两条道路（十四）：仆人与仆人

　　著名佈道家葛培理在早些时候过世了，他曾在184个国家，向超过两亿人宣讲基督信仰，可以说是一位前无古人，后无来者的传奇人物。他的过世，对基督信仰来说，无疑是一个巨大的损失。但感谢主，他一生的侍奉改变了无数人的生命，相信神也会使用他给我们留下的榜样，继续鼓励更多的人归向神。在葛培理还在世的时候，有人问他一生最大的愿望是什么。他毫不犹豫地说：「我最大的愿望，就是将来见主面时，听到祂对我说：『好，你这又良善又忠心的仆人。』」他的夙愿是源自于耶稣的这一比喻：「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来，说：主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。」（太廿五：14-30）这是一个与才干有关的比喻。本文就这一比喻，继续《两条道路》的探讨。我们将从对才干的认知，对才干的使用，及对才干的问责来作一学习。

一．      对才干的认知

　　在这个喻言的一开头，耶稣就告诉我们，这是一个关于天国的比喻。祂要向我们传达一个天国的道理，所以认真学习和应用是至关重要的。

　　在耶稣那个年代，一个主人若要外出旅行一段时间，通常的做法就是把家产交托给几个信得过的仆人来管理。这些仆人俨然就成为了管家，有替主人管理好产业的责任。耶稣就是借用这样的一个习俗来阐述这一天国的道理。

　　我们先来看看，这个主人给仆人们交托了多少的产业？在中文翻译中，我们看到三个仆人分别得到了五千、两千、和一千的银子，是没有带单位的。这到底有多少？在英文的翻译中，有些版本说是五包、两包、和一包的金子。但大多数其它的版本并没有说明主人给的是什么，只提到三个仆人分别得到了五个、两个、和一个的Talent。Talent这个词在圣经中常被翻译为「他连得」，是一个重量的单位，约有七十五磅重。这个词是由希腊文talanton一词延伸而来。有许多圣经学者认为，一个talanton是一位普通仆人二十年的工钱。这可是不小的一笔资金。我们可以想象一下，我们自己二十年的工钱是多少？如果有人把这么多的钱财交给我们管理，我们会怎么做呢？

　　当然，除非你发了横财，或许没有什么人会一下子把这么的钱财交给你管理。但是，我们都知道，Talent的含义远不只是钱财，而是包括我们所有的才干。若有人用你二十年的收入来收购你所有的才干，你会愿意吗？当然不会！这说明，我们所得到的资源，其实也是不少的。我们的才干又是从哪里来的呢？我们是否想过，正如哪些仆人所分到的产业一样，我们的才干也是由神分配给我们的呢？也许你会说，等一等，我的才干不明明是我自己努力学习和练就出来的吗？为什么非说是神给的呢？没有错，我们确实付出了不少的努力，才使自己练就了一身的才干。但其它的都先不说，光从最简单的说起，就可以看出我们的才干与神的密切关系。神曾经对以色列人说：「你要记念耶和华—你的神，因为得财货的力量是祂给你的。」（申八：18）如果神没有赐给我们生命的气息和力量，缺少这一最根本的资本，任凭我们怎么努力，又如何能得到任何的才干呢？

　　所以，我们的才干都是源自于神，而神也赐给了我们许多的才干。对这一点，我们必须要有一个清楚的认知。

　　接下来我们再来看看，那位主人如何给仆人交托产业？从耶稣的比喻中，我们可以清楚地看到，主人是「按着个人的才干」来分配产业。每个人的才干不一样，所得到的产业份量也不一样。主人是根据每个仆人的特点，给他们量身订造作出分配。同样，我们每个人都是神独特的创造，没有两个人是完全一样的。我们每个独自的特点，正反映出了神精心的设计以及爱心的灌注。神也按照我们每个人的特点，量身订造地把才干赐给我们。我们当如何看待这些才干呢？

　　首先，我们不要懒惰。正如每个仆人都或多或少得到了所该管理的产业，我们每个基督徒也从神获得了恩赐。不论我们的恩赐有多少，都必须使用这些恩赐，去完成神交托给我们的责任。神交托给我们的责任，一定是符合祂所赐予的恩赐的。在这一点上，那拿一千银子的仆人在认知上是错误的，不知道他从何得到了这样的想法，认为主人会在「没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛」，可能因为他觉得这太难了，所以就干脆什么都不去做。在许多的教会，一般都是百分之二十的人在担当百分之八十的侍奉，这表明这些教会还有很大的潜力，但也说明很多的信徒还没有行动起来。这种现象需要改变。

　　其次，我们不要骄傲。既然我们一切的才干是神所赐的，就表明一切都不是出于我们自己，而都是神的恩典。我们比别人能干，侍奉做得比别人多，这其实都是神计划的一部分，没有什么好值得夸耀的。有人飘飘然地认为自己是神赐给教会的一个礼物，教会离开了自己就不行，动辄以离开教会作为要挟，这种态度是绝不可取的。

　　最后，我们不要嫉妒。有别人比我们有才干，侍奉比我们做得多，做得好，这也是神的安排，不要因此自卑以为自己一无是处，更不要去与人争竞，试图展现自己的能耐。神给我们多少，我们就用多少。在教会里，时常也会看到一个现象，就是教会领袖不愿意看到有人超出自己，以至于不把侍奉的机会交给更有恩赐的弟兄姊妹，这绝对不是神的心意。

　　当我们对自己的才干的来源和责任有了清楚的认识之后，我们就可以更好地掌握如何去使用这些才干。

二．      对才干的使用

　　那拿了五千和两千银子的仆人，旋即去做「买卖」，又赚得的同样的银子，这表明他们的殷勤，对自己所管理的财产负责任。作为基督徒，我们从神那里得到了才干，当有怎样的责任呢？我们的「买卖」是什么？

　　仆人的买卖是为扩充主人的家业，我们的责任也就自然是要为扩充神的国度而尽力。简单的来说，就是要为神的国度赢取灵魂，让更多的人得以被进入神的国度，以致于神的国度不断壮大。这也是神的国降临的一个方面。

　　哪我们当如何善用自己的才干，去尽上这一份责任呢？

　　要善用才干，我们首先必须要做的是建造自己的属灵生命。建造灵命好像没有在做特别的侍奉，似乎不是什么特别的举措。其实不然。我们生命的流露，就是最好的见证，可以吸引人来归向神。大多数人愿意归信基督，不是因为被人用巧妙的言语遂服的，而是折服于对基督徒生命表现的羡慕。我们可以回想一下自己之所以信主的原因，是不是也是这样呢？相反，如果我们的生命没有长进，没有让人看出信仰在我们生命中所起到的作用，他们怎么会信主呢？这样我们反倒成了他们的绊脚石。有人说，对于慕道的朋友们来说，他们有五本福音书，四本是在圣经里面的，第五本则是他们眼中的基督徒。我们怎样活出这本福音书，会直接影响到他人的灵魂是否得救。

　　另外，惟有当自己的生命在主里不断成熟，我们所做的任何其它事情才会有根有基，才可以持续不断地做下去。否则，一切都是海市蜃楼，经不起时间的考验。我们不难看到这样的一个情形，就是一些自以为奉献了做全职侍奉的人，甚至是万人大教会的牧者，都还因为生命还不够成熟，在金钱、权力、或情欲上过不了关，结果是犯罪跌倒，对教会造成极大的伤害。同时，在教会里侍奉，时常也会看到另一个现象，就是参与服侍的弟兄姊妹被「燃尽」。这当然与侍奉的方式有关联，我们或许在承担过于沉重的负担。但更多的情况是我们的生命没有跟上所担负的责任，以致于我们在遇到矛盾或挫折的时候，无法依靠神的力量来战胜，因心理不平衡而导致不堪重负的困境。

　　所以，建造自己的生命，我们需要认真对待。要建造自己的生命，除了老生常谈的要时常灵修、读经、和祷告以外，很重要的一点就是与属灵伙伴一同成长。其实，不管是做什么，比如说锻炼身体、学习烹饪、服务社区如此等等，一个人自己做是很容易半途而废的，而与志向相同的人一起努力，则比较容易达成目标的。属灵生命的成长和追求也是一样，如果你还没有加入任何一个信仰纯正的小组或团契，一定要认真考虑这个问题，以改变这一现状，以致于你可以和他人一起建造生命，这是非常重要的一项「买卖」。

　　要善用才干，我们还要做的就是建造基督的教会。教会是扩展天国的一个重要平台。如果我们的教会能够吸引人，得救的灵魂也自然会越来越多。但如果教会没有生命力，现有的人都会留不住，谈何扩展天国呢？要使得教会能吸引人，就需要每位弟兄姊妹的参与。每位信徒都得到了来自神的才干，但为什么少数人在做大部分事工的现象是如此普遍呢？这是因为大多数信徒都没有看到自己必须使用恩赐来建造教会的责任。

　　圣经把信徒比喻作肢体，教会则为以基督为首的身体。只有当身体上的每个肢体都健全运作的时候，整个身体才会健康。否则，身体就会进入一种病态。所以，参与教会的侍奉，也是我们用自己的才干为神所从事的「买卖」。

　　或许你会说，自己没有什么特别的恩赐，实在想不出可以做些什么事情。但是，正如身体上的每个器官都是独一无二的，我们每个人的才干对教会而言也是不可或缺的。你不认为自己有什么恩赐，是因为你还没有去发现和发掘自己的恩赐。当你愿意参与的时候，你会发现你的恩赐要比你想象中的要多。同时，当你去使用你现有恩赐的时候，你会发现神会给你不断加添恩赐。我自己原来是个极度内向的人，要我在众人面前说话，简直就是要我的命。但阴差阳错，刚信主没多久，就被圣灵催逼，开始尝试着带查经。一开始简直就是赶鸭子上架，做得非常别扭。但后来慢慢发现，神在这方面的带领越来越多，自己所得到的恩赐也是从前从未奢望过的。如果当时自己因软弱而拒绝了这样的服侍，当然就会与这些恩赐绝缘了。

　　或许你也会说，教会已经运转得很好了，实在不需要自己的参与。这只说明了你对教会的需要还不够了解。教会既然是一个身体，就不可能在一些成员没有参与的情况下还运转得「好」。只要我们愿意多去留意，多去参与，就一定能找到破口，是你可以去参与填补的。

　　所以，我们要使用神赐给我们的才干，用于建造我们自己的生命，也用于建造基督的教会。这是我们可以为扩展天国所做的「买卖」。相反的做法，就是那拿了一千银子的仆人，没有活出见证，也没有参与神国的建造。甚至可以说，他并没有以神国的事情为念。耶稣说这样的人犹如放在斗底下或床底下的灯，是于人于己都没有益处的。保罗必定也见过许多这样的人，所以他对腓立比教会说：「因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事，别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。」盼望我们都不要做这样的人，因为我们如何使用神赐给我们的才干，终归有一天祂会来向我们问责。

三．      对才干的问责

　　当主人回来的时候，那拿了五千和两千银子的仆人，各自因为辛勤的付出，为主人扩充家业尽了力，所以神赞扬他们为「又良善又忠心」，还要把更多的责任交托给他们。能最终得到神如此的赞赏，是葛培理牧师所追求的人生目标，也理当是我们所有基督徒所向往的。

　　那拿了一千银子的仆人对主人说：「请看，你的原银子在这里。」或许他还感到挺自豪的，因为他还知道这银子是属于主人的，他也没有拿这些银子去挥霍，为自己图谋私利。单是这一点，他就已经比许多所谓的「基督徒」要做得好。所以他说起话来都振振有词，似乎有十足的借口来为自己开脱。殊不知，神的震怒临到了他。他被神判定为「又恶又懒」，结果是分给他的所有银子都被夺回来，交给那些善用才干的人。

　　或许我们认为自己的才干微不足道，不足以带来任何的改变，或许我们会认为属灵的事工都是别人的事情，所以我们可以袖手旁观，这位拿一千银子的仆人就是我们的借鉴。我们不要心存侥幸，因为神不会理会我们的借口，也不会轻饶我们的懒惰。正如使徒彼得警告我们的，在认识耶稣基督的信仰上，我们千万不要「闲懒不结果子」。使徒约翰也警告我们，不结果子的枝子是要面临严重后果的。

　　根据主人对前面两个仆人的评价，神对我们问则的标准是良善和忠心。这很有意思，神没有要求我们伟大而且杰出，也没有要求我们成功而且出名，而是要我们在每件小事上良善和忠心。换句话说，祂不期盼每个人都成为葛培理，甚至不会强求我们出来在讲台上说一句话。神所看重的，是我们的态度，胜于结果。

　　要做到良善和忠心，就要求我们从小事上开始做起。对于那些我们力所能及的事情，我们必须认真对待。比如说，我们怎样对待神的话语呢？将来有一天，当我们面见神的时候，祂问及我们对祂的旨意有多少的了解，我们却是一问三不知，即使是神把我们算作良善和忠心，或许我们都不会好意思接受。又比如说，我们在公司里老板要召集会议，我们每次都姗姗来迟，我们的老板会怎样评价我们呢？同样的道理，我们来敬拜神的时候，如果总是迟到的话，我们期待将来可以从神那里得到怎样的评断呢？再比如说，我们对周遭失丧的灵魂是否有负担呢？我们有没有为他们祷告呢？否则的话，我们口口声声说要遵守神的旨意，岂不是口是心非吗？又如何称得上是良善和忠心呢？耶稣说：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路十六：10）惟有当我们愿意在小事上忠心的时候，神才会把更大的事交给我们。我们无需好高骛远，务必先在这些小事上尽忠尽职，因为正是这些小事，反映了我们对神的真正心态。

　　要做到良善和忠心，就要求我们甘愿去付出。我们不做类似「消费型」或「死海型」的基督徒。顾名思义，死海里面是没有生命的，因为它只有入口，没有出口，结果导致盐分极高而没有生物可以在其中生存。有些基督徒，上教会就像是上餐馆或去看电影，是去消费，而不是去付出的。所以我们看到，有些信徒是根据讲员来选择教会，哪家教会本周日的讲员好，就去那家教会。可以说，这样的信徒，不可能在任何一家教会有良善忠心的服侍，因为他们对各家教会来说，都是可有可无的。也有些信徒是为了孩子选择教会的，期盼教会给自己的孩子提供良好的服务，负责他们的灵命长进。其实，我们自己如果没有一个良好的属灵成长环境，把孩子送到对他们再好的教会都是徒劳的。我们自己的生命见证，对孩子的影响是最大的。在教会里的一个主日早晨，如何能扭转他们在整一个星期所受到的影响呢？圣经上说：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。」（雅一：22-23）这足以告诉我们，要行动起来，一起来分享我们的资源，分享我们的爱，分享我们的信仰，不只是接受祝福，更要成为他人的祝福。

　　要做到良善和忠心，就要求我们乐意去当衬托。我们服侍神，不是为了名声，更不是为了利益。在教会里积极侍奉神的弟兄姊妹，会面临一种诱惑，就是希望自己的服侍得到人的赞赏。无形当中，我们很容易就会把功劳和荣耀归于自己，把人引向自己，而不是神。我们甘心于默默无闻吗？这是不容易学习的功课。在我自己的属灵旅程中，有一位已经荣归天家的张弟兄，对我的影响是非常大的。他对我其实没有说过太多的话，但是，他的每一个行动都是在对我说话。他在教会虽然没有担任任何职位，但他却把教堂里里外外的维修和管理都当作是自己的责任。有一次教会的水管漏水，大家在晚上团契聚会结束以后才发现，给他打电话时，他已经躺下休息了。接到电话，虽然那天非常寒冷，他二话没说，立刻赶往教会，把水管修好。教堂里每次厕所堵了，别人都不愿去理，但张弟兄总是毫无怨言，亲力亲为。他做的事情，大多数人并不知道，因为他从来没有在别人面前夸耀。他真正做到了圣经的教导：「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。」（西三：23）后来，张弟兄得脑瘤离开了我们，我们都非常不舍得他。但我深信不疑，神在欢迎他进入天家的时候，定然说的是「好的，你这又良善又忠心的仆人」。他和葛培理牧师一样，现在都在神国里享受那无比的平安喜乐。

　　愿我们都成为良善和忠心的仆人。愿神帮助我们！

所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。

两条道路（十三）：以利亚与假先知

　　二0一八年三月，快餐连锁店福来鸡（Chick-fil-A）在纽约曼哈顿的一家分店正式开张营业。这本来只是正常的商业操作，不应该有什么大不了的。但是，这一开张的消息，居然成了全国新闻，一时闹得沸沸扬扬。原因是多家的纽约报章媒体对这分店的开设表示不满，纷纷发表文章给予谴责，甚至指控说它「入侵（invaded）」和「渗透（infiltrated）」了纽约。其实，早在两年多前，纽约市长白思豪（de Blasio）就已经放出风声，说他会坚决抵制这一连锁店，并呼吁全纽约的市民一同来抵制。他们为何要把一个餐馆俨然看作是头号敌人呢？原因就是因为它的总裁是一位虔诚的基督徒，他曾经公开声援支持一男一女的传统婚姻，而且这一快餐店还谨遵圣经的原则，主日全数关门修业。从福来鸡在纽约遭到的重重围击，我们可以清楚地看到，美国这一以圣经原则立国，曾经被神大为祝福的国家，现在已经沦落到了公然与神敌对的地步。这是何等的悲哀！作为基督徒，我们还应该看到，这一敌对神的暗流已经涌出水面，并且一定会越发泛滥。世界将会越发黑暗，我们所面对的挑战也只会越发严峻。基督徒当如何应对？本文试图借鉴历史中另外一个黑暗时期的例子，通过先知以利亚与假先知的较量，来继续《两条道路》之系列的探讨。盼望能够对众圣徒能起到一个提醒和鼓励的作用。

　　以利亚生活在一个比我们今天更为黑暗的世代。当时以色列已由一个统一王国分裂为南北两国。南国叫犹大，北国仍叫以色列。以利亚生活在北国以色列，当时的国王名叫亚哈。北国以色列国没有一个好王，都是带领民众拜偶像的。但在亚哈之前的数王，都只是带领民众拜他们自己铸造的金牛犊。到了亚哈作王的时候，他娶了邻国西顿的公主耶洗别为妻。在她的影响之下，亚哈全面引进迦南人所拜的偶像，所谓的「男神」叫巴力，「女神」则叫亚舍拉。亚哈和耶洗别四处为这些偶像建庙，鼓励大家去顶礼膜拜。他们还为这些偶像供养了许多的假「先知」，同时却肆意残杀信奉耶和华的真先知。因为他们的悖逆，神特意惩罚他们，让他们经历了一场持久的大干旱。到了旱灾的第三年，神差遣伊利亚去见亚哈，叫他把一些民众，以及四百五十位拜巴力和四百位拜亚舍拉的假先知们一并招聚到迦密山上。然后圣经如此记载：「以利亚前来对众民说：『你们心持两意要到几时呢﹖若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。』众民一言不答。以利亚对众民说：『作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。』众民回答说：『这话甚好。』」（王上十八：22-24）以利亚让这些假先知们先行挑选，让他们筑好坛，并把柴和祭牲放在坛上。然后他们就围着坛吼叫踊跳，用刀枪割刺自己，从早上一直到晚间，央求巴力降火。但是，这一切都全然徒劳无功。这时，轮到以利亚出场，他修好了耶和华的坛，在做好所有的准备工作之后，他向神祷告呼求。神从天上降下火来，把祭牲和柴并四周的石头和尘土都全部烧尽。这时民众才真正明白谁是真神，他们在以利亚的命令之下，把那些假先知们都抓获处死。神也让天降下大雨，缓解了那场旷日持久的旱灾。

　　从以利亚和这些假先知对比，我们可以看到两条道路。这些假先知跟从以耶洗别为代表的邪恶势力，虽然他们人多势众，气势咄咄逼人，但因依附的是假神，以至一败涂地；以利亚所倚仗的是耶和华，尽管他势单力薄，看似寡不敌众，但因信靠的是独一真神，结果大获全胜。假先知们走的是顺应世界潮流和跟随邪恶的道路，以利亚走的则是持守纯正信仰和高举真神的道路。一条道路走向灭亡，另一条则是永远长存。我们生活的世代，已经越来越像以利亚那个时代了。我们当如何选择道路？圣经上说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」（林后四：6-11）这几节经文清楚地告诉我们，作为基督徒，我们面临的挑战是什么，以及我们得胜的出路何在。

一. 我们面临的挑战 ─ 世界的围困

　　以「四面受敌」遭围困来形容今天的基督徒，实在是没有言过其实。

　　这一围困的最直接表现，就是硬生生的逼迫，是可以让人感受到切肤之痛的。这犹如耶洗别杀害侍奉耶和华的先知，强迫人离开纯正的信仰。在一个我们都熟知，没有真正宗教自由的国家，极左势力抬头，教会受到了极大的迫害。传道人被拘捕，被安以莫名其妙的罪名而判刑入狱，以至于许多传道人在去教会侍奉时都提着行李包，随时准备要被关押。同时，政府使用各种手段来打压教会，诬蔑教会为邪教而强制关闭，强迫教会安装监控摄像头，向租房给教会的业主施压，致使他们停止租约或关停水电。信徒们在各自的职业场所也受到不同程度的骚扰。这给教会带来了极大的伤害。在如此逼迫之下，许多人想信，但都不敢信。我们的同胞弟兄姊妹需要我们恒切的祷告。

　　基督徒所面临的另一种围困，是软性的逼迫，是不容易识别的。这犹如耶洗别奉养假先知，试图让错误的信仰充斥泛滥，以到达一个混淆视听，把纯正信仰排挤在外的目的。在我们所熟知这个所谓宗教自由的国家，也是因左倾的自由派势力抬头，大张旗鼓地营造一种社会的潮流，不遗余力地在冲击基督信仰，试图把之边缘化，甚至歪曲事实和篡改历史，以让人对基督信仰产生反感和恶意，也让信徒因胆怯失望而放弃信仰及传播信仰的努力。这种逼迫对基督徒以至整个基督信仰的伤害，并不亚于那种硬性的逼迫。我们身在北美的基督徒，所面对的大都是这样的冲击，所以对此要特别小心，以避免在被围困之下，渐渐偏离正道，在不知不觉中被世界所虏去。

　　自由派围困基督信仰的手段就是占领学校和主流媒体，而且他们已经得到很大程度上的成功。现在的公立学校，已经成为了一台洗脑机器，不鼓励学生们自己分析两方面的论据，只是一古脑地向他们灌输一边倒的观点。举个简单的例子，当北卡州通过了HB2法令^*的时候，许多学校要求所有的学生为此站立默哀，以示反对，学生没有选择的自由。与此同时，在华盛顿州的一所高中，有一位身为基督徒的足球教练，习惯于每次比赛结束的时候，都跪下祷告，结果因此被学校解职。就在同一所学校，有些老师和学生为了反对这位教练，还特意邀请了撒旦教的人前来观看球赛，让他们穿扮成魔鬼的样子大摇大摆地出现在观众席上。可见如今的校园是何等的一个光景！在如此的氛围之下，难怪在教会长大的孩子，超过80%于高中毕业后决定放弃基督信仰。所以，我们不要以为学校教的东西都一定是对的，必须小心加以分辨。

　　比起学校，新闻媒体对基督信仰的攻击，可说是有过之而无不及。千万不要以为新闻报导只是在客观描述事件。其实，选择什么事件来报到，如何去报导，都是很有讲究的，都带着新闻工作人员的主观意志。 在美国的新闻界，绝大多数的从业人员都是自由派的支持者，他们所作出的报导怎么可能立场中立？若干年前，一位非裔脱衣舞女，报警指自己被几位杜克大学曲棍球队的队员轮奸，这引起了报章媒体的极大关注，为这位女子鸣不平的报导可以说是铺天盖地，连绵不断持续了很长一段时间。相比之下，在不久前于同一城市，一位中国餐厅的老板，被数位非裔男子蓄意跟踪、抢劫、枪杀。新闻媒体对此事的报导，可以说是寥寥无几。为什么反差如此强烈呢？原因是媒体还有一个主要目的，就是要利用新闻来制造舆论，试图在潜移默化中让人们去接受他们所推崇的理念。舞女的新闻，符合这一目的，可以用来煽动普罗大众对富贵白人的仇视心理。尽管后来发现那女子所说的都是谎言，媒体也不会为自己所犯的错误及造成的伤害发布半句的歉言。至于中餐馆小店主被谋杀，对媒体想要渲染的舆论并没有太大的助益，甚至还可能会达到反效果，当然也就草草了事。所以，我们不要轻信媒体的报导，更不要人云亦云。

　　社会主流舆论对人的影响，往往都是在表面上借用一些高大上的幌子，喊出好听的口号，让人觉得有益无害，进而浑然不知地深陷其中。但其实际上的目的就是要削弱基督信仰对社会的影响力，与当年那些假先知们所起的作用是一样的。从下面几个近年来时兴的舆论口号，我们就可以清楚地看到这一点。

　　首先，我们来看看「多元化（Diversity）」这一口号。从表面听起来，多元化是个不错的主张，因为在公司招人或学校招生等决定上，考虑融入各个种族和背景的人，可以消除因种族或基于任何其它因素所引发的歧视。但是，顾名思义，多元化的对立面自然就是一元化。一元化是什么呢？以种族而言，就是以白人为主导的现象。从信仰的角度看，就是美国的立国之本，以及长久以来所持守的的传统 – 基督信仰。所以，我们可以看到一个奇怪的现象，即便他们在同性恋及妇女平等等的立场上是风马牛不相及，但自由派和伊斯兰教居然可以结成同盟，不但互不指责，还彼此维护。这全是因为他们都试图打压基督信仰的结果。所以我们知道，所谓的多元化，其真正目的是为了排挤基督信仰。其实，多元化真的能消除歧视呢？作为亚裔美国人，我们都很清楚，在多元化思维的庇护之下，许多的顶尖大学都为了照顾其他族裔而限制亚裔学生的入学人数，这实际上是以一种歧视来替代另一种。可见，多元化只是一个被美化了的骗局，其真正目的与消除歧视无关。

　　其次，另外一个被高喊的口号是「政治正确（Political Correctness）」。表面上的用意是要求人们小心自己的言行举止，不要说一些带侮辱性的话语，或做出容易引起歧视误会的举动。这当然有它积极的一方面。但在实行起来，它又成了反对基督信仰的工具。比如说，「圣诞快乐（Merry Christmas）」是被定义为非政治正确的，在公共场合所展示的一切与基督信仰相关的标记，比如在墓园里的耶稣像或十字架，在法庭里的十诫装饰等等，都被如此定义，必须被全部撤除。这甚至到了一个程度，连在学校里播发传统的圣诞歌曲都会被认为是大逆不道。可见，这是要把基督信仰从人们的生活中彻底抹去的极力尝试。同样，政治正确真能消除歧视吗？如果人没有一种因生命改变而激发出来的爱，政治正确只能起到一个让人言不由衷，以表面光环来掩饰内部腐朽的结果。

　　最后，我们再来看一下「包容（Tolerance）」这一口号。我们都不想被人认为是不包容的。其实，耶稣基督也教导我们要包容。所以，提倡包容是好的。但是，自由派所讲的包容有一个特点，就是你同意他们，你就是包容，尤其是在一些诸如堕胎、同性恋、以及性识别等等的敏感议题上的立场，你不同意他们呢？你就是死脑筋，你是就过时货，你就是仇恨的化身。各种最难听的标签就会劈头盖脑地被贴在你身上。你要坚持说基督信仰是唯一的真理，你不就自然成了最不包容的人吗？你想要在自己的事业中持守信仰的原则，在他们眼里则是更加罪不可恕。在科罗拉多州，一对同性的恋人找到一位蛋糕设计师，要求他为他们的「婚礼」制作蛋糕。这位设计师因为自己基督信仰的缘故，拒绝了他们的请求。只要有点基本常识的人，都不会觉得这是什么大不了的事情。正如一个人进了一家清真餐馆，要求老板一定要给自己做一道红烧猪扒，这不是无理取闹吗？但是，这俩人并不善罢甘休，他们在强大自由派势力的支撑之下，把这位蛋糕师状告公堂，恨不得要把他告到生意倒闭为止。类似这样的案例在其它许多地方也陆续在发生，而且这些官司全都是针对基督徒业主的。可见，宣扬这种所谓「包容」的人，其实是最不包容的一群人。我们不要被这样一个虚假的口号所迷惑。

　　类似这样的口号其实还有不少，其背后的主张都是基于一个理念，就是人可以靠着自己，不通过神，去建立一个平等公正的社会。所以他们要极力排斥一切与神有关的东西。这种公然违背神的思潮，从古远的巴别塔，到近期的共产革命，以及我们现时所目睹的自由化运动，都只是换汤不换药的花招而已。尽管他们所提出的目标听起来华丽，会让不少的人认同，但他们这种抵抗神的做法，非但让他们无法达到自己理想中的目标，还会让这个世代变得如圣经中所说的「弯曲悖谬」。基督徒必须做好准备，我们身处这世代当中，必然会深受其苦，世界只会变得越来越黑暗。我们的出路在哪里呢？

二. 我们得胜的出路 ─ 世界的真光

　　自由化运动的强烈冲击，给基督信仰造成的严重伤害是显而易见的，年轻人纷纷离开教会，以至于教会不断老化。关于同性恋以及性识别等等的争论，已经把教会弄得分崩离析。基督信仰真的看起来是在节节败退。面对这样一个令人沮丧的情形，有些基督徒认为我们的出路在于去迎合社会的潮流，所以摇滚乐进入了教会，成功神学和廉价的福音大行其道，有些教会则公然挂出了彩虹旗帜，以表示支持同性恋的立场。这些人认为这是教会的出路，试图以此把人留在教会从而「挽救」教会。其实，这刚好正中了那些试图瓦解教会之势力的下怀。教会变得与社会一样了，还要教会作什么呢？圣经上说「不要效法这个世界」，因为这是死路一条。

　　当年的以利亚也因诸般的围困而感到沮丧无比，它甚至认为耶洗别已经把其他敬畏耶和华的先知都杀光了，所以他觉得没有意义再活下去，因而向神求死。但神给他指出了一条出路，就是依靠神的出路。神是这黑暗世界的真光，也是我们逼迫中唯一的出路。

　　首先，我们依靠这真光可以得到盼望。当以利亚走投无路要寻死的时候，神用微小的声音告诉他，祂在以色列人还保全了七千人，是没有屈从于社会潮流去敬奉巴力的。这告诉我们，即使是在黑暗的时刻，神也没有放弃，一切都在祂的掌管之下。神已经吩咐光从黑暗中发出，祂就是世界的真光，这光最终定然战胜黑暗。在黎明来到之前，天是会变得越来越黑的，但如果我们坚信黎明就在前头，我们还会惧怕这黑暗吗？即便是我们所受的围困越来越大，但只要我们确信，神必然拯救我们，心中就不必恐慌。同时，神的真光已经照在我们心里，使我们知道何为神的荣耀，以至于我们可以更加明白，神允许这一切的发生，都必然心存美意，祂的意念高过我们的意念。我们所需要做的，就是坚信神必然与我们同在，进而确信我们不必惧怕撒旦一切的攻击。正如耶稣所说的：「光照在黑暗里，黑暗却不接受（不能胜过）光。」（约一：5）这就是我们盼望的源泉。

　　纵观整个教会发展的历史，我们也可以清楚地看到，神从来没有停止祂的工作。基督教从几个没有受过多少教育的使徒开始，历时历代遭受了无数的硬性和软性的逼迫，但却从来没有被击垮，反而是越来越兴旺。教会往往是在遭受大逼迫之后，就会迎来空前的复兴。所以，虽然今天在欧洲和北美教会不断地在走下坡路，但我们有理由相信，这只是暂时的现象，神仍然掌管，我们完全可以因信靠祂而得安慰。

　　其次，我们依靠这真光可以明白责任。在当年那个黑暗的年代，神使用以利亚，通过他击败假先知，把自己荣耀的真光闪耀出来。在当今这个时代，神可以使用谁呢？神吩咐我们说，当在这弯曲悖谬的世代，好像明光照耀，将生命的道表明出来。由此我们可以看到自己的责任，就是如同以利亚一样，成为神照亮这个世界的器皿。

　　我们怎样才能为神所用呢？就是必须效法基督：「身上常带着耶稣的死」，学习基督的舍己，使自己的生命不断得改变。这会让我们改变对世界的看法及对他人的态度，会让我们心中充满更多基督的爱。当我们在生命上越来越像基督的时候，就可以把祂的荣美展现在世人面前。世人追求平等、尊重、容忍等等的理想目标，但因没有来自神的生命，一切以自我为中心，最终实现的必然是歧视、伪善、和狭隘。但我们因效法基督而爱神以至于爱人，就可以把这些理想给活出来。我们可以让世人看到，我们虽然不同意他们的立场和做法，但仍然可以去爱他们。这就是「使耶稣的生也显明在我们身上」。这样，世人就有机会从我们的见证当中认识神，从而走上一条光明的道路。换句话说，我们的责任就是以不一样的生命来影响世界。

　　要发挥这样的功效，我们就必须常作准备。以利亚能击败假先知，靠的绝不是一时之勇。我们也身处一场属灵的争战当中，临急抱主脚是行不通的。我们自己是不会发光的，惟有时常维系在与神的亲密关系当中，我们才有可能把祂的光折射出来。但这是要花功夫的，要求我们下更多的功夫去学习神的话语，更殷勤地去祷告，并时常委身于教会和团契的肢体当中，存谦卑的心与弟兄姊妹一同探讨，一同学习，促使我们对神的心意有更多的了解，以至于我们的灵命不断健壮，可以分辨撒旦的伎俩，也让我们对社会的潮流有更多地了解，并在言行举止中自然流露出来自神的智慧，从而赢得他人的尊敬而愿意听从我们的劝诫。神不一定会差遣我们像以利亚那样去与敌对势力直接交锋，但每个基督徒在这场争战中有责任去做的，就是「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三：15）我们家里有正在上学的孩子吗？我们有愿意讨论时事或人生的朋友或同事吗？这些都是神赐给我们去履行责任的机会。特别是对我们家中的孩子，任由学校和同学们来影响他们，绝对是一件危险的事情。我们必须时常了解他们对一些重大议题的想法，并及时给予疏导，以帮助他们铸造以神为本的世界观，学会用圣经的原则来看待世界潮流，而不是以世界的标准来评判圣经。这些都是我们不容忽视的责任。

　　最后，我们依靠这真光可以经历能力。神托付给我们的责任是重大的，靠我们自己的能力是无法胜任的。但正如以利亚不是靠他自己的能力得胜，神也不会让我们孤军奋战。我们原本都是些不配的瓦器，没有太大的价值。靠着我们自己去打这场属灵的争战，是必然会被捆住、失望、被丢弃、甚至丧命的。但是，因为有一个宝贝在我们这瓦器里，就是神通过圣灵住在我们心中，让我们充充足足地知道神的荣耀以及祂的同在。这世界的真光就住在我们里头，正如耶稣的应许：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约八：12）凭着这光，我们就可以面对世界的黑暗，虽然被重重围困，仍然可以坦然站立。

　　在我们周围，或许会遇到不少对我们的信仰持反对态度的人，面对他们对基督信仰的批评或冷嘲热讽，或许会令我们觉得沮丧，也或许会让我们不再愿意与他们交往，更或许会让我们觉得必须隐瞒自己基督徒的身份。但是，我们是否想过，神把这些人安置在我们身边，正是祂赐给我们去经历来自神的能力之时刻？有一位朋友的孩子，最近刚从斯坦福大学毕业。他在就读大学期间的一个经历非常值得我们借鉴。这孩子有一次在上写作课，课上的教授是一位出名的作家，同时也是一个反基督信仰的斗士。他时常在课堂上发牢骚，肆意攻击基督信仰。朋友的孩子听了以后非常不舒服，但他能做什么呢？在一个极度自由化的大学里，一个无名小卒面对的是一位出名的教授以及大都是附和他的同学，要表达自己的不同意见，岂不是以卵击石吗？他完全可以为了能够通过这门课而选择沉默。但他在祷告以后感到来自神的催逼和应许，所以他决定豁出去了。他给这位教授写信，以自己的信仰为依据，回应了教授在课堂上所发表的不实言论，同时也表明了自己的立场。他本来想着这门课可能要泡汤了。但谁知这位教授却找到了他，对他坚持信仰的胆识表示欣赏，并特别在上课时安排了一次公开对话，由这位孩子和教授在同学们面前各抒己见，发表自己对信仰的看法。相信这一切都是出于神的手笔。这孩子的勇敢举动，带来了不小的反响，给许多在挣扎中的基督徒学生带来了莫大的鼓舞。

　　更难能可贵的是，这位孩子的父母，早年在离异的边缘找到了主，进而按照神的原则重建家庭，让这位孩子有机会从小在教会里成长。他父母在生命上的改变，铸造了他的人生观，让他不但没有被社会的潮流所掳去，还在面对逼迫的时候，能够依靠神，确信自己在信仰上的盼望，也明白自己必须站出来的责任，还通过这样的一个经历，大大体验到了神与他同在的能力。愿我们都能成为可以影响他人的人。愿神时常帮助我们依靠祂的真光而得到盼望，明白责任，并经历能力。阿门！

*HB2为北卡州曾经通过的一个法案，规定人只能按照出生时的性别，选择使用男女公共卫生间。


所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。

两条道路（十二）：约书亚与亚干

　　在《三国志》中，记载了刘备在过世前给儿子的一个劝诫：「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」。意思是说，不要以为恶事无伤大雅，就轻率去做，也不要以为善事微不足道，就随便放弃。如果每个人都以这一原则来行事为人，人与人之间的关系定然会美善许多。作为基督徒，我们在对待神的话语上，同样应当建立这样的心态。很多时候，对于神在圣经吩咐我们去做的事情，我们往往裹足不前，而对于神警诫我们不要做的事情，我们却是铤而走险。这就是所谓的选择性地跟从神。圣经里面记载了两个人物，他们在对待神的话语上，有着两种截然不同的态度，以至于他们走出了两条完全不一样的人生道路。本文就以约书亚和亚干这两人的对比，来继续《两条道路》之系列的探讨。

　　以色列人在旷野里漫游了四十年，终于在约书亚的带领下，得以进入迦南地。之后他们马上面临的一场战役就是攻打耶利哥城。从表面上看，这是一场艰难的战役。这是因为耶利哥城依山而建，居高临下，易守难攻，在城的四周还筑有两道厚厚的城墙，要把它攻打下来实在是谈何容易？这个时候，神这样吩咐约书亚：「看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。」（书六：2-5）大战当前，神没有叫约书亚去操练军队，也没有叫他去谋划策略，而是叫他带着兵丁去围着这座固若金汤的城池绕圈圈。他们是来打仗的，但神好像让他们去观光。真不知道当时约书亚的第一反应是什么。要是我的话，定会认为自己是在做梦。「怎么可能这么简单？」或「这一定不可能是来自神的启示。」或许就是我的反应。或许我也会认为这件事太不起眼（「善小」）而把它给打发掉了。幸亏约书亚不是我，他没有因为这一吩咐不合情理而不去遵循。相反，约书亚非常严谨地按照神所吩咐的去做。结果，正如神所预言的，在第七日，他们绕城七圈以后，祭司吹起号角，百姓大声呐喊，城墙倒塌，以色列人一举攻破耶利哥，除了夺取了其中一些贵重的器皿以外，其它的一切东西，连同整个城市，全被他们一把火燃烧尽净。

　　如此伟大的胜利，却得来全不费工夫，在人看来，实在是不可能的事情。难怪不相信圣经的人一直在质疑这一记载的真实性，甚至有人以此为依据，嘲笑圣经为童话故事。直到最近这一百多年，考古学家们把古耶利哥城挖掘了出来，有大量的证据可以证明，圣经里所描述约书亚攻打耶利哥的故事是真实可信的。以至于在一九九零年，时代杂志及纽约时报都相继发表文章，论证这一圣经故事与考古证据的奇妙吻合。从挖掘出来的文物中，人们可以看到该城的两道城墙，都有由里往外坍塌的遗迹，倒下的城墙刚好形成斜坡，让外面的人可以顺势进入城内，这与圣经描述的情形是一致的。从没有倒下的城墙上，还可以看到其上建有民居住房，这又证实了圣经中讲到妓女喇合是住在城墙上的说法。在城里面，考古学家们还挖出了好多整缸被烧成炭的粮食。这就从多方面证实了圣经的记载。圣经里特别讲到当时是春天收割的时分，这些粮食就是一个佐证；圣经里讲到耶利哥城是在很短时间内被攻破的，这些大量粮食的存在，也说明了当时没有经过持久战，也没有人试图携粮食逃跑；圣经中还讲到最后以色列人用一把大火把城市给烧了，这些被烧过的粮食也巧好证实了这一点。经过对出土文物的鉴定，虽然在时间上还存在一定的争论，但很多证据都指向这城被攻破的年代，是在主前1500至1400年之间，这刚好与以色列出埃及和进入迦南地的年代相吻合^*。

　　虽然神给约书亚的吩咐看上去一点都不合情理，但约书亚凭着对神的顺服，打了一个大胜仗，这绝对是一个神迹。很难想象，如果他当时认为神的启示通不过他的理性，就随便给打发了事的话，最终的情形将会是怎么样的。

　　经历了如此的一个神迹，让人足以看到神与以色列人同在，有什么人还可以与他们为敌呢？照这样的势头下去，他们应该很快就可以轻而易举地攻下整个迦南地。但是，在他们中间出现了一个问题。在百姓进入耶利哥城之前，约书亚特别吩咐他们：「至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。」（书六：18-19）这些贵重的金属器皿，可谓是他们进入迦南地后所得的「初熟的果子」，理当是归神所有的，没有人可以私吞。其它所有的物件，都在极度败坏之迦南人的罪上有份，必须全然毁灭。这一命令是神通过约书亚与以色列人所立的约。但是，他们当中一个叫亚干的，无视这一诫令，在进城以后，从所得的掠物种，偷偷地拿了一件上好的衣服，还有一些银子和金子，并私自藏在了自己的帐棚里。

　　亚干的罪行，引发了神的愤怒。正如约书亚所说的，以色列全营都因亚干受了连累。他们下一场战役是要攻打艾城。他们派出探子去勘探，得到的报告是那城要比耶利哥弱小得多，所以只需要派三千人去就可以了。结果，他们却被敌人追赶下山，落荒而逃。因为亚干犯罪，神没有在这场战役中与他们同在。后来，约书亚在神的启示之下，发现了亚干的作为，他们就把亚干处死，从圣经上下文来看，好像他全家都被处死了，而且一切属于他的东西全都被烧毁。这是因为神给他定的罪--「因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。」（书七：15）

　　咋一看上去，好像神给亚干的处罚太过严厉了，不就是拿了些不该拿的东西吗？何至于把他和全家都除灭呢？这个问题与一个范围更广的质疑是相通的，就是当时神把迦南地交给以色列人，命令他们把当地人，不论男女老少，都一概除灭，这好像显出神特别偏心以色列人，而对迦南人却是残酷至极。很多时候，我们会听到这样的质问：「难道迦南人就不是人吗？」要真正了解这一问题的答案，我们就必须对神的作为有一全面的了解。神为什么让以色列去杀尽迦南人呢？首先我们看到，当时的迦南人生活在一个非常败坏的习俗里。利未记十八章历数了他们在道德伦理上的种种败坏，可以说是近乎人所能想象出来的各种羞耻行为，都在他们当中大行其道。但即便是在这种情况之下，神还一再给他们机会，甚至不惜让自己的选民以色列人在埃及做奴隶四百多年，以等待这些迦南人悔改。这完全体现了神对他们的爱心和宽容。但是，他们却我行我素，没有任何悔过的意思，直到他们的罪恶满盈了，神不得不施行审判。神吩咐以色列进去得迦南地的时候，特别告诉他们，他们之所以得到这地，不是因为他们自己的义，而是因为当地人的恶。所以，神并不是偏袒以色列人，而且我们都知道，当以色列得到迦南地以后，他们也效法当地人的恶行，拜偶像背离神。当他们罪恶满盈的时候，神也让他们经历了迦南人所遭遇的那种惩罚。他们在神的审判之下，也被以同样的方式赶出了迦南地。

　　我们千万不要以为神取悦于祂的审判。每当人犯罪，神要施行审判的时候，神的心都是伤痛的。祂实在也是出于百般的无奈才不得不这样做的。这是因为，不论是亚干的罪，或是当时迦南人的败坏，还是后来以色列人的悖逆，在神的眼里，就犹如一个人体内长了肿瘤，如果不彻底切除，是会连累整个身体的。但这样的「手术」确实是痛苦的。要白白流血不用说，就连一些虽然目前尚好，但将来要变坏的组织，也是要一并割掉的。这就是为什么神要把罪恶彻底除尽，以保全身体的其他部分。这是由于神公义的特性所决定的。最终的结果也告诉我们，当时的以色列人并没有按照神的吩咐去做，留下了许多的迦南人。后来正是这些人引诱他们去拜偶像，导致了以色列人的堕落，最终自己吞下了苦果。

　　所以，我们当如何对待神的诫命？约书亚所得到的吩咐，好像并不合情理，但他愿意完全顺服，以至大获全胜；而亚干被告知的则是一条非常简单而且清楚的诫令，但他却故意违背，导致了全军失败及他自己的惨痛结局。从他们选择我们可以看到两条道路。正如圣经所说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约一二：15-17）这几节圣经告诉我们一条是爱世界的路，另一条是遵行神旨意的道路。我们如何才能在正确的道路上走得稳健？有两点是我们必须时常警醒的。首先第一点是不要贪爱世界。

 一.        不要贪爱世界

　　亚干之所以会犯罪，就是因为对世界所存的贪念，以至于胆大妄为，以身试法。

　　这个世界充满各式各样的诱惑，试图挑逗我们肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲，以刺激我们心中的贪欲。当年，撒旦就是使用这样的伎俩，从这三个方面来诱惑夏娃，致使罪进入人间，让整个人类都堕落了。后来，撒旦又企图故技重演，同样从这三个方面来诱惑耶稣基督。但耶稣运用神的话，击退了撒旦，最后成就了人类的救赎大功。对于我们而言，撒旦自然不会放过。牠总是试图利用各种的诱惑，把我们拽往亚干的道路。因牠深知道，我们在这几个方面都心存贪念。要避免中了撒旦的诡计，我们就必须认真学习克服这些贪念。

　　首先，我们要学习克服的是肉体情欲的贪念。这表现在追求物质的享受，尤其是在钱财上面的欲望。我们生活在一个物欲横流的世界，物质上的诱惑可以说是无处不在。但圣经上说：「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前一：10）不论是对钱财的贪恋，以及因此对真道的离弃和无视，还有最后给自己带来的愁苦和灾难，都恰好就是亚干的写照，对我们也应该是极大的警戒。贪恋钱财会逐渐把我们推向深渊，给自己和他人带来可怕结果。

　　钱财本身不是一个问题，努力工作尽自己的责任也是神对我们的要求。所以我们不能笼统地把赚钱当作贪财。但有一点是我们所有人都清楚的，就是每个人都或多或少地对钱财心怀贪念。我们是否有时会对发一笔横财而突发奇想呢？是否时常在利益面前不惜放弃原则呢？是否有对他人的丰裕而心存嫉妒呢？是否对自己所拥有的财富紧紧不放，仅为己用呢？如此等等，时常在这些问题上反省，可以帮助我们更加了解自己对待钱财的真实心态，以至于可以致力去克服这一肉体的情欲。

　　其次，我们要学习克服的是眼目情欲的贪念。这主要表现在寻找感官的刺激，尤其是在我们眼睛的注意力上。我们时常会注目于一些我们不应该关注的东西。对于很多的弟兄（甚至有些姊妹），这主要体现在对色情媒介的着迷。这是一个普遍的问题。最近看到一个关于网页使用率的统计报告，名列前五名的是Google、Facebook、Youtube、Amazon、和Yahoo，我们对此或许都不会感到意外。但接下来排名六、七、八的全都是色情网站。这不正说明了人们在眼目情欲上的贪婪吗？圣经这样描写人眼目情欲的贪婪：「阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。」（箴廿七：20）这真可谓是一针见血。

　　在抵制眼目的情欲上，我们很容易犯两个错误，第一是认为我们灵命成熟，从而掉以轻心；第二是觉得自己只做一点点，应该问题不大。殊不知，即便是在属灵上颇有建树的人，一不小心，也会深受其害。最近，位于芝加哥的柳树溪教会传出一个消息，就是他们的创始人海波斯，被指控曾对数位妇女有过不恰当的言语和举动，结果不得不引咎辞职。他白手起家创建了这家著名的万人教会，可谓是功勋卓越，但结果却是晚节不保，不单让自己的名誉扫地，也让整个教会蒙羞。所以不论是什么人，都当时常警醒。

　　还有，我们要学习克服的是今生骄傲的贪念。这主要表现在看重外在的优越，致使我们喜欢攀比，沉迷于表面的虚华。骄傲不是我们有没有的问题，而是它在哪里的问题。如果我们不同意这句话，正说明你同意了这句话。很多时候，因着骄傲，我们喜欢去跟别人比，从而去贪恋一些看上去光鲜的东西，试图借此把别人比下去。这就是为什么圣经上说：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」（腓二：3）有些人可以做到清高，不为钱财所动；也有人较能克制，不放纵眼目的情欲，但很多人却在有意或无意地迷失于虚浮的荣耀之中。我们会非常在乎自己的外表、功名、地位、他人的赞誉、孩子的成就等等。这些东西不是不好，但当我们把之引以为傲，一味去贪图的时候，我们就会被之捆绑，变得虚妄。据说在十五世纪的英国，糖是奢侈品，只有上层阶级消费得起。有些人就故意把自己的牙齿弄黑，让人觉得他们吃得起糖，而且还能吃很多。这个事例虽然荒唐，但对今生骄傲的贪念，其实也会让我们变相作出类似的事情出来。

　　来自世界的诱惑是巨大的，也是非常真实的。如果我们不认真学习抵制，其结果也将是非常严重的。如果我们一味沉迷于世界之中，贪爱其中的各种享受，即便我们似乎得逞一时之乐，神最终还是要向我们问责的。圣经上说：「倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。」（民卅二：23）被罪追上，就是我们到头来还是要为自己不明智的选择付上惨痛的代价。在基督徒的词汇里，没有「神不知鬼不觉」一说。亚干以为自己可以瞒天过海，但还是被自己的罪追上了。同样，圣经里的参孙、大卫、所罗门、亚拿尼亚和撒非喇等等，都被自己的罪追上了。所以，不要以为我们现在所做的事情，没有马上受到管教，就可以放胆而行。我们如果认为自己可以脚踏两条船，一心贪爱世界的好处，我们与神的关系，以及与人的关系，最终都必受牵连，如同被罪追上一般。相信这定然不是我们所想看到的。

　　那我们当如何克服各样的情欲试探，从而战胜各种的诱惑呢？这就是我们要警醒的第二点--遵行神的旨意。耶稣基督遵行神的旨意，用神的话击退了撒旦的每一个诱惑，约书亚也是因完全遵照神的话去做而大蒙神的祝福。

 二.        遵行神旨意

　　对神具有信心，象约书亚那样单纯地顺服神的命令，往往是蒙神祝福最直接的途径。

　　但是，很多时候，我们对神的话语并不是简单地去遵行。比如说，圣经再清楚不过地告诉我们，要凡事祷告，不住地祷告。但我们有这样去做吗？为什么不呢？或许我们认为神的命令太过简单--凡事靠祷告？这岂非是弱者的表现？或许我们认为神的命令不合情理--既然神什么都知道，还要我们祷告干什么？或许我们还认为神的命令不大可行--祷告怎么能解决我的问题呢？我还是要靠自己更实在些。因为如此种种的原因，我们就试图去找出各样的借口，为自己对神的违背来开脱。殊不知，约书亚得到的命令，也是简单易行、不合情理、而且看上去大不可能的。但简单的顺服让他取得了胜利，也让他经历了神的伟大的壮举。

　　归根结底，我们之所以不愿按照神的话语去做，还是因为我们对祂的话语不够热爱。圣经上说：「我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。」（约一五：3）我们都知道，但凡要在任何的领域做得精致，不论是体育、舞蹈、科研等等，都必须比常人付出更大的努力。在常人看来，他们要多吃许多的苦头。但对于他们来说，如果他们是出于喜爱而投身于这些事业，在常人看来是极大的苦头，对他们来说则是何乐而不为的爱好。遵行神的旨意也是一样的。如果我们对神和祂的话语有足够的热爱，我们就会心甘情愿地去顺从，不会认为是一件苦差事。否则，我们就很容易半途而费。在面对世界的诱惑上，如何靠遵行神的旨意来得胜，也是一样的道理。

　　讲到克服肉体的情欲，我必须承认，自己在处理钱财上，还有许多的忧虑，还有许多的功课要学。但我不得不感谢神，从祂多次的带领上，让我深刻地领悟到，建立对祂的信心，是克服物质诱惑的最好途径。这位看顾天上麻雀的主，必定也会使我们一切的需用都充足：「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。」（来十三：5）我第一次找工作的时候，经济情形非常不景气，但神也奇妙地给我提供了一份如意的工作，这是一个信心的锻炼。在第二次找工作的时候，刚好碰上网络泡沫极度膨胀的时候，电脑行业的工作遍地都是。但这时诱惑也非常大。是不是谁给钱最多，就去给谁卖力呢？那时在祷告中领悟到神的提醒，自己的责任除了工作以外，还有新成立的家庭需要经营，教会的侍奉也不能拉下。所以在圣灵的催逼之下，我选了一家非盈利的研究所，工资不是最高的，却压力也不算太大，可以顾及其它的需要。但后来发现，这家公司与我的专长非常吻合，在很短的时间之内，我就得到了好几次的升迁，而且工作一直都很稳定。回想起来，当初如果自己被对钱财的贪念所驱使的话，后来都不知道会被解雇多少回，平添多少的愁苦？神又借此再次给我上了一个信心的功课。对神的信心越大，就越不会在乎眼前的得失，对如何使用自己的财富去帮助有需要的人，也会更加慷慨，这对我们克服肉体的情欲是大有好处的。

　　在克服眼目的情欲上，每逢我们被诱惑吸引而蠢蠢欲动的时候，不妨想想约瑟的那句话：「我怎能作这大恶，得罪神呢﹖」或者我们也可以再次默想耶稣的教导：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」另外，我们还必须持守的一个的原则，就是「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（路六：31）有一位弟兄曾向我倾诉苦衷，讲到他老爱上色情网页，虽然他很想改，这些网页却如同具有魔力一般，让他上瘾，总改不了。我与他分享说：「你看的这些图片，都是别人的妻子，别人的女儿。你愿意别人也用同样的眼光来审视你的妻子和儿女吗？你要人怎样待你，你就要怎样待人。」他听完以后恍然大悟，后来他告诉我，他彻底革除的这一毛病。顺服于神，再大的诱惑也是可以战胜的。

　　要克服今生的骄傲，就要认清人生中最重要的目标是什么。在过去的一段时间，我在公司里主管一个部门，需要耗费许多的时间在人员管理上，时常要去化解同事间的冲突，以及帮助员工提高工作质量。到了每年一度员工表现评估的时候，还要给二十多位员工写总结，实在是不胜其烦。慢慢地我意识到，这工作已经影响了我与家人的时间及对教会侍奉的投入。所以我萌生了放弃这一职位的念头，相信那是圣灵的带领。但开始的时候确实很挣扎，从管理的位置上退下来，别人会怎么看呢？面子上好像挺难为情的。另外，如果想要在公司里有更大的发展的话，一旦退下来，很有可能就再也没有升迁的机会了。这个时候，神用这节经文提醒我：「我现在是要得人的心呢﹖还是要得神的心呢﹖我岂是讨人的喜欢吗﹖若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加一：10）细想之下，在自己的骨子里头，还有许多取悦于人和荣耀自己的渴望。但圣经一再强调，有了耶稣基督，我们已经完全，其他一切都是副产品，甚至可能是虚浮的荣耀。关键在于我们是否愿意简单地顺从。如果我们执意去追逐所谓的「祝福」，却忽略了赐予祝福的主，这实在是本末倒置。因着这样的反思，自己的心境就放宽了很多，带着平安和喜乐，卸下了行政的职责，以至于自己在时间的掌握上能够更加平衡，不至于顾此失彼。

　　面对来自世界的诱惑，我们很容易在不知不觉之中就中了招数。我们都想以约书亚为榜样，但时常所做的事情却与亚干相仿。这告诉我们，靠着自己的力量，是无法抵制世界的诱惑和全心遵行神旨意的。我们的出路在于依靠耶稣基督。在基督里，我们可以得到赦免。如果我们意识到自己现在正陷于贪爱世界的罪恶之中，我们可以马上向神认罪悔改，祂必然会照着祂信实的应许而赦免我们，让我们有一个全新的开始；在耶稣基督里，我们可以找到盼望，只要我们维系在与祂的关系里，在基督的肢体里不断长进，对神的话语有更多的了解和热爱，以至于我们对世界的诱惑有更强的辨别力，也越能够以遵行神的旨意来战胜这些诱惑。愿我们都能够籍耶稣基督的恩典，依靠祂的大能大力，去抵制世界的诱惑并遵行神的旨意，让我们越来越像基督！

^*关于圣经中对耶利哥城战役至记载的考古证据，请参阅http://www.biblearchaeology.org/post/2008/05/Did-the-Israelites-Conquer-Jericho-A-New-Look-at-the-Archaeological-Evidence.aspx

所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。

两条道路（十一）：迦勒与探子们

　　有一家制鞋厂商，派了两位推销员去非洲做市场前景调查，结果一位推销员回来写报告说，非洲根本没有市场，因为那里的人都不穿鞋子；另一位推销员的报告则说，非洲的市场极其可观，因为那里的人都还没穿上鞋子。结果，哪位推销员得到了厂商的重用？自然不言而喻。这个比喻与圣经中的一个故事相似，本文试图就这一故事来继续《两条道路》之系列的探讨。

　　神借着摩西把以色列带出了埃及以后，他们来到了迦南地的入口处。在这之前，神就清楚地告诉以色列人，迦南地是祂所赐给他们的应许之地，他们当勇敢进去得之为业。但正在这一垂手可得的时刻，以色列人却不放心，他们要求摩西先派出探子去窥探那里。摩西应允了他们的要求，从以色列十二个派中各选一位首领，都是做族长的，让他们去窥探迦南地，以了解那里的地理、军事、及土产的情况。他们从迦南地的南端进入应许地，在其中勘察了四十天，回来时扛着在那里砍下的一挂葡萄，并带着其它果产，向摩西报告说：「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。」（民十三：27-28）亚衲族人就是一些巨人。对于那里地之肥美和人之彪悍的实际情况，这些探子们所看见的都是一致的。但是，对于下一步要怎么做，他们所站的就是两个完全对立的立场。其中一方为迦勒和约书亚，另一派则为其余的十个探子。迦勒鼓励以色列人说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」（民十三：30）但其他的十个探子却坚决反对，他们甚至在民众中煽风点火，鼓吹亚衲族人是何等的强大和可怕，以致于民众都丧尽了胆量。他们整夜哭嚎，并向摩西抱怨，还要用石头打死试图鼓励他们的迦勒和约书亚。当然，他们也因此完全失去了进入应许地的勇气。因着他们对神的计划的违背，神降罚于他们，要他们在旷野里漫游四十年，探子们在迦南地所窥探的每一天，就用一年的漫游来偿还，直到当时背叛的整一代人全数死尽以后，以色列人才得以进入应许地。但迦勒和约书亚，因着他们对神的信心，成为他们那代人中仅存的两位，蒙神允许进入应许地。

　　看到的情形都一样，但内心的反应却是鲜明的对立，而这不同的反应导致了完全不同的两种结局。这就是我们所看到的两条道路。为什么这些人会走上这两条完全不同的道路呢？其根本就是在于他们对神的信念，及由其所引发的为人准则。圣经教导我们说：「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」（林后五：7）迦勒和约书亚凭的是信心，另外的十个探子凭的是眼见。这对我们有什么启发呢？我们怎样才能凭信心而活呢？以下我们根据信心和眼见的对比，从信心的眼光、信心的实践、及信心的果实这三个方面来学习如何活出信心。

 一.        信心的眼光

　　人天生有乐观和悲观两种，这是神所设计的，取决于不同的情形，很难断定哪一种天性就一定更好。人也天生具有害怕的本能，这是神赐予我们自我防卫的机制。看到自己面前的敌人骠悍强壮，如同巨人，心中产生恐惧是自然的事情，因为凭自己的力量去与他们打仗，无异于以卵击石，白白送死。这一本能的反应是正常的。但迦勒和约书亚的反应，之所以与其他十个探子完全不同，不是在于他们天生就比较乐观，也不是说他们开始就从来没有害怕过，而是在于他们对神的角色有着完全不一样的看法。探子们看不到神会如何帮助他们。但迦勒和约书亚对此却是深信不疑，所以他们劝诫百姓说：「有耶和华与我们同在，不要怕他们！」（民十四：9b）他们看到不只是强大的敌人，更是看到了更强大的神在位自己撑腰。他们相信，只要有神与他们同在，没有任何的敌人是不可战胜的。这是一种信心的眼光。

　　什么是信心？希伯来书在列举一些信心伟人的例证之前，对信心作出了精辟的概括：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一：1）这个信不是基于自己的超凡能力，也不是基于自己的先见之明，而是相信神的话，对祂的应许有信心。迦勒和约书亚并不知道神会如何帮助他们击败敌人，这是「所望之事」，是「未见之事」。但他们深信，既然神把他们神奇般地带出了埃及，又应许带领他们进入迦南地，神就一定会实践诺言，所有他们心里就有了「实底」和「确据」。

　　要用信心的眼光来看问题，就要求我们改变思维的模式。比如说，如果教会在衡量是否要开始一项事工，用眼见的方法来评判，就是先数算一下人力物力，只有当我们具备了足够的能力资源才着手去做；但用信心的眼光来评判，就是先祷告，在圣经中找依据，等待圣灵的感动，如果我们确认该事工是神的旨意，就放胆去做，不需要过多考虑资源是否足够的问题，因为如果这项事工是出于神，祂一定会给我们提供所需的资源。对于个人侍奉，也是同样的道理。很多时候，我们是根据自己的能力和可用的时间来决定是否承担侍奉的责任，这是出于眼见。要知道，如果神让我们做的事情，都是属于我们能力范围之内的，也是我们有时间可以轻松去做成的，我们还需要神干什么呢？我们在做这些事情的时候，又怎会经历与主同在和靠主得胜呢？神往往会吩咐我们去做力所不能及的事情，以致于祂可以通过我们来成就她的美意。但神的这一心意，需要我们通过信心的眼光来体会。

　　在每个人在生命当中，都一定有一些类似于当时以色利人所面临的「巨人」，就是那些我们知道神要我们去做，但我们却是因为惧怕或懒惰而推托或拒绝的。在这些事情上，我们是否愿意看到神的心意，以致于我们敢于依靠神的力量去得胜呢？

　　我们面对的「巨人」是什么呢？或许就是自己的属灵操练，我们觉得要把圣经通读一遍很难，要背诵圣经就更难了；也或许是向别人传福音的勇气，我们觉得在别人面前承认自己是基督徒相当难为情，更不用说向他们传扬我们的信仰了；还或许我们心中的怒气或忧虑，想要改但却发现秉性难移；更或许是生活上的一些不良癖好，比如说我们对电子游戏、色情媒介、垃圾食物上瘾，以致于不能自拔。勇敢面对这些挑战从而战而胜之，绝对是符合神心意的。但我们可能会发现，靠自己的力量很难，所以很多时候也就放弃努力了。信心的眼光可以帮助我们看到神的力量，从而依靠神得胜。

　　在这些挑战面前，只要我们信靠神，跨出信心的一步，我们就会发现，其实神也在动工，所以事情绝对没有我们想象那么难。当以色列人在旷野里漫游了四十年，再次来到应许地门口的时候，他们又派了两位探子进去迦南地窥探。这两个探子遇到了一个名叫喇合的妓女，喇合告诉他们说：「我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。」（书二：9）在早先那十个探子看来，迦南人是不可一世的。但其实神早就把他们的心都给消化了。很可惜的是，四十年前的以色列人没有能经历到这一点，白白在旷野里走了许多的冤枉路。

　　记得神让我学习的第一个信心的功课，是在使用钱财上建立信心的眼光。我刚来美国的时候，没有奖学金，是借了一笔债出来的。第一个学期的学费和生活费就把借来的钱花出去了不少。感谢神的供应，在第二个学期后得到了一份微薄的奖学金，免掉了一大笔学费，每个月还可以拿到五百块钱，在非常省吃俭用之下，可以勉强收支平衡。这时我收到一封信，是一位基督徒学生寄来的，说到她准备去东欧短宣，希望我能资助她。收到这封信，我心里实在矛盾。这位年轻同学，愿意前往正处于混乱和重建当中的东欧去宣教，我知道应该为这样的使命尽力。但是，看看自己的经济情况，一来还欠着一大笔债，二来自己的收入也不足以拿出富余的钱，三来当时的经济景况非常不好，毕业后能否找到工作实在是一个未知数。但在这种挣扎之中，我心中不断回荡着一句话：「你当在这事工上有份」。这一不断的催逼，终于驱使我咬紧牙关，忍痛割爱似地给这位学生寄去一百块钱。完全出乎我意料的是，在两个星期后，我收到了学校系里的一封信，里面夹着一张五百块钱的支票。原因是系里每年都要评出一位优秀研究生，给予特别奖金以资鼓励。那年刚好他们把我选了出来。我深深地相信，当我在苦苦挣扎的时候，也是教授们在开会评选的时候。神用那封信让我们看到，祂为我早有预备，但惟有我跨出了信心的一步时，才会看到祂奇妙的作为。

　　使用信心的眼光来与神同行，是为神所喜悦的，也是我们经历神的关键所在。但是，信心的眼光不只是纸上谈兵，而是需要我们时常而且持续地在生活中付诸行动。这就是信心的实践。

 二.        信心的实践

　　以色列人在旷野里漫游了四十年以后，终于进入了应许地。这个时候的迦勒，已经是八十五岁的老人。但是，他信心不减当年，他向负责分配土地的约书亚请求说：「求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」（书十四：12）他所要的地，就是巨人聚集，难以攻下的希伯伦。他以自己的实际行动，证明了他当年鼓励人们要勇敢地去与亚衲族人争战，不是说说而已的。他对神的信心不只是挂在嘴边的，更是他行事为人的一贯准则。

　　圣经上说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」（雅二：26）迦勒用他的行为证实了他的信心。我们应当建立怎样的行为准则，以致于在生活中实践信心呢？

　　首先，信心的实践包括尽心去做神所喜悦的事，尽管这需要我们付上代价。

　　最近，我们教会的一些长辈们，决定开始背诵圣经。我自己也尝试着去背圣经，但毕竟不再年少，背起来实在吃力。可想而知，这些长辈们是下了多大的决心，费了多少的功夫！这与征服「巨人」的心志已是没有太大区别了。她们的这一行动，就是一个信心的实践。

　　神所喜悦的事，不一定是我们最喜欢的事。要去做这些事，是需要凭信心的，甚至是需要付上代价的。我在学校将近毕业的时候，经济环境还是相当不好，工作很不好找。我投了好多份简历，都如石沉大海，心中自然充满了许多惆怅。过了好一段时间以后，终于有一家公司通知我去面试。这真是如同久旱遇甘霖一般，我做好一切可以做的准备，非常珍惜和小心地期待着这一面试。在面试过程中，我自觉发挥得浑身解数，自信已得到了对方的好感。所以，当他们叫我回去等消息时，我心中是充满了盼望的。但是，一等再等，对方都没有消息。我打电话去询问了好几次，他们都说我有希望，但他们却还没有作出最后决定。但这个时候，我有另外一个决定要作。早在这一面试以前，学园传道会邀请我去参加一个为期一个月的培训营，因为那个面试的缘故，我一直没有回复他们。到了这个时候，回复的最后期限就要到了。我深知道，如果要去参加这个营会，就等于放弃了所面试的这份工作。但如果继续等下去，就必须放弃这一营会，错失一个提升灵命的大好机会。这又是一场不小的挣扎，这次神让我听到的声音，就是要我「先求神的国和祂的义」。在圣灵一再催逼之下，我最后也是咬紧牙关，决定去参加营会。作出了决定以后，我们就一直祷告，求神把那份工作的路子堵上，免得我在营会中三心二意。果然，在到了营会后第二天，就接到室友的电话，说收到了那公司寄来的一封回绝信。于是我得以在营会上专心学习。长话短说，从营会回来的第二天，系里的秘书就告诉我说，有另外一家公司在急着找我，叫我马上与他们联系。在两个星期以后，我就开始了在美国的职业生涯。不管是从职业发展还是属灵生活来衡量，这家公司都要比前一家要好得多。就这样，自己的信心又再次受到了磨练。

　　这一经历让我再次学到了一个功课，能有机会为神付上代价，看上去好像会吃亏，但其实这是神对我们的抬举，因为这是神让我们经历祂和实践信心的大好机会。

　　其次，信心的实践包括竭力弃绝神所厌恶的事，虽然这要求我们牺牲利益。

　　这个世界越来越偏离神，所以，被世界所接受和认同的事情，越来越多是违背神心意的。在这样的一种情况之下，我们要凭信心实践信仰，往往需要逆着潮流走，舍弃我们可以得到的利益。

　　我自己的孩子也快到了要申请大学的年纪，所以对读大学所需的费用也逐渐有了一定的了解。众所周知，在美国上大学的费用不便宜，公立学校已经很贵，私立学校就更不得了。为了帮助有需要的家庭上得起学，一般学校都会颁发助学金。这些助学金的计算，往往是根据学生的家庭收入、流动资产、以及欠债数目来计算的。家里收入越高，存款现金数额越大，以及所欠债务越少，你拿到的助学金则会越少。这样的一种安排，可是让有些人挖空了心思，为了从学校多拿一些助学金，甚至想出了不少令人啼笑皆非的花招。一个极端的手段就是孩子的父母假离婚，把孩子「判给」收入低的一方，这样可以在明面上降低学生家庭收入的数目；还有人在孩子申请大学前，购置了比自身需要大得多的房子，以增加贷款的债务；还有的做法就是把现金尽量投入到类似人寿保险之类的不动产帐户，以减低流动财产的数额。我们作为基督徒，我们认为哪些可以做？哪些不能做呢？

　　或许有人说，这些做法是「见仁见智」。确实，在人看来，这些做法都没什么，有些甚至是法律所允许的。但从本质上来看，这些伎俩都是一样的，都是人的私心被耸动，试图最高限度地谋求利益的做法。明明没那么穷，却要在明面上显得穷一些，然后再去捞些好处。虽然这在法律上可能不会被判定为欺骗，但在神的眼里呢？我们作为基督徒，不论这些事是否合法，都不要去做，更不要去鼓励别人这样做。法律只是一般普罗大众行事为人的最低标准。作为基督徒，绝对不要只甘心于满足法律的要求。有一些的利益，尽管合乎法律，但却有违于神圣洁的本性，我们当为了实践信心的缘故而给予拒绝，因为这是为神所喜悦的。

　　甘愿为神付上代价和舍弃利益，我们就在信仰的实践上跨出了一大步。在不断的实践当中，神也会让我们不断品尝到信心的果实。

 三.        信心的果实

　　因着信心的实践，迦勒和约书亚得以最终进入应许之地，而其他的十个探子，与那些听了他们话而不敢前去争战的所有以色列人一样，都在四十年的漫游期间倒闭在旷野。在进入应许地以后，迦勒主动要求去攻打亚衲人聚集的希伯伦，神也让他如愿以偿，大获全胜。这些都是迦勒的信心所带来的直接结果。

　　在圣经当中，我们还可以看到许多其它的例子，是人在信心当中得到了神所赐的美好结果。比如说，亚伯拉罕凭信心把自己的独生子献在祭坛上，结果是失而复得，自己也被称为「信心之父」；基甸愿意听从神的带领，以三百人击败了十几万的来敌；大卫坚信神会与他同在，一举击杀了巨人歌利亚。如此等等，无法一一枚举。

　　能够通过信心最终得到皆大欢喜的结果，自然是很好的事情。但凭信心行事，不一定每次都会换来皆大欢喜的结果。神要求我们操练信心，其心意也绝不是为了给我们一点好处。我们信心的实践所带来的果实，要远超出肉眼所能看见的一切。

　　首先，当我们实践信心的时候，神在锻炼我们更大的信心。耶稣用芥菜种子来作信心的比喻。小小的芥菜种子，经过发芽成长后会成为大棵的植物。我们的信心在经过锤炼以后，也会成长壮大，以致于我们在神面前有更强的信心，去面对更大的挑战。

　　好多年前，我和太太决定搬离风景如画及气候宜人的夏威夷，主要的考虑因素之一就是为了孩子的教育，因为夏威夷的学校和社会风气都实在太自由化了。搬来北卡州以后，我们经历了神丰富的预备，在一个很好的小学旁边购置了房子，本来想着日子就可以安顿下来了。但这时，我们对公立学校有了更多的了解，看到的一些情形实在是令人触目惊心：在教会里长大的孩子，从公立学校高中毕业以后，有70%放弃了基督信仰；在自称为重生基督徒的中学生当中，只有9%的人接受「绝对真理」一说。这说明公立学校已经完全被自由派所占领，成为了一台极大的洗脑机器。这时，神把一个意念放在了我们的心里--在家教育！一开始，我们都觉得这实在是一个疯狂的想法。我们列出了一堆的理由，试图把这一念头打发掉。在家教育，要放弃一方的收入自不用说，关键在于我们夫妻俩在美国都只读过研究院，对其它的教育体制一无所知，就连自己的英文都说不标准，这又怎么能教孩子？孩子们会听管教，愿意受教吗？孩子的前景又会怎么样？她们会不会没有朋友？如此等等。但在我们不断读经祷告的寻求中，听到的一个声音就是：「你们希望孩子今后成为怎么样的人？」但毕竟这是一个重大的决定，我们在作出决定前，实在是举棋不定。得益于过去这么多年神在诸多较小事情上的带领，虽然心里还是有点将信将疑，但最后跨出这信心的一步，已不再是不可思议的决定。

　　开始了在家教育以后才发现，原先我们所顾虑的那些问题，都不再是问题。神的预备也远超出我们的所求所想。孩子们在信仰上的追求和建树，在家庭教育的环境下得到了充分的发挥。虽然我们不知道将来的结果会是如何，但我们坚信，只要一步步跟着神的脚步行，我们从祂所得到的，定然是对我们最好的。我们夫妻俩在这个决定上确实经历了信心的成长。

　　另外，当我们实践信心的时候，神也在铸造我们美好的品格。圣经上说：「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」（雅一：3）在信心的磨炼之中，神让我们结出忍耐的果实。在我们的生活当中，定然会遇上风暴，而且这些风暴有时来得是迅雷不及掩耳，让人措手不及。如果我们没有预备好，很可能就会被击垮。相反，如果我们生命中具备那种信心经过试验以后产生的忍耐，就不但能够坦然面对这些风暴，还可以在这样的经历中成为他人的祝福。几年前，我们教会的执事会主席蔡弟兄突然中风，脑溢血导致头颅内形成了一个直径长达八公分的血球，在医院里面躺了好几个星期，一直昏迷不醒。医生认为他没有多大的希望，告诉家属说，这类病人有75%救不回来，即使能救回来，也有95%的可能性是要终身卧床不起。这是在是一个晴天霹雳！我和妻子一同去医院探望的时候，看到我们所亲爱的弟兄一点反应都没有，实在忍不住泪如雨下。但这时，反而是蔡弟兄的姊妹从容自若地来安慰我们，告诉我们这一切都有神的美意。看到她的那种镇定，对我们实在是莫大的鼓励。我们本来想着去做安慰的人，结果反成了被安慰的人。之后，蔡姊妹每隔几天就会给教会发来祷告信，通报弟兄的信息。在每封信上，她都引用圣经的经文来表达自己的感受。有一次她写道：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（诗四十六：1），另外一次她又写道：「因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一：19-20）从这些信中，我们看到了信心的忍耐。她是仗着圣经的话语为支撑，度过了那段常人难以想象的艰难日子。后来，我们看到蔡弟兄一天天有所好转，从命悬一线，到苏醒过来，到可以活动手脚，直到今天可以自己独立行走，这实在是一个莫大的神迹，让人惊叹不已。但他们全家在这一患难当中所表现出来的信心和盼望，更是鼓舞了更多的人。他们的这种生命品质，就是神希望我们所拥有的信心的果实。

　　我们希望拥有这样的品质吗？让我们一同依靠神，在凡事上的判断上学习使用信心的眼光，在每天的生活中体验信心的实践，好让我们都结出信心的果实。愿神帮助我们！

所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。