因他被囚的遭遇而大受激励，于是对神的信心更加坚定，也更加放胆无惧地去传扬福音。保罗因为这一结果，心中就充满了喜乐。从中我们也看到，保罗的喜乐不是出于自己的处境是否安泰，而是在于天国是否因自己的处境而被扩展。当他把自己的遭遇与扩展天国的使命联系在一起的时候，他就可以看到一幅更大更美的图画，从而不再定睛于个人安危，而是专注于神的计划，因为他知道，不管是顺境还是逆境，都可以被神所用而促进福音的传播。这样的一个使命感，让他在苦难中的痛苦被喜乐所取代。

　　在义和团事变中，受到打击最大的是戴德生牧师所创办的内地会，他们当中的五十八位宣教士，及二十一位孩子惨遭杀害，损失的财产更是不计其数。他们有很多的理由要求并接受清政府的赔款。但他们知道，虽然接受赔款是顺理成章的，但如果他们这样做了，必然会引起中国人的误解和敌意，不利于福音的传播。所以，为了展示「基督的温柔和良善」，也是为了更有效地推广福音事工，他们拒绝了任何方式的赔偿。这是一种以扩展天国为使命的心态。这一使命感让他们放下个人的荣辱，甚至自己的生命，在极度困难之下仍然满怀喜乐。因着他们的义举，在义和团事变以后，基督的福音在中国以更快的速度，在更大的范围内得以广传，信主的人数大大超过动荡之前。同时，被激励而愿意前往中国的西方宣教士，人数不减反增，以成倍成倍的速度增长。相信这正是那些为主殉道的宣教士们所希望看到的结果。正如保罗一样，他们的苦难被神转化为对他人的祝福，他们也以自己的生命实践了耶稣的教导：「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来。」（约十二：24）他们当年为了回应神的呼召而欢然上路，到了天上与神相聚时，必然更是因为看到自己流泪撒种所结的果实而感到无比的欣慰。

　　我们怎样看待自己所遭遇的不幸？如果我们也能像保罗那样，以扩展天国为自己最大的使命，那我们在不幸当中的心境也会是完全不一样的。我们的顺境，或许会迎来他人的欣赏和羡慕，但如果回应得当，我们的逆境更是可以激励他人对神的信心，成为神祝福人的管道。因为在逆境当中，我们有机会可以让人看到因信心而来的喜乐，也有机会可以让人看到神对一切事物的掌管。有了这样的心态，我们就不会认为自己是在白白受苦，也不会浪费每次遭遇苦难的际遇。过去曾有一段时间，我因为背部疼痛，连腰都直不起来，走路时就像一只虾那样恭着，而且走不了几步就疼痛难忍而必须停下休息。这导致的情绪低落是可想而知的。但有一次听到一位弟兄说：「看到你这样的状况都还在教主日学，我就根本没有理由不去上了。」那时我才恍然大悟，原来我们的一举一动都可以影响周遭的人，神在使用我们的每一时刻。正是这样的领悟我振作了起来。如果我们都以正面的态度来面对挫折和困难，在其中以扩展天国为念，相信我们在困境中的表现必然会不一样，因而心情也会更多被喜乐所充满。

　　因着强烈的使命感，保罗在饱受攻击之时也充满了喜乐。除了遭遇教会外部的逼迫以外，保罗还要面对来自教会内部的攻击。有些人所谓的「侍奉」为的是荣耀自己，所以他们拉邦结派，假公济私，其结果必然就是嫉妒和纷争。这些人不是在真心侍奉神，如同犹大书中所说的「只喂养自己」的牧人，实则是非常可恶的。这种现象不但在保罗的时代甚为猖獗，就是在今天也是屡见不鲜的。面对这样的人，保罗有十足的理由来谴责他们，并因他们而感到愤怒，因为正是这些人，平白增添了他所受捆锁的苦楚。但当他看到，不管这些人的动机如何，福音究竟被传开了，从扩展天国的角度来考量，还是有好处的，保罗因此就欢喜起来。这也是一种被使命所驱使的喜乐。尽管自己的利益受损，但只要是扩展天国的使命得以成就，他就以此为乐。

　　作为基督信仰之泰山北斗的保罗，尚且面对这样的攻击，我们岂能幸免呢？保罗在面这些攻击中所展现的广阔胸怀，是非常值得我们借鉴的。在教会里侍奉，我们经常犯的一个错误，就是太过高估了自己所谓的「名声」。一旦觉得自己的名声受损，我们就会感到无比冤屈，于是就不惜代价来去辩白，甚至还会去拉拢弟兄姊妹来为自己出气。面对这样的情形，有些弟兄姊妹也就真的以为自己是在「伸张正义」，俨然以为自己就是神的代言人，结果把教会弄得鸡犬不宁。在教会里侍奉，我们还很容易犯另外一个错误，就是太过高估了自己所负责的事工。无形中我们在自己的事工周围筑了一道墙，他人不得随便染指。甚至我们还常常把自己的事工看作是最重要的，别人不给自己让路，在我们眼里就是在干犯神的旨意。我们怎样对待来自他人的批评？我们怎样看待其他弟兄姊妹的事工？我们怎样看待其他教会的事工？如果在这些方面处理不当，我们很容易会制造矛盾并使之升级，导致教会间或教会内部的纷争，让神的国度受损。保罗的榜样告诉我们，在侍奉中处理与他人之间的不同，要本着「他必兴旺，我也兴旺」的态度，一切以保全神的国度和神的教会为念。这是以扩展天国的使命而放下自我利益的态度。这样的态度会让我们在事奉中更加充满喜乐。

二. 放胆的喜乐 （18-23节）

　　保罗身处监禁之中，正在等候审判，可谓是生死未卜，但心中却是充满了喜乐。从他的书信中我们可以了解到，他那把生死置之度外的大无畏境界，是他满心喜乐的源泉所在。

　　保罗深信，他目前的处境虽然艰难，但借着腓立比信徒的祷告，以及圣灵的带领和保护，他终必得到解脱。所以，只要他活着，就为主而活，在世上做基督的使者。但即便是要面对死亡，他也深信神所安排的一切都是最好的，他仍会满心欢快地去迎接。这是因为他坚信，死亡并非终结，而是与基督永远同在，乃是值得欢喜快乐的。这样的一种放胆的态度，让他无论面在怎样的情形之下，都可以坦然及充满喜乐地去面对。

　　我们从但以理的三个朋友中，也看到了这种放胆的喜乐。他们自幼被掳略到巴比伦，当时的巴比伦王尼布甲尼撒为自己立了一个金像，强迫所有人都顶礼膜拜，斗胆抗令者要被扔进炙热的火窑里。但这三位勇士面对淫威却毫无畏惧，坚决不向偶像下跪。当巴比伦王以火窑相胁的时候，他们坦然地回答说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们绝不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三：16-18）

　　在此，我们看到了一种「即便如此」信心，就是即便自己被仍进火窑，仍然相信神会实行拯救。这就是对神心存完全的信靠，相信只要我们站在神的那一边，就什么都不需要害怕。保罗自己也曾写道：「既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八：31）所以他坚信，在他所处的恶虐坏境之下，神终必要拯救他，照着他所切慕、所盼望的，没有一事叫他羞愧。这叫他怎能不喜乐呢？

　　在此，我们还看到了一种「即或不然」的信心，就是即使神的计划不是要救自己脱离火窑之灾，自己仍然要坚定跟随神。这就是对神不存丝毫的怀疑，相信祂的计划超出我们的所求所想，绝对是为了我们最大的好处。这就如保罗所写的：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八：28）所以他满心盼望，即便神没有解救他脱离困境，他也是进入到一个「好得无比」的国度。这一信念让他自觉身处「两难之间」，不知道哪个结果更好。但从中我们不难看出，他其实面对的选择是所谓「好的麻烦」，不管结果如何对他来说都是好的，也可以说他是处于「两易之间」，这更是让他感到喜不自禁。

　　内地会的宣教士们，之所以可以大义凛然地面对他们的灭顶之灾，而之后还放弃任何的合理赔偿，完全也因为是他们具备了这一放胆的精神。他们前往中国去做宣教士，都是本着为主牺牲的宗旨去的，故而把为主殉道当作是荣誉，所以他们自然不会接受任何的赔偿。他们真正活出了圣经的教导：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二：21）这些宣教士们，因着效法基督的榜样而给我们留下了美好的榜样。从他们的榜样中，我们可以深刻地领悟到，无论遇到任何的处境，只要因对神的信心而放胆而行，就会充满力量及喜乐。

　　我们时常因何而愁苦呢？不正是因为我们患得患失，奢望事情按照我们的设想而发展吗？我们很担心什么事情将会发生，以及什么事情将不会发生。我们在自己的财政状况、工作成果、健康状态、子女教育等等事项上，都非常在意其结果，冀望神以我们所设定的方式来为我们成全。当目标实现时，我们就欢喜快乐，当理想旁落时，我们就低沉烦恼。这样，我们的心情就时常被周围环境影响而上下波动。好多年前认识的一位年轻姊妹，各方面的条件都很不错，但她却总是担心自己找不到如意郎君，所以时常为此担忧。其实周围的人都看得很清楚，她越是为这事愁烦，就越是所遇非人。后来，她终于决定把自己的终生大事交托给神，专心等待而不再忧虑，很快她就遇到了神所安排的理想伴侣。我们为任何的事情越发担心，这个世界就会越发控制我们，夺去我们心中的喜乐。保罗所展现出来的那种放胆精神，可以帮助我们克服来自世界的辖制，让我们在任何的环境之下都经历喜乐。

　　我们如何才能放胆呢？首先我们要学习相信神的应许。神爱我们，甚至不惜以自己独生爱子的代价来拯救我们，祂怎么会不在凡事上眷顾我们呢？圣经上说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」（彼前五：7）耶稣也应许说，天父连天上的飞鸟都看顾，我们在神眼里要比飞鸟贵重千万倍，祂怎会不珍惜眷顾呢？对此越是坚信不疑，我们就越能消除惧怕和忧虑，并且练就那「即便如此」的信心。不久之前的一个夜晚，教会里的一位姊妹照常开车回家，谁知在一个交通灯前停留的时候，车子的周围突然发生了枪战，她不幸被击中。子弹打入她的腰部，离中枢神经只有毫发之距，这已经是不幸中的万幸，但尽管保住了性命，医生认为她的左腿很可能就此残废。面对如此匪夷所思的变故，教会里不少的弟兄姊妹在为她祷告之余，都感到不解和焦虑。但这位姊妹确是异常平静，她坚信神会帮助她，反过来安慰大家，弟兄姊妹们也因她的信心而大受鼓舞。感谢主，她的信心得到了回报，今天她已经站立行走，与正常人并无二致。相信这完全是出于神的恩惠。这位姊妹的见证，充分说明了在困境中仰赖神，是除去心中忧虑的最佳良方。

　　另外，我们要操练放胆，还要学习相信神的安排。神爱我们，不表示祂总会让我们心想事成。相反，有时祂会使用一些艰难困苦来磨练我们，正如圣经所说的：「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五：10）相信在凡事上都有神的美意，就是那「即或不然」的信心。神已经把我们最大的问题，就是因为罪而带来永远沉沦，给解决了。我们还有什么好可怕的呢？即便是遇上了一般人所认为最糟糕的情况，我们走到了生命的尽头，哪又如何呢？享受与神永远同在，不是一件好事吗？在一百多年前，有一位年轻姊妹立志要去做宣教士，在成行之前，有一次她和丈夫及年幼的小女儿到纽约附近的海滨度假。当他们在海滩上共享野餐的时候，他丈夫听到一个小男孩溺水呼救的声音，就奋不顾身地冲入大海中相救，不幸的是，他被那小孩紧紧抓住而无法游回岸边，两个人都没有生还。亲眼目睹这一悲剧，这位姐妹实在是伤痛欲绝。当时，她的女儿才四岁大，今后的日子怎么办？神为什么让这样的事情发生在她身上？她充满了疑惑和挣扎。但是，不久之后，她就写出了一首大家都非常熟悉的诗歌--《信靠耶稣何等甜美》。副歌是这样唱的：「耶稣，耶稣，何等可靠，多少事上已证明。耶稣，耶稣，宝贵耶稣，愿我信心更坚定。」这样的信靠，让她战胜悲伤和疑惑，在困境中因放胆信靠而经历喜乐。后来她终于如愿以偿，前往非洲宣教，为主摆上了她的一生。

　　只要凡事放胆，不论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。这是保罗喜乐的源泉，也可以是我们的喜乐源泉。

三. 传承的喜乐 （24-30节）

　　保罗虽然为他的信仰经历了许多的痛苦，让他对步入天堂充满了憧憬，但他仍然满有喜乐地活着，是因为他知道，他活在世上，并且与信徒们同住，对这些信徒来说是至关紧要的。腓立比的信徒可以因继续得到保罗的教导和激励而欢喜快乐，保罗则因这些信徒的长大成熟而喜乐。他深知道自己肩头上还承担着一个信仰传承的责任。这里他提到了信仰传承的三个方面：属灵生命的见证（行事为人与基督的福音相称）、扩展天国的热心（为所信的福音齐心努力）、以及面对争战的勇气（为基督受苦）。

　　当我们也愿意把信仰传承当作自己的责任时，我们不但可以享受现时的喜乐，还可以与他人一同分享喜乐。并且，将来在永恒里，我们仍然可以因看到自己辛劳的果实，而不断地喜乐。冒着生命危险到中国去的那些早期宣教士们，不论是殉道还是善终，都已经安息主怀了。但他们确实活出了保罗所提到的三个方面，以自己的生命给后来的人留下了美好的榜样，以致于在他们的身后，基督信仰在中国得以在中国广为流传。他们把这一信仰着实地传承了下去。我们可以想象，他们在天上看到这一情形，该是何等喜乐呀。

　　传承是基督信仰的生命线，这一责任应该是深深地烙在每位基督徒的基因里头。若我们尽力去履行这一责任，相信将来在面见神的时候，我们也可以像保罗一样喜乐地自诩：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四：7-8）

　　我们在信仰传承上的责任在哪里？是不是先从家庭开始？我们确信自己的孩子们都已经重生得救了吗？他们的信仰是否足够坚固，所以我们可以放心让他们出去面对世界的各种挑战呢？当今这个世代，年轻人被世界所夺去而放弃信仰，是一个非常普遍，也是令人异常揪心的问题。这表明我们在信仰传承上还要多下功夫。或许我们觉得带着孩子们来上教会，把他们交给儿童主日学或青年团契，就完成责任了。其实这是远远不够的。每周在教会里的几个小时，怎么可能扭转他们在其余的时间从学校和家庭被灌输的影响？孩子们还在家受我们限制的时候，或许他们不得不被我们拽上教会，但如果这一信仰没有深入到他们的心坎，一旦他们自由了，很自然就会把之摒弃。要把信仰传承给我们的孩子，我们首先要自己尽力把这信仰活出来，让我们的行事为人与基督的福音相称。我们不需要也不可能掩饰自己的软弱，但在作每一个决定的时候，基督信仰对我们的影响有多大？我们的生命有没有在信仰里不断更新？孩子们对此是看得一清二楚的。当他们看到我们所信的神是又真又活的，他们自然也就愿意把这位神当作他们自己的神。但如果他们在我们身上看到的只是一个说说而已的信仰，他们又怎么会把它当真呢？另外，我们关心孩子们的成长，除了他们的身体健康和学习成绩以外，我们是否有留意他们的属灵健康呢？他们平时接受的都是一些什么样的影响？我们是否有花时间去帮助他们学习怎样维护自己的信仰呢？他们在社会上所面对的是一面倒反基督信仰的洗脑式的影响，我们平时如果不对他们在信仰的理论基础上加以装备，真是犹如把羊送入狼群。所以，在茶余饭后，有计划地花时间与他们讨论信仰以及了解他们的想法，是至关紧要的。否则，即使他们在世上取得再大的成就，却被世界夺去了救恩，我们怎么会享受永恒的喜乐呢？

　　我们另外一个信仰传承的责任，是在自己所处的小组或团契里。小组团契是一个弟兄姊妹们互相联结，互相关爱，一起学习操练信仰的场所。每个弟兄姊妹都应该归属于一个适合自己灵命成长的小组团契。一般小组团契如果运作得好，弟兄姊妹间会建立良好的关系，一起享受喜乐。但是，若想让这种喜乐长久地持续下去，我们也必须要以信仰的传承为己任。很多时候，因为在小组团契里，弟兄姊妹之间已经非常熟络，大家非常享受彼此的同在，我们都不想改变这样的状况，无形中就形成了一个封闭的团体。我们没有意愿去邀请新人来加入，更没有去热心传福音。即便是偶尔有新朋友来参加，看到的也是弟兄姊妹们互相扎堆，对他们已然默契的谈话感到一头雾水，自然也就觉得自己是局外人而无法融入。要知道，一个小组团契如果没有新鲜血液的注入，特别是没有年纪较轻的新人加入，大家一起抱团，虽然现时会很高兴，但终归是大家一起抱着团进入老年团契。所以，一个带有信仰传承责任的小组团契，必须是一个开放型的团体。我们要同心合意地兴旺福音，致力于小组团契的外展。这就要求我们特别留意聚会的时间和内容，要以怎样吸引新成员为主要考量，同时还要注意营造一个以他人为中心，而不是以自我为中心的氛围，要切实地关心每位新朋友，让他们感到宾至如归。这样我们的团体才能够充分体现出活力，我们的喜乐也才能不断地持续下去。

　　我们还有一个信仰传承的责任，就是在教会里。感谢主，近两千年来，基督教会屡经逼迫和磨难，却是经久不衰，让今天的我们也有机会品尝到因这一信仰所带来的喜乐。这是一代代虔诚的基督徒，响应神的呼召，愿意委身于信仰之传承的结果。他们深知自己的责任，以及跟随主的真正含义，不只是享（受）福份，更是要去（分）享福份，即使是为基督受苦也在所不惜。如今，这接力棒交在了我们的手上，我们都肩负着把这一喜乐传递下去的责任。神拣选我们成为祂恩惠的得益者，不只是为了我们的好处，更是为了让我们成为祝福的管道，让我们周遭的人都得福。每位信徒都可以投身于教会的建造，让人来到我们教会，灵魂被拯救，生命被建造，然后被差遣除去拯救更多的灵魂。盼望我们都渴求打造这样的教会。这就要求我们所有信徒的参与，让我们对教会投入更大的侍奉，对失丧的灵魂付上更大的负担，对自身的灵命长追求有更大的目标，让我们成为愿意放下自己的便利，即便是受苦，也甘心乐意去传递信仰的人。这样的成长，必然会给我们带来无比的喜乐。

　　清楚的使命、放胆的信靠、传承的责任，是保罗得以喜乐的泉源。愿神帮助我们也从中获得喜乐。

喜乐的泉源（一）

　　有这么一位女孩，父亲是曾经代表美国的奥运会摔跤运动员。她秉承了父亲的天性，喜爱各样的户外运动，骑马、登山、网球、游泳样样都在行。但不幸的是，有一次她们全家到海边度假，她错误地估计了海水的深度，结果在尝试跳水的时候，颈椎折断，造成了全身肩膀以下的高肢瘫痪，那时她才只有十七岁。人生还有太多的绚丽，等待着她去探索，但此刻都顿时化为灰烬。在那之后的两年里，她经历了极度的迷茫和沮丧，甚至怀疑神的存在和信仰的真实。感谢主，带领她从忧郁当中走了出来，并赐给了她超凡的意志力。她学会了用牙齿咬住笔来写字和画画，并以此画出了许多美丽的图画。她还写出了好几部的著作。她的事迹被拍成了电影，她的见证更是激励了无数的人。她就琼妮‧厄尔克森（Joni Eareckson Tada）。或许大家都听说过「琼妮之友」这一广播节目，这就是她致力于帮助身患残疾或身处忧郁的人群所设立的。帮助琼尼走出抑郁的，就是明白神的心意，并且从中得到喜乐。她曾经说过：「Sometimes God allows what He hates to accomplish what He loves」（有时神允许祂所恨恶的，以成就祂所喜悦的）。

　　作为基督徒，神应许了我们以平安和喜乐，但很多时候我们却处在迷茫和沮丧之中，不是吗？这是为什么呢？我们喜乐的源泉在哪里？本文及接下来的一个系列，我们将通过对腓立比书的学习，从保罗虽身陷囹圄，却能喜乐无比的经历，来探讨基督徒如何可以经历同样的喜乐。本文将着重学习第一章1-11节：「¹基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。²愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！³我每逢想念你们，就感谢我的神；⁴每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。⁵因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。⁶我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。⁷我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。⁸我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的。⁹我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，¹⁰使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；¹¹并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」从中我们可以看到保罗来自身份、感恩、及关切的喜乐。

一．来自身份的喜乐 （1-2节）

　　保罗被耶稣光照，从基督的死对头变成了虔诚的基督徒以后，四处放胆传讲福音，巡回佈道并建立教会，腓立比教会就是他在欧洲大陆所创立的第一所教会。在传道的后期，他明知道上耶路撒冷去会被抓起来，但却一如既往顺服神的带领，结果真的被犹太领袖们抓了起来。他被关押在罗马人的监狱当中，一关就是两年多。在这期间，犹大领袖一直怂恿监管罗马长官，试图置保罗于死地。保罗只能行使他身为罗马公民的权利，上诉于罗马皇帝该撒。结果他被解押到罗马，被软禁在他的住所里，等候上庭接受审判。

　　保罗就是在这个毫无人生自由，对将来的何去何从一无所知的监禁当中，给腓立比教会寄去了腓立比书。但从这一封书信里面，我们虽然可以看到他处境的艰难，却没有看到丝毫的抱怨，反而是心中的喜乐溢于言表。他的这种喜乐是源自于各方面的，其中一个方面必定是因为他牢记自己在基督耶稣里的身份。

　　保罗开宗明义地以「基督耶稣的仆人」自称。其实，不单只是腓立比书，保罗在写所有其它书信的时候，基本上都是以基督的仆人或基督的使徒来介绍自己的。这说明了这一身份对他是何等的重要。要知道，他的这一身份，其实并没有给他带来任何的优厚待遇，反而是让他吃尽了苦头。他自己描述说：「他们是基督的仆人吗﹖（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」（林后十一：23-28）作为基督的仆人，极力传扬基督的福音，保罗非但没有凡事顺利，反而是历经艰难，这又是何苦呢？又有何喜乐可言呢？

　　但是，正是因为经历了如此的逼迫，还能保持喜乐，这说明了从保罗内心发出的，是真正的喜乐，没有半点的虚假。这也说明了保罗深信，为基督经历这些苦难，是完全值得的，因为他在主里所得到的身份，以及由此而带来的福份，要远超出世上一切的艰难。保罗深信在基督里，他一切的过犯都已经得蒙赦免，自己人生中最大的问题已经得到解决，他已得称为神的儿子，而且在世上的所有遭遇都是暂时的，都是一个历练的机会，将来必然承受神的赏赐以及永远与神同在的祝福。同时他也深知道，他这一身份的改变来之不易，是父神用大价钱把他买赎救回来的。这样的一种认知，促使他不遗余力且不顾一切代价地去宣扬救主的美好。遇到再大的困难，只要想到创造宇宙万物的主宰是爱他的，是与他同在的，这不足以让他由衷地涌出巨大的喜乐吗？

　　保罗在书信里称住在腓立比的信徒们为基督耶稣的「圣徒」，这也应当是我们的身份。圣徒是怎么一个概念？很多基督徒都不敢相信自己是圣徒，原因在于我们认为自己做得不够好，不配得这一称号。但是，「圣徒」的称号不是我们自己赚来了，不是因为我们努力洁身自好，以致于已经圣洁无瑕了。不是的！我们之所以被称为「圣徒」，是因为耶稣基督为我们承担了罪的惩罚，使得神可以赦免我们一切的罪，所以祂可以把我们当作无罪而成为圣洁。我们得着这一身份，不是因着我们自己的作为，而是完全是出于神的救赎壮举。我们都是被神分别为圣的人。因着神的救赎，基督徒还被称为「被拣选的族类」、「有君尊的祭司」、「圣洁的国度」、「属神的子民」。这是何等荣耀的身份！我们是否应该为此感到自豪呢？因着这一身份，神应许爱我们到底，并且永远不会撇弃我们。由此我们得知，不管在人生中遇到任何的风浪，神都会与我们同在。所以，当我们感到灰心沮丧之时，是否可以反省一下自己的身份，从而得到安慰和喜乐呢？

　　在当今这个弯曲悖谬的世代，我们「圣徒」的身份或许不会给我们带来什么好处，反而可能会给我们引来许多的麻烦，轻则遭到家人的苛刻指责或同僚们的冷嘲热讽，重则可能因此失去工作或遭遇牢狱之灾。不管是在中国，还是在整个西方社会，社会的潮流都是敌对基督信仰的。面对这样的阻力，很多时候我们会选择沉默，并不以自己的特殊身份而感到自豪。但这正是让我们失去信仰中喜乐的原因所在。不但如此，这样做还是非常危险的，因为耶稣说：「凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」（太十：33）我们如何对待自己基督徒的身份？这不但可以决定我们今生在世的喜乐，还可能决定了我们将来在天国里永恒的地位。

　　讲到在人前认主，希望这位运动员的见证可以成为众圣徒的榜样。阿拉巴马大学的美式足球队是公认的传统强队，曾多次夺得全美大学足球联赛冠军的殊荣，这可是了不起的功绩。在二零一七年的赛季中，他们又如愿以偿地打入了决赛，似乎冠军又是非其莫属。但在决赛当中，他们的四分卫却是一反常态，导致球队在上半场一直落后。在下半场开始的时候，教练无可奈何地换上了仍是一年级新生的替补四分卫。这时，大多数人都觉得大势已去，因为新生毕竟缺乏经验，还是第一次参加比赛，是很难带领球队反败为胜的。然而，这位名不经传的替补却让人大跌眼镜，他力挽狂澜，先是奇迹般地带领球队追平比分，然后在加时战中一击而中，实现了匪夷所思的大逆转。他的出色表现，自然引起了广大观众的好奇，因为绝大多数人都从来没有听说过他。但只要稍加留意，人们就很轻易就可以从他身上发现一个很明显的标志，就是他在比赛时，都会在两边的脸颊上各涂一个十字架，表明自己的基督徒身份。在一举成名的比赛之后，他在接受采访时，第一是归荣耀给上帝，其次是赞誉队友的表现，最后还强调不是自己的功劳。从中我们可以看出，一个把自己身份看对了的人，他的喜乐不是来自所缔造的成就，而是自己与神之间的关系。他的名字叫Tua Tagovailoa，是从夏威夷来的。虽然他现在已是炙手可热的主力球员，但每次看他的采访，总能看到那份谦卑以及因信靠神而得的喜乐。一个十七、八岁的年轻人，敢于逆着世界的潮流，不畏世人的嘲笑和拒绝，实在是难能可贵。然而，正是因为他的这种无惧，让他充满了喜乐。

　　我们也可以因自己的身份而得到喜乐，我们愿意去体验吗？

二. 来自感恩的喜乐 （3-6节）

　　保罗在巡回佈道期间，有一次他看见一个异像，得知神呼召他前往马其顿去传道。他们一行到达马其顿的第一座城就是腓立比。在那里，一位卖紫色布匹的女子吕底亚首先信了主。保罗一行就住在吕底亚家，在那里传扬福音并驱赶污鬼。后来因为有人诬告他和他的助手西拉，当地人就把他们抓了起来，在一轮棒打以后，把他们关进了监牢。在半夜的时候，保罗和西拉正在祷告和唱赞美诗，突然地大震动，监牢的们都打开了。看守的狱卒本以为保罗他们一定逃走了，所以想要拔刀自杀。没想到保罗他们并没有离开，并阻止了狱卒的鲁莽行为，让他无比感动，以至于全家都归信了基督。福音就是这样在腓立比传开的，腓立比教会也是由此而来。

　　腓立比教会一直关心和支持保罗的宣教事工，是保罗传福音的初期，唯一在经济上资助他的教会。对此，保罗深怀感激之心，所以他每当想到腓立比教会的信徒时，就情不自禁地感谢神。保罗书写腓立比书的其中一个原因，就是对他们在福音事工上的支持表示感谢。他没有因为腓立比教会是自己所创立的，且完全得益于他所经受的逼迫，而居功自傲。他没有把腓立比信徒的支持当作是理所当然的。他的这份感恩之心，也是他心中充满喜乐的一个源泉。

　　在圣经里，我们可以看到，感恩和喜乐就像是孪生兄弟，常常是相提并论的，正如保罗自己所教导的：「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前五：16-18）保罗不单只是教导信徒这样去做，他自己也是时常这样实践的，所以他时常因腓立比的信徒而感谢神，并时常为他们祷告，以至于他自己得以在其中经历欢喜的快乐。也可以说，当保罗在感恩和祷告的时候，他就得到了喜乐。

　　其实，人之常情也告诉我们，当我们把眼光专注于一些负面的情形时，心中自然充满了愁闷，但如果我们可以从不好的情形中找到正面的因素，心中的愁苦就会自然减轻。比如说，屋漏偏逢连夜雨，这是很糟糕的情形。但你也可以这样想，正是连续下了这么大的雨，才让你发现屋顶坏了，让你可以及时修理。这是所谓的正面思维，也可以说是一种阿Q精神，对我们缓解愁苦是具有一定功效的。

　　但是，保罗的感恩所带来的喜乐要远超出这一层面，他的感恩是以神为中心的。他从腓立比教会的慷慨，以及他们在福音事工上的同心合意，看到了神作为，从而心中充满了感激。这也说明他深切地知道，一切的好处与祝福，最终的源头都是神。

　　以神为中心的感恩，不再只是一种心理安慰的阿Q精神，而是对神的作为充满信心的回应。他深知道，神已经在他自己身上，以及在腓立比教会，都已经动了善工。对他自己而言，他对神的工作是充满感恩的，正如他自己说：「我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一：12-16）他所感谢的，是神对他施行拯救的善工。因着这样的感恩，让他不断被提醒，自己从前是何等的不堪，现在因着神而改换一新，难道不应该欢喜雀跃吗？这样的感恩，也可以让他确信，不论将来的情形如何，神都必继续祂的工作，直到耶稣基督的日子，还会有什么会让他失去盼望呢？

　　以神为中心的感恩，会让人除去心中的骄傲。虽然保罗为腓立比教会吃尽了苦头，是建立腓立比教会的头号功臣，但他看到的是神所做的善工，并非自己的功劳。当一个人能够看到神的工作越多，他是否就会对神越有信心，从而也能经历越大的喜乐呢？一颗感恩的心，会我们不断地思想神的作为，也因而持续得着喜乐。

　　我们有时常看到神所动的善工吗？我们从前是怎样的人？在那条老路上继续下去，将会走到怎样的结局？我们的生命品格在得蒙拯救以后有了多大的变化？我们的日常生活，从日用的饮食到存活的气息，神给了我们多大的供应？神通过弟兄姊妹给了我们多少的关爱？每每想到这些，难道不值得我们欢喜快乐吗？当然，如果我们在这些问题上，都没有觉得神所做工作的美善，这只说明我们与神的关系出了问题，或许这正是我们没有办法活出喜乐的根本原因所在。

　　当今的世代，忧郁症是一个很普遍的现象。得这病的人越来越多，而且患者的年龄越来越小，甚至连小学生都有患上此病的。我自己也在处理教会事务的时候，曾经一度陷入了极为严重的焦虑当中，当时真正体味到了什么是食不知味，夜不能寐，甚至于有一天清早照镜子的时候，发现脸上在一夜之间突然冒出大块大块的老人斑。当人在生活中面对巨大的压力，而且对将来的出路充满迷茫的时候，是很容易因四面楚歌而堕入忧郁的。感谢主，在我掉入深谷的时候，祂不断提醒我祂的信实，催迫我每天在起床之前，先思想三件值得感恩的事，然后在一天的生活当中，一有空闲的时候，就提醒自己为这几件事感恩。在那段时间里，圣灵也常常把诗歌放置在我脑海里，《如鹰展翅上腾》这首诗歌不知陪伴我走过了多少的路。正是这样的感恩，神让我感受到了祂的同在，也让我对将来的道路建立了更大的信心。渐渐就走出了那段不堪回首的黑暗时日。不过现在回想起来，神允许我走过那段路，其实也是一个恩典的带领，对我自己的成长是极为有益的，为此而感恩是除去心中苦毒的最佳良药。

　　弟兄姊妹们，我们对神心存感恩吗？一个很好的标志就是我们愿意为神作出多大的付出。真正的感恩不是停留在口头上的，而是会转化成为行动的。我们愿意因感谢神而更努力地学习圣经以及更殷勤地祷告吗？我们愿意因感谢神而更积极地侍奉以及更慷慨地奉献吗？我们愿意因感谢神而不断实践信仰，以至于生命得改变而成为他人的祝福吗？

　　我们每个人都可以因感恩而得到喜乐，我们愿意去尝试吗？

三．来自关切的喜乐 （7-11节）

　　除了对腓立比教会心存感激之心以外，保罗对他们还充满了关切的情怀。对于这一情怀的真切，他甚至敢于以神来为他作见证，可见是何等的情真意切，毫无虚伪。这样的关切，促使他不断地为腓立比教会祷告，求神帮助他们不断成熟，能够分辨是非，做诚实无过的人，并结满生命的果子，使神得荣耀。保罗在困境当中没有怨天尤人，而是时刻惦记着弟兄姊妹灵命的长进。他觉得腓立比圣徒的长进和成熟，要比他个人的安危重要得多。其实不难想象，保罗的这一心志，可以帮助他轻看眼前的困苦，从而经历喜乐，这是他所得到的另一喜乐源泉，就是来自对他人关切的喜乐。

　　当我们遇到困难的时候，或许我们会认为必须把时间和精力都花在解决困难之上，自己也就没有太多的力量来帮助别人了。但是，正如我们手上拿着一分钱，我们把这钱币放得离眼睛越近，我们就越是什么其他东西都看不见，当我们越是专注于自己的问题时，这些问题似乎就会变得越来越大，我们的心境可能也会变得越来越苦闷。但这时如果我们能去关注一下他人的需要，或许你会发现自己的问题真的没有那么严重，从而你也可以从苦闷中被解脱出来。同时，当我们这样做的时候，我们也会发现，我们在为神做事，神也为我们做事，而神所做的，要远比我们自己所做的好得多。这正如耶稣所说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路六：38）有了这样的应许，我们为他人有所付出的时候，难道不是值得大大喜乐的吗？偶尔有弟兄姊妹询问说，你在教会的这些侍奉，需要花费多少的时间？我的回答是，确实，侍奉是需要花时间的，准备一篇讲道，就要花上大约二十个小时，但这不是说我比别人的时间多，或者是我需要面对的难题要比别人少，更不是我的能力比他人强，而是神为我解决了许多的问题，让我可以腾出时间来参与服侍，这是一个喜乐的经历。

　　保罗对主耶稣的应许必然是深信不疑，并且还是常常实践的。他对罗马的信徒这样吩咐说：「爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。」（罗十二：9-13）由此不难看出，保罗的喜乐，很大一部分就是源自于侍奉他人。若我们愿意去关注他人的困境，从而尽力伸出援手的话，我们不单只是顺从神的命令，以服侍人的方式来侍奉神，我们还可以从中经历喜乐。

　　当然，我们要服侍别人，首先要注意的是自己的灵命长进。惟有我们自己不断在灵里迈向成熟，我们才有可能在关切他人的侍奉上做得持久，体验到越侍奉越甘甜的滋味。也惟有我们在灵里不断成熟，我们给他人的的引导和帮助，才有可能是符合神心意的。保罗对腓立比教会这些关切的期望，也是神对我们的盼望。我们要学习如何在知识和见识上建立更多的爱心。这告诉我们，不论我们现在有多少的爱心，都是还可以激发更多的。同时，我们的爱心要建立在真理和公义之上，绝对不能是盲目的溺爱和偏爱。这不是一种做老好人不敢得罪人的「爱」，而是愿意用温柔的方式去帮助人改邪归正的爱。这样的爱，就是生命的果实。我们都知道，耶稣说，葡萄枝子要结出果实，就必须维系在葡萄树上。我们想要结出生命的果子，就必须时常维系在耶稣基督里，不断从祂得到喂养，从而生命不断得以改变，以至于我们可以荣耀神的名。这样的改变，会让我们不再以自我为中心，催逼我们去关切他人的境况，去关心生活中遇到窘况的人，去关心他人在灵命上的成长，去关心教会的各样事工以及弟兄姊妹之间的连接。正如琼妮‧厄尔克森一样，她完全有百分之一百的理由选择成为只接受他人关心的人，但她却在热切关心他人当中经历了神对她的旨意，以及活出了生命的意义，从而也找到了极大的喜乐。最近，她那本以为已经治愈了的癌症复发了，她在接受手术前说：「我们每天在『琼妮之友』那里为许多勇敢的残疾人及其家人服务，他们激励着我；他们是在个人危机中坚持不懈的人。他们不疑惑神赐给他们生命的荣耀。我何必疑惑呢？」从她的坦然当中，我们是否也可以看到喜乐的要诀呢？

　　我们愿意去做一个心中充满关切的人吗？多年前认识这么一位老姊妹，虽然当时她已年逾九旬，但却每天都至少花两个小时的时间，为教会的弟兄姊妹们祷告，从不间断。我们可以做什么呢？于我自己所在的一个规模并不大的教会里，就在这个时刻，就遇上了各种各样的需要，有不幸在年纪轻轻就被诊断出癌症的、有无辜被路边枪战子弹击中的、有妈妈在怀孕在过程中出现问题的、有多例患上忧郁症的，有开车出了事故的，有在生活中迫切需要指导的，如此等等。相信只要我们去留意，就定能发现自己周围也有不少类似的需要。我们愿意为他们祷告吗？我们愿意去打个问候的电话吗？我们愿意在人力或财力上给予援助吗？这些都是我们经历喜乐的机会，盼望我们多留意，多实践，从而多得喜乐。愿神帮助我们！

　　本文从腓立比书第一章的头半段探讨了保罗喜乐的源泉，就是来自身份、感恩、和关切的喜乐。盼望我们对众圣徒有所启发，让我们一同经历喜乐。

所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。

两条道路（十六）：童女与童女

　　有一次被一位弟兄问道：「你这两条道路，要走到什么时候？」，当时我自己也没有答案，就漫不经心地回答说：「不知道啊，或许走到主再来吧。」后来想想，那或许正是来自神的启示，以主再来这一话题来为这一系列收官，实在是一个再好不过的选择。

　　主基督自己及圣经多处的经文，都清楚明了地强调了基督再来的终局，但很多信徒都觉得与己无关，所以没有太放在心上。本文就试图以两组童女的对比，说明基督再来的必然性，以及众圣徒当以怎样的态度来面对这一事实。

　　关于自己的再来，主基督以这样的一则喻言来教导祂的门徒：「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。」（太廿五：1-13）耶稣这里所借用的是一个新郎迎娶新娘的场景。以丈夫和妻子来描绘神与以色列人之间的关系，对以色列人来说是不陌生的，因为这一写法曾多次出现在旧约圣经里（赛五十四：4-5，六十二：5等等）。耶稣也曾以新郎的身份自称。（太九：15）所以，当时的门徒听到这个喻言，应当毫无疑问地明白，耶稣是在讲述祂自己的再次来临。

　　要更好地明白主耶稣的这段教导，我们最好先来了解一下犹太人的婚嫁习俗。在主基督的年代，犹太人的婚配要经过三个阶段。第一个阶段是「婚约」，由双方的父亲作出决定，给各自的的儿女正式指定这一契约。第二个阶段是「订婚」，双方通过相互交换承诺，以进一步确定双方的关系。当年马利亚由圣灵感孕的时候，她与未婚夫约瑟的关系就是处于这一阶段。第三个阶段是「婚礼」，这多半是在订婚大约一年以后举行，这也是主耶稣在以上经文中所描述的情形。

　　婚礼一般是在晚上举行，从新娘家开始，到新郎家结束。在婚礼开始前，新郎可能会在任何的时间突然出现在新娘家门口。所以新娘要穿戴整齐，静候新郎的随时到来，同时也派人到街上观望。守望的人一旦听到新郎到来的声音，就立即通报，以便让新娘即刻出门迎接。随即这对新人进入新娘的家里，举行一个宗教礼仪，之后亲友们就会排成长队，簇拥着新婚夫妇前往新郎家，在那里举办庆祝的婚宴，然后才算礼毕完婚。由于婚礼是在晚上举行，所以要排队前往新郎家的人，必须准备好火把和油灯，否则将被剔出在外。

　　我自己有幸参加过一个犹太婚礼，从中还依稀可以看到古老传统的痕迹。记得当时的宗教仪式是在一个犹太会堂里举行，想必那代表的是新娘的家。我和太太走进会堂大厅的时候，仪式还没有开始，看到大家都在聊天，我们也就与其他的宾客寒暄了起来。也不知过了多长时间，在我完全没有心理准备的情况下，突然大家都喧闹了起来，原来是新郎在好几位男士的簇拥之下，突然小跑冲入大厅，这就宣告了礼仪的开始。然后他们在一位拉比的主持下，按照犹太人的习俗举办了一个宗教仪式。之后大家就开车去到杜克大学的犹太学生活动中心，在那里举办婚宴。想必那代表的就是新郎的家。婚宴上的喜庆气氛真是别开生面，大家又唱又跳，还让新娘坐在一把椅子上，然后众人把椅子抬起来，欢快地跳起舞来。其中，让我至今还记忆犹新的，就是他们用号角吹起来的音乐，令人振奋但又不失悠扬，实在是别开生面。当然，要参加这一喜庆的典礼，人们必须要准备好如何从新娘的家前往新郎的家。虽然在现代，已经没有人再用火把了，但同样的道理还是适用的。在会堂里参加礼仪的人，如果自己没有车，也没有事先安排好坐谁的车，就无法去参加婚宴，也就与那一切的欢庆无缘了。关键不是在于方法，而在于是否做好了预备。

　　在主耶稣的喻言中，陪伴新娘的有十位童女，她们当中有五位作好了预备，结果就可以加入迎娶的行列，并被迎入神的家中，享受一切的美好和丰盛；另外五位童女则是措手不及，以致无法同行，被拒绝在神的国度之外，最后定然懊恼不已。这两群童女，对新郎的到来，持有两种非常不同的态度，结果她们走出了两条非常不一样的道路。同样，我们怎样对待主基督的再来？我们的态度和回应，也会决定我们的结局。

　　这两组童女完全不同的终局源自于什么呢？请留意主耶稣对她们的评价，一组是「聪明」的，而另一组则是「愚拙」的。耶稣所用的标准不是「好人」和「坏人」。很多时候我们会听到人的自诩，认定自己是好人，就以为将来必会有好结果。况且不要说好与坏的定义本来就模糊，其实我们自己都不清楚，要做到多好才算是真正的好人。即便是我们能成为全世界公认的第一好人，神就一定有义务要给我们在天国里专设一席之位吗？主耶稣所用的标准也不是「成功」和「失败」。很多时候，人们把生活的目标定位于在这世上的功名成就，所以我们在财富、地位、成就当中打滚，试图从中找到满足和意义。但即便我们能成为自己领域当中的顶尖人物，赢得了世人的景仰和赞赏，这一定就是神所认同的吗？所谓的「好人」和「成功」都是人自己想出来的途径，并非神所指出的道路。好比你在一个地方上班，你把老板叫你做的事情撂在一边，而很努力地去做你自己认为该做的事，你的老板会因为你已经很努力了，就赏识你吗？要想如那些聪明的童女一样为神所接受，我们就必须放下自己的想像，就是那些圣经所说「自以为聪明，反成了愚拙」的东西，并要了解神的心意，学习采用祂的标准，这才是真正的聪明。

　　五个聪明的童女，她们的智慧首先体现在对新郎到来的坚定信念。我们相信主耶稣必然会再次来临吗？其实早在旧约圣经里，就已经预言了主耶稣两次的降临。其中一次，祂是以替罪羔羊的角色而来--「我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」（赛五十三：6-7）到了新约时代，我们看到主耶稣为了承担世人的罪孽，受尽了人的羞辱，最终被痛苦地钉死在十字架上，成了代人受过的替罪羔羊。由此我们知道，这一预言在耶稣第一次到来的时候已经得到了应验。旧约圣经中对主耶稣降临的另一处预言，描绘的则是一位至高的掌权者--「我在夜间的异像中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。」（但七：13-14）祂的这次来临，带着尊贵的权柄，是要来施行审判的，犹如威武的猛狮。这次的到来显然还没有应验，从耶稣自己的教导，我们知道这预言指的是祂的第二次来临。犹太人没有相信圣经里所预言主耶稣第一次的到来，以至于他们拒绝了祂，错过了神赐给他们救赎的恩典。我们呢？如果不相信圣经里对主耶稣再来的预言，或者不把它放在心上的话，我们所将要犯的错误，以及因此而必须承受的恶果，与犹太的错误相比，或许只会有过之而无不及。所以我们不可掉以轻心。

　　圣经当中多次讲到主耶稣的再来。祂自己是这么说的：「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。」（太廿四：29-31）。这一描写与但以理的预言是极为吻合的。结合圣经其它关于末世的教导，我们知道，在耶稣再来之前，将会有一个为期七年的大灾难，其间信徒将会遭到极大的迫害，之后耶稣会带着极大的权柄和荣耀，降世招聚万民，在他们当中施行审判。到那时，每个人都要因自己的行为向祂交账。对于主耶稣的这一再来，天使也对人宣告过。在耶稣第一次来临，从死里复活并升天归回天家的时候，天使对观望的人所说的话，被记载在这段经文里--「说了这话，他们正看的时候，祂就被提取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：『加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。』」（徒一：9-11）所以，不论我们相信与否，耶稣都必然还要再来。

　　经常有人会问：「耶稣什么时候再来？」正如婚礼中的新郎会突然出现在新娘的家门口，神有祂自己的时间，这不是我们所能预测的。正如耶稣自己所说的：「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」（太廿四：36-39）我们时常会听到有人放出言论，断定某年某日某刻，定然就是世界末日。根据耶稣的教导，这些预测必定都是假的，因为那个日子没有人能知道。耶稣还特别警告我们，不要去相信这些言论，因为祂很可能会在我们完全没有意料到的情形之下，突然出现在我们眼前。我们唯一知道的，就是今天比昨天离那天又更近了一天。我们理当如那些聪明的童女一样，常作准备，否则正如挪亚时代的人，被洪水冲走了都还不知道为的是什么。

　　经常还有人会问：「耶稣为什么还不来呢？」正如婚礼中的新郎延迟了一样，神自有祂自己的计划，这不是我们所能左右的。况且，主耶稣没有马上再来，也是为人着想的，正如圣经所说：「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三：8-9）神不是忙着其它事，把我们给忘却了。祂之所以还没有来，一则是因为祂看时间与我们不一样。对于我们来说，或许已经等待了很长一段时间了，但对神来说只是弹指一挥间而已。二来，也是更重要的原因，就是祂对人存留恩典，希望给人更多的时间来认识祂，归向祂。因为当祂再次降临的时候，人就再也没有机会悔改了。到那时，神要根据祂所持有的生命册施行审判，名字不在生命册上，都要被扔进地狱火湖里。所以，我们当趁有机会认识神的时候尽早认识祂，让我们的名字被记录在生命册上。否则，只能像那些愚拙的童女们一样，与天国无份。

　　既然知道了主耶稣必然要再来，我们当如何准备，成为神眼中的「聪明」人呢？圣经上说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴九：10）不认识神，人也可以很优秀。从前认识一对夫妇，两人都是非常突出的佼佼者，年纪轻轻，就在美国顶尖的大学，从事顶尖专业的前沿科研。在人看来，他们是绝对优秀，几近绝配。但是，他们在彼此相处上却存在相当的问题，时常因相互推卸责任而争吵得像炸开的油锅。有一次，妻子回到家，看到两个年纪尚幼的儿子趴在地上吃报纸，而丈夫则在一旁一头扎在电脑前面，仿佛孩子们并不存在。这难免就引发出了一场持久的唇枪舌战。还有一次，在一个晚上，妻子对丈夫说，自己累了，带孩子洗澡睡觉的事就管不了了，说完就到床上去躺下了。想必她说这话时，是带着抱怨的口吻，所以丈夫气不打一处来，他随后到厨房里拎起一把菜刀，火急火燎地冲入睡房，狠狠地连砍数刀，把床脚给砍断了。面对他们这种婚姻状态，周围的人都劝他们离婚算了。但他们这时想起了教会，于是抱着一线希望，开始参加团契和教会的聚会。在不断的学习当中，他们逐渐领悟到了圣经中的真理，以及由此引发的人生智慧。他们信主后，生命发生了翻天覆地的变化。如今，二十多年过去了，他们仍然恩爱相处，一同服侍神。两个孩子也因此得以在教会里长大，成为了忠心爱主的年轻小伙子。这对夫妇，信主前拥有的是人间的优秀，信主后获得的则是天国的智慧。他们因此成为了神眼中的聪明人。这一改变，让他们在世活得喜乐平安，将来在基督再来时也把握充足，实在是一双赢。

　　朋友们，如果你还没有接受耶稣基督作为你的救主，就表明你的名字还没有在生命册上，现在是好好思考这个问题的时候了。你必须与耶稣第一次到来有份，才有可能在祂再次来临的时候无惧。圣经里的许多预言都已经得到了精确应验，这些应验了的预言包括远古的帝国之兴衰，也包括两千年前耶稣的出生、生平、受死、及复活，还包括现代以色列的复国，如此等等。世上哪有另外的任何著作，具备如此的权威呢？这只说明了圣经不是凡人所写的，而是由神亲自启示而成。对于圣经上所预言的今后之事，神给了我们自由意志去接受或拒绝。但若我们选择拒绝，最好先想清楚两个问题。第一是我们凭什么拒绝？我们的判断是基于事实，还是自己的意愿或是一些先入为主的理论？我们有认真去分析过证据吗？我们过去接受的教导会比圣经更为可信吗？第二个问题是，我们拒绝相信圣经的代价是什么？从以上列举的经文上看，拒绝神的结果就是永恒的煎熬。我们愿意把自己的永恒归宿当作赌注吗？万一压错了注怎么办呢？神爱我们，祂巴不得要让我们享受那最后婚宴的丰盛，但我们必须尽上自己的责任，对神的爱作出正确的回应。

　　五个聪明的童女，她们的智慧还体现在对新郎到来所做的准备。对于已经信主的基督徒来说，是不是我们作过决志祷告了，也受洗了，拿到了一张天堂的门票，就可以高枕无忧了呢？十个童女的故事告诉我们，绝对不是的！这些童女们都是被邀请来参加婚礼的，她们手上都有灯，而且在等待的期间，都睡着了。从表面上看，她们都没有什么两样。但到了关键的时刻，就是在新郎到来的时候，区别就体现出来了。耶稣说，凡听了祂的话就去行的，就是聪明人，否则，就是一个无知的愚顽人。哪怎样才能做这样的聪明人呢？

　　圣经里常用灯和油来形容圣灵。比如说，神让先知撒迦利亚在异像中看到一些灯盏，当先知对异像表示不解的时候，神启示他说：「不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。」（撒四：6b）明显地这里神用灯盏来喻表祂的灵。同时，油还俱备润滑、医治、发光、发热、膏抹等等的功用，这些也都是圣灵的功能。所以，我们有理由推断，要像聪明的童女那样预备好油，对基督徒来说，就是要时常生活在圣灵的掌管之下。作为基督徒，我们在表面上所遇到的各种挑战，与非基督徒并没有什么两样，我们都要在世上为衣食住行付上努力，为油盐酱醋等等的生活琐事而奔波，也同样会遇上各种的忧伤愁烦。这就与两组童女都睡着了一样，从表面上看，我们都在世界里打滚。但是，虽然都在做同样的事，是否有圣灵的掌管，生活的本质是完全不一样的。

　　首先，由圣灵掌管的人生，体现于如何设立人生的目标。我们活在这世上的目的是什么？我的小女儿最热衷的一项活动，就是参加全美圣经比赛（National Bible Bee）。这项比赛要求参赛者一字不漏地背诵近乎一千节的经文，实在是不小的一个挑战。可以想象，如果一个人单纯是为了赢得奖金而参赛，这人必然注重最终的胜负，期间的表现定然是自私和紧张，如果赢了的话，更会把功劳归于自己。但感谢主，我所见到的参赛者，都是带着为了多掌握神的话语而参与的。他们都知道，即使是赢了，也是追求神的副产品，最宝贵的奖赏是对神的话语的学习，而不是最后的结果，所以他们可以互相帮助、互相监督，大家在轻松和快乐之中一同长进。从中可以看出，不同的目标，会带来完全不同的表现。前面所提的做好人和取得成功，是一般世人所追求的目标。很多时候，作为基督徒，如果我们没有在圣灵的掌管之下生活，也很容易就掉入了这个圈套，让我们与一般的世人并无二至。刻意去追求这些，得到的时候，往往导致的是人的高傲和膨胀。但是，如果我们的生命被圣灵所掌管，我们就知道，生活的最终目的是为了荣耀神，为更多的人能归入神的国度而努力。我们所做的一切，都是一个为神作见证的机会。以这样的人生目标来生活，我们会更加注重在一举一动上都体现出新生的样式，更加关注他人的需要，并更加尽忠于自己的职守，也就很可能会让我们成为好人，也很可能让我们取得成功，但得到的时候会让我们谦卑和感恩。我们的人生目标是否体现了圣灵的掌管呢？

　　其次，由圣灵掌管的人生，体现于如何选择人生的态度。我们活在这世上的身份是什么？可以想像一下，我们出门旅游，在一个旅馆里小住几天，我们会花心思把旅馆的房间大为整修一番吗？不会的，因为那不是我们的家，我们很快就要离开，不值得把精力花在这上面。同样，我们如何看待自己永恒的归宿，直接决定了我们在世的生活态度。不认识神或不在乎神的生活，会把这世界当作唯一的家，对永恒不会有多少盼望，所以会让看重世上的得失，会斤斤计较，不论是在对待既得利益还是关系冲突上，我们样样都想成为赢家。在亲戚朋友们得知小女儿在圣经比赛上所取得的成绩以后，他们当中就有不少人试图劝她，叫她考虑去参加数学或拼写等等其它的赛事，好多拿几个奖。虽然这些劝说都是出于善意，但从中可以看到其背后的思维是什么。如果生活被利益所驱使，在不知不觉当中，这些所谓的利益就成为了我们的捆绑，让我们活得没有自由。以被圣灵所掌管的方式生活，会让我们深知道自己在世上只不过是寄居的客旅，在世上所经历的一切遭遇，都是暂时的，因为在不久的将来，我们就都要去面见神并享受天国的丰盛，世上没有任何一种丰富，可以与之相比。因此，不论在世上活得光彩还是失意，我们都不会太在意。这样的人生态度，会帮助我们舍弃，让我们活得更自由。这是我们愿意选择的人生态度吗？

　　还有，由圣灵掌管的人生，体现于如何支取人生的力量。我们活在这世上的支撑是什么？要追求为了神而活的人生目标，要选择一种客旅般的人生态度，靠我们自己的努力是绝对做不到的，因为这样的生活形态，是世人所不理解，不认同的，实如逆水行舟。我们需要时常被提醒，时常顺服于神，靠着祂的力量来战胜所有的拦阻。否则，我们很容易就会被社会的潮流所卷走。在这条天路上奔走，我们必然会遇到疲惫的时候，也必然会听到有声音说「何苦呢？」如果我们的生命不是被圣灵所掌管，遇到这些困难的时候，很容易作出的选择就是放弃。但若我们把生命的根基建造在神的话语之上，且与教会的弟兄姊妹保持良好的肢体间的关系，也就是我们愿意以圣灵来掌管自己的生命，遇上这些挑战的时候，我们就可以从神的话语及弟兄姊妹的劝勉中支取力量，从而战胜挑战，在信仰的路上忍耐到底。我们体验到了如此的生命力量吗？

　　总而言之，要像那些聪明的童女为神所接纳，我们不但要认识神，还要在乎神，不要做有名无实的基督徒。童女的比喻还告诉我们，当主耶稣再来的时候，我们每个人都有自己的责任，要向祂交账。没有预备好的童女向要向人借油，但这油是不能分享的。到那时候，没有任何其他人可以帮助我们。所以，我们必须行动起来，认真对待我们的信仰，常在信仰里操练，让圣灵来掌管我们的生命，以信仰的原则改变我们的生命。这样，当主再来的时候，我们都已经预备好了。盼望将来到了天家，我们一个都没有拉下。愿主帮助我们！

所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。