喜乐的泉源（四）

　　讲到喜乐，相信所有人都有过这样的经历，就是我们本来心情挺好的，但是，因为别人说了一句话，或做了某件事，我们所有的喜乐就都顿时烟消云散。我们是不是觉得自己的许多愁苦，都是因人而来？如果不需要与人打交道，我们是否会喜乐很多？有一次无意中看到一则广告，叫作「月球上的人」（Man on the Moon）。视频画面上看到一个小女孩，她通过望远镜看到了一位老人家，孤零零一个人住在月球上一座又小又旧的房子里，满脸尽是愁容。这女孩试图用各种方法与他取得联系，她想射一枝箭到月球上，也想寄一封信上去，但全都徒劳无功。最后，她成功地用几只氢气球，把一个礼物盒送到老人家手里，让这老人家喜不自禁，流下了喜乐的泪水。神当年造了亚当以后，还造了夏娃来陪伴他，并命令他们生养众多，遍满地面。可见神是定意要我们生活在群体里的。若非身处人群，我们终究是会陷入愁苦的。没有错，很多时候人会给我们带来烦恼，但神给我们的喜乐，通常也是在我们与人交往中体味出来的。如果人际关系处理不当，我们确实会经历许多的痛苦，但人际关系若处理得好，我们也将会经历莫大的喜乐。本文将继续对腓立比书的学习，并着重探讨我们在几种人际关系中的角色与责任，以在其中经历喜乐。这段经文是这样说的：「¹²这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。¹³因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。¹⁴凡所行的，都不要发怨言，起争论，¹⁵使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，¹⁶将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。¹⁷我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。¹⁸你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。¹⁹我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。²⁰因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。²¹别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。²²但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。²³所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；²⁴但我靠着主自信我也必快去。²⁵然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。²⁶他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。²⁷他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。²⁸所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。²⁹故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；³⁰因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」（腓二：12-30）从中可以看到，要在人际关系中经历喜乐，我们必须处理好与非信徒的关系，与同工的关系，以及与其他信徒的关系。

一. 美好见证的喜乐（12-18节）

　　这是我们与非信徒之间的关系与责任。我们生活在一个弯曲悖谬的世代。在中国自然不用说，政府的施政纲领本来就是公然与神敌对的，大部分的民众也是对神漠不关心。即便是靠着基督信仰发展起来的众多西方国家，现今也都成为了排斥和反对神的急先锋。许多曾经是宣教大本营的西方国家，都已经沦为福音的重灾区，基督徒人数越来越少，教会不断被削弱，人心越来越偏离神。在这样一个环境下，做一个基督徒实在是不容易的。一不小心，我们就会被时代的潮流所卷走。然而，神呼召我们，在这样一个艰难的世代中，去做祂的使者，好像明光照耀，给这黑暗的世界带来光明。也就是说，祂要求我们不但不能向这个世代屈服，还要尽力去做一个影响和改变这个世代的人。保罗就是这样的一个人。神借着他的工作，把福音传到了腓立比，使那里的人生命被翻转，也改变了那里的文化与潮流。保罗也因此可以把腓立比信徒的信心，当作供献的祭物献给神，从而他自己也经历到了无限的喜乐。我们若持定与保罗一样的心志，效法他那为福音倾其所有的精神，我们也必然能体验同样的喜乐。

　　要在这世代中有如明光照耀，我们首先要戒除属灵的懒惰。基督徒做久了，或许我们该听的都已经听过了，圣经也懂得不少了，该做这些事情，如参加小组聚会和主日崇拜等等，我们都尽力去做了，我们甚至还偶尔参加主日学和教会的祷告会了，这已经足够好了吧？这就是因自满而产生的惰性心理。保罗吩咐信徒，要恐惧战兢，做成得救的功夫，不是说基督的救赎还没有完成，需要再加上我们的努力才可做成，而是警告信徒说，我们生活在一个邪恶的时代，千万不可掉以轻心，否则我们会被这世界所掳去，以致于让得救的功夫半途而废。持守信仰，如同逆水行舟，不进则退，我们千万要戒除一切的惰性。否则，我们时无法在撒旦的各种手段之下全身而退的。

　　撒旦最常用的计谋就是诱惑，如金钱、权力、成就、色情、和安逸等等。这些诱惑往往都是从一些让人不以为然的小事情开始的，就如一些看似无伤大雅的绳头小利，一些好像并不过份的影像图片，小小一点点的嫉妒愤恨，如此等等。但是，如果我们不对这些东西保持警惕，就是给魔鬼留了地步，渐渐地我们就会上了大当都还不自知。近几年来，我们时常都听到这样的一些丑闻，就是一些出名的牧师，未能经得起金钱或色情的诱惑而跌倒，同时还绊倒了许多的人。这就是我们的前车之鉴。我们对撒旦的阴谋要时常警醒，也就是说，我们必须殷勤，要以一种恐惧战兢的心态来严阵以待。不论我们在属灵的征途中处于哪个阶段，这一心态都是必不可少的。

　　要在这世代中有如明光照耀，我们还必须要活出生命之道。我们是怎样生活的？基督信仰在我们的生命中起到了怎样的功用？不论我们愿意与否，世人都会以不一样的标准来衡量我们。我们的一举一动，有可能给人带来永生，但也有可能造成人的永死。我们必须格外地小心。保罗吩咐信徒说，要凡事遵照我们心中的圣灵而行，不发怨言，不起争论，以致于我们在神眼前是诚实无伪，无可指摘的。换一句话说，神希望我们用好的见证，来赢取灵魂。刚信主的时候，自以为自己心中充满火热，也自诩自己的理论无懈可击，别人没有理由拒绝，所以经常在与他人讨论信仰的时候，与人争得面红耳赤。现在想起来，那时火热只是一点点，心中充满的更多还是血气，并且还严重缺乏智慧。之所以会与人争辩，我所在乎的，并不只是这人是否得救，而更多是这人是否接受我的说辞。记忆当中，实在没有任何一个人是在与我争论之后而信主的。要如明光耀，靠的是我们美好的品行，不是犀利的言辞。

　　保罗临终前在对提摩太的最后嘱咐中，也再次强调：「惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」（提后二:23-26）所以，我们想要劝人信主，不需要与他们争辩，只要学习温柔和忍耐，以温和的态度待人，并学习如何循循善诱地教导人。神自然有祂自己的方法，来使用我们的见证引领人归向祂。这不是说我们必须做到完美无懈可击。有人觉得自己的行为还不够好，所以不敢跟别人说自己是基督徒，也不敢向别人传福音。其实，我们怎样面对自己的过错，以及自己生命的改变，别人都是看在眼里的，也是我们见证信仰之真实的一部分。所以，我们尽管做自己该做的，神会让我们发光。

　　在这个世代有如明光照耀，这与喜乐有何关系呢？首先，为神作见证，是神对每个信徒的命令。当我们努力去做时，心中就没有愧疚，正如圣经说的：「小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。」（约一二：28）有了这种将来可以问心无愧面见神的确信，岂不会给我们带来莫大的平安和喜乐吗？其次，有人愿意悔改信主，生命得以翻转，这是神亲自的动工，也是让天使天军都大为喜乐的事情。如果是因为我们的见证，为这人的信仰道路提供了一点亮光，我们也就亲自参与了神的工作，这岂不是令人兴奋吗？这就有如农夫辛勤劳作，整个过程是艰辛的，但最终获得丰收之时也是极为甘甜的。我们所做的一切，或许我们并不能每次都看见功效，但却都已经积财宝在天上了，因为神会把我们每个属灵的果实都记在帐上。将来有一天到了天上，或许神将向我们展现记录，让我们惊讶地发现，谁谁谁的信主，与你有次载他去教会有关，某某某之所以在天国，是从你在挫折中所表现出来的盼望，而开始了对信仰的探索。这种积财富在天上的愿望，理当成为我们如同明光照耀的动力。保罗以腓立比信徒的信心为祭物献给神而喜乐，这也当成为我们心中喜乐的泉源。

二. 同工同劳的喜乐（19-24节）

　　这是我们与同工之间的关系与责任。保罗在传福音的过程中吃尽苦头，承受了常人所无法想象的逼迫和苦难。神确实是对他委以重任，让他对新约教会作出了巨大的贡献。同时我们也看到，神也体恤保罗的难处，为他提供了一些志同道合及忠心不二的同工，让保罗感受到与同工一同耕耘劳作的喜乐。在腓立比书这段经文里，保罗特别提到了忠心耿耿的提摩太。从圣经的其它地方，我们还可以看到许多其他同工的名字，如巴拿巴、路加、西拉、阿尼色弗、以巴弗提、阿尼西母、腓利门、推基古等等。用保罗自己的话说，与这些人同工，他自己屡次大得「畅快」，喜乐之情溢于言表。

　　我有一位同窗多年的好友。他与我高中三年同班，大学四年不但同班，还是室友。这等关系实属不一般。不久前他带儿子来这里参观大学，在我家小住一宿。因为我们都已经很久没有见面了，我本想着会聊起过去的许多人和事。但后来我们谈论得最多的，不是对过去的回忆，而是现在各自在主里的事奉。因着信主和侍奉，大大增强了我们本来就坚固的友情。更为奇妙的是，那晚上在我家有个小组查经。当弟兄姊妹陆续到来的时候，我自然就逐个地向他作出介绍。当某位弟兄进来的时候，我刚想要介绍，却发现他们已经拥抱在一起了，他们的笑声充满了整座房子。原来，他们曾经在同一个教会里聚会和侍奉，后来各自搬离了那地方，已经有二十多年没联系了。这一次意外重逢，让他们重温了这在主里同工同劳所带来的喜乐。我想，如果这一重逢，相隔的不是二十年，而是五十年或更长的时间，将来在天国里，我们不也照样会体验无数如此喜乐的重逢拥抱吗？盼望我们都能够在侍奉当中建立这种在主里的诚挚关系。这是会让我们大为喜乐的。

　　当然，要在同工同劳中经历喜乐，是需要十分注意如何去与人同工的。因为我们实在是看到太多这样的例子，就是同工变成了「同攻」，同工们不但没有经历到喜乐，反而是伤痕累累。教会就如一个身体，当身体中的各个器官都正常运作和彼此配搭时，身体就会健康。但些有时候，身体也会出现一种奇怪的自体免疫性疾病，就是身体抵抗病毒的机制出了问题，以致于一些正常的细胞也遭受攻击，这些病变，比如说类风湿等等，是非常难以治愈的。要在与人同工当中经历喜乐，我们就要尽全力不让教会患上类似的病疾。

　　要保全教会的健康，我们就要自己去做对的事，成为对的人。别人的言行举止，我们无法控制，但我们可以控制自己，尽力减少无谓的冲突。如何去做对的人，是有很多可以讲的。这里主要针对提摩太所奉行的原则来作一探讨。

　　保罗说提摩太是为兴旺福音而竭尽全力。这展示了他对神的忠心。别人都只顾自己的事情，他却是把扩展神的国度放在了首位。保罗曾这样吩咐提摩太：「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」（提后一：8）从保罗在腓立比书中对提摩太的评价，我们可以得知他正是如此专一侍奉的人，而这一心态也正是避免和化解冲突的关键所在。

　　同工之间在关系上出了问题，大多数都是因为我们太过在意自己的得失，在乎我们的名声、威望、和利益。最近参加了一个由冯秉诚牧师主讲的培灵会，他针对教会出现纷争和分裂的现象，作出了较深入的分析。其中他讲到，我们在侍奉上之所以会出问题，就是我们在试图高举神的同时，也有意或无意地在试图高举自己。这一分析可谓是一针见血。带着荣耀自我的心态来侍奉，每当我们觉得自己没有被接纳或尊重时，就很容易就会闹情绪而导致关系的破裂。若以兴旺福音为念，我们就会以荣耀神为总原则，尽管我们受到了委屈，或是受到了不公正的待遇，但如果我们因此所说的话或所作出的回应，可能会绊倒他人，让他人对教会产生误解或厌烦，那我们就会甘愿在「荣耀神」的总纲之下，不说本想说的话，不做本想做的事。这样，一来保全了教会，二来也给关系的修复留下了相当的回旋余地。相信提摩太在侍奉的过程也是受过不少的委屈，以至于保罗也记念他的眼泪。但他选择的是在神面前流泪，而不是据理力争闹得沸沸扬扬。这是值得我们思考和借鉴的。

　　以荣耀神的心态来侍奉，还会让我们成为愿意担待的人，对待他人的过失，我们的回应会更加的健康。保罗在罗马书上说：「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。」（罗十五：1-2）武侠小说上常讲到一种「百毒不侵」的至高境界。圣经这里的教导，是要让我们达到百毒不侵的属灵境界。我们愿意为了福音的缘故，把一切的委屈都交给神，放下自我。有了这样的宽容，我们自然不会因他人的言行而感到沮丧，更不会去引发纷争而使神蒙羞，同时还会让我们与同工保持长久和喜乐的合作关系。

　　保罗还说，提摩太对他如同儿子对父亲。这展示了他对人的一种尊敬。保罗也曾吩咐提摩太，在治理教会时，要遵行这样的原则：「不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。」（提前五：1-2）这也应当是我们与同工相处的态度。我们本为一家人，就当以对待家人的态度来彼此相处。如果我们忘记了着一点，就会忘记自己真正的敌人是撒但，而不是自己的弟兄姊妹，从而彼此失去了尊敬，造成同室操戈的悲剧。

　　要彼此尊敬，很重要的一点就是要假设无辜并往好处想，英文的说法就是Give the benefit of doubt。也就是说，当我们没有确凿无疑的证据以前，我们宁可相信他人的做法是出于好的动机。很多时候，我们会因别人的一句话或一个眼神而感到不舒服，如果我们一直往坏处想，从最坏的角度来揣摩对方的动机，那就很容易导致误解，甚至引起关系的破裂。遇到这样的情形，理当使用耶稣基督在马太福音十八章中所教导的原则，尽量在小范围内解决问题，而不是把事态闹大。这样，许多原本就是由误解而引起的过节就可以得到化解，我们与同工之间的关系也会更加的密切，从而在这一关系中经历喜乐。

三. 接受帮助的喜乐（25-30节）

　　这是我们与其他信徒之间的关系与责任。保罗在此提到一位名叫以巴弗提的同工。他奉腓立比教会差遣，去给保罗送上经济的援助，并留在保罗身边照顾他。以巴弗提对保罗的照顾一定是尽心尽力的，以至于他自己都得了重病，并且几乎致死。这里我们看到保罗对患病之以巴弗提的关切。同时，我们也看到，对于腓立比教会的慷慨援助和以巴弗提的忠心服侍，保罗是欣然接受的。他在接受帮助的时候，自己也经历了喜乐。

　　我们在教会里，时常会听到要爱人如己的教导，在学习腓立比书第一章的时候，我们也看到了保罗那出于关切他人而得到的喜乐。这些都是很好的教导，因为基督信仰所遵循的根本原则就是爱神以至于爱人。所以，我们必须尽力去操练爱心，去帮助有需要的人。但我们有没有想过，如果每个人都很有热情地去付出爱心，但却没有人愿意接受这份爱，我们又如何操练呢？在接受别人的帮助上，华人是应该特别留意学习的。很多时候，看到一些弟兄姊妹愁云满面，一看就知道他们心里正经历着极大的挣扎。但当你问他有什么事是别人可以代祷或帮忙的，他们总会以各种的理由搪塞过去，拒绝他人的帮助。也有好几次，我和太太给生病的弟兄姊妹送了点吃的东西，但几乎每次当盛放食物的容器还回来的时候，里面都装有回送的礼物。从中我们当然看到了这些弟兄姊妹的感激之情，但多多少少也看到他们对接受帮助的一种愧疚感。这些都是我们需要学习去改变的。

　　神在创造人类的时候，就是定意让人接受帮助的。在创造完了整个宇宙以后，祂看着所造的一切都是好的。然后祂用泥土造出了亚当，并且把他安置在美丽的伊甸园里。但这个时候神却说：「那人独居不好，我要为她造一个配偶帮助他。」（创二：18）于是神就用亚当的一根肋骨造出了夏娃。由此可见，我们需要他人的帮助，这是神在创造人类时就已经定下的计划。圣经上还说：「你们的各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」（加六：2）所以，神期待我们在遇到困难的时候，学习放下自己的重担，接受他人的帮助，一起面对挑战。

　　但这听起来简单，做起来却并不容易。我们很多时候并不情愿让别人帮助自己。这是因为，一来我们放不下面子，认为要接受帮助，就表示我自己不行，所以再苦再难也要撑下去。这其实是出于骄傲，打肿脸来充胖子，是神所极为不喜悦的。这样的心态也会导致我们觉得不需要神的帮助，以至于我们不祷告而与神渐行渐远。二来我们都深受「礼尚往来」之传统观念的影响，深怕接受了帮助，就欠了别人的人情，将来还要去还，所以干脆就不如不接受帮助。这样的思维，其实就是不承认有一样叫作「恩典」的东西，在属灵上也会让我们有意或无意地拒绝白白得来的礼物，而无法完全相信「因信称义」的事实。所以，愿意接受他人的帮助，不单只是让我们的生活过得更轻省，还对改善我们的属灵状况是大有好处的。同时，我们也给他人去操练爱心提供了机会，让他们也有机会在主里面有所成长。这岂不是皆大欢喜吗？

　　这是不是说，我们就可以一味接受别人的帮助，甚至故意成为他人的负担？不是的。接受帮助，可以让我们解决眼前的问题，这当然会给我们带来喜乐。但接受帮助所带来的最大喜乐，却不是在此，而是因为我们在接受了帮助以后所激发出来的那种感恩之心。在信主的初期，我自己就接受过别人很多人的帮助，并且从他们身上我还学到了许多终身受益的功课。其中有一位可以说是恩师的人，对我们的帮助可谓是如兄如父。我对他自然是感恩不尽的。有次他对我说：「你现在接受他人的帮助，当你有能力的时候，去帮助别人就好了。」这让我们感受到了一种不求回报的大爱，也让我们学习到，在基督里的爱，不是局限于那种好处都不在你我以外的礼尚往来，而是一种散发式的爱，让更多的人都能体验到。被这样的一种爱所激励，那才是最大的喜乐。这样的喜乐，会激发我们自己也去付出爱，从而经历更大的喜乐。保罗因为接受了腓立比教会的帮助，自己也成为了更加能帮助别人的人。这一道理在我们身上也是一样的。

　　所以，像以巴弗提那样甘心服侍，是一种喜乐；像保罗那样乐意接受帮助，也是一种喜乐。我们理当学习和实践，使之成为我们的喜乐源泉。

　　我们都不是身处于荒凉的孤岛，更不是居住在孤独的月球。我们必须与人打交道。盼望圣经的这段教导，成为我们处理各种人间关系的指南。让我们从中经历神定意要赐给我们的喜乐。愿神帮助我们！

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喜乐的泉源（三）

　　中国人常以自己坐拥悠久的历史而自豪。我们常会听到说，中华民族享有浩浩荡荡上下五千年的历史。虽然这一说法有些夸张，但与所有其他的文明相比，中华文明确实是不但古老，而且是唯一能一脉相承持续下来的。其他的文明，如古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊、古罗马等等，都因内忧外患，已经要么早就不复存在，要么因断层而失去了原味。所以，中国人确实有感到骄傲的资本。但是，只要仔细审视一下自己的历史，我们会惊讶地发现，在这四千多年当中，人们能够享受和平而安居乐业的时间，加起来总共只不过是三百多年，其余的时间都陷入在战乱当中。从古代文明的消失，以及自己满目苍夷的历史，我们可以看到，人类的历史，就是一个争斗的历史。这些争斗，有时是因为要抵御外侵，但更多的时候则是源于内部的矛盾。人因其罪性，都是好斗的。

　　作为基督徒，我们也都是人，也都具有一个争强好胜的本性，所以我们必须随时警戒，小心提防。保罗也深知道这一点，所以他告诉我们，基督徒要经历喜乐，就必须学习如何应对来自外部的挑战，以及防止内部的纷争。腓立比书第一章最后几节，保罗吩咐信徒们要预备为主受苦，这是面对外来逼迫时，仍然能够喜乐的关键。在第二章的开头，保罗继续分享另一喜乐的泉源，就是内部的合一：「¹所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，²你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。³凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，⁴各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。⁵你们当以基督耶稣的心为心：⁶他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；⁷反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；⁸既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。⁹所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，¹⁰叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，¹¹无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓二：1-11)从中我们可以看到，喜乐的泉源来自于心--心意合一、心存谦卑、以及心向基督。

一. 心意合一的喜乐 （1-2节）

　　保罗这里一开始用的好像是个假设语句--「若有」。似乎是说如果有就要做，没有就不必了。但是，我们都知道，其实保罗比谁都清楚，每个基督徒在基督里都得到过劝勉，在爱心中都经历过安慰，圣灵也必然与我们有所交通，心中也必然有过慈悲怜悯。保罗之所以这么起头，其实是要我们仔细反省，这些劝勉、安慰、交通、和慈悲怜悯是什么。然后我们必须去履行因领受了这些恩典所带来的责任。这一责任是什么呢？首先就是要心意合一。这样的合一会给保罗带来喜乐，也必然会给我们带来喜乐。

　　我们都知道，家和和万事兴。不论是一个国家，还是一个家族，或是任何一个团体，它的衰败往往都是从内部的不和开始的。最近听说有一家餐馆关门了，我觉得挺惊讶的，因为那家餐馆我也去过几次，每次去都看到其红火的生意。后来我才了解到，这家餐馆之所以倒闭，不是因为生意不好，而是因为几个合伙人意见不和，无法解决纠纷，所以最终不欢而散。可以共苦，却不能同甘，这是非常普遍的一个现象。在面对外来逼迫的时候，我们比较容易团结一致，但在看似顺利的情形之下，人们反而容易产生争斗。我们作为基督徒，必须小心防范这种情况，因为一旦教会里产生纷争，我们不但会给神的名带来羞辱，还会使自己在信仰里该有的喜乐消耗殆尽。

　　圣经上说：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」（诗一三三：1）在一个教会里，如果大家和睦相处，互敬互爱，这教会定然会呈欣欣向荣之势，弟兄姊妹在其中也必然享受喜乐。这样的教会，能反映出大家同是一家人的美好，定然能吸引更多的人来归向主。但是，这样的教会，也是撒旦所最不愿意看到的，所以牠时常挑起事端，目的就是为了让教会没有安宁。这样的事端，往往就是从弟兄姊妹心中的不满开始的。许多教会内部的纷争，往往都与真理无关，如讲员讲道是太长或太短、饭食是太荤还是太素、敬拜诗歌是太活泼还是太严肃、对犯错的成员或领袖的处理是太轻还是太重。很多时候，在这些事项上，人们会坚持自己的意见，以至于相持不下，会众因此离开教会，甚至教会因此而分裂的情形都是不少见的。

　　所以，我们一定要学习如何达成心意合一。

　　心意合一不是统一思想，要求大家都有一样的想法，而是要求大家互相敬重，学习如何聆听他人的意见，以及如何以温和的态度来表达自己的看法。这样，大家可以取长补短，达成一致。有些教会，开执事会时常都会吵架，我自己所在的教会在好多年前也经历过这样的情形，所以每次开执事会都会拖得很长，以至于弟兄姊妹都不敢出来做执事，这就是心意未能合一的体现，在其中侍奉又有何喜乐可言？有人说，基督徒都很像刺猬，看上去长得都挺相像挺可爱的，但当他们互相挨得太近时，就会彼此狠扎一下。我们要竭力不去作刺猬。感谢主，这几年，我目睹了自己所在的教会于心意合一上的长足进步，每次开执事会大家都是在欢笑声中作出决定，近年来也很少有人拒绝出任执事。这是一个在灵里迈向成熟的表现，期待主继续帮助我们保持这样的合一，让我们继续喜乐地侍奉下去，让保罗的这一劝诫也成为我们在侍奉中彼此相处的原则：「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。」（彼前三：8）

　　心意合一也不是统一事工，要求大家都做同样的事，而是要求大家在看重自己的事工的同时，也支持和鼓励其他弟兄姊妹的服侍。有人认为讲道和主日学等教导的事工是最重要的，也有人认为弟兄姊妹间的关怀事工是最为要紧的，还有人会认为小组团契的发展是最值得强调的，其它的重要事工还包括敬拜、儿童、青少年等等等等的事工。每个人根据自己的经验和神的呼召，所看见的会不尽相同。这其实是好的，圣经也告诉我们，当善用自己的恩赐，专一地侍奉。我们理当按照神赐给我们的异像，认真地尽上自己的努力。但是，我们没有理由要求别人也与我们具有同样的眼光。当我们的事工与其它的事工发生冲突时，我们也没有权利去要求别人给我们让路。这就是一个心态的问题。我们的服侍为的是什么？如果大家都清楚，服侍的对象是扩展神的国度，我们的事工是如此，他人的事工也是如此，那我们的衡量标准就不再是什么对自己的事工最有利，而是什么对总体的事工最有利。有了这样的心态，同工们就可以互相依赖，虽然不同工，但却能同心，建立坚强和喜乐的团队，抵挡撒旦的攻击，正如圣经所说的：「有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。」（传四：12）

　　一个心意合一的教会，是充满喜乐的，但要达成真正的合一，我们就必须时常降服于神的心意之下，因为任何人的心意都是不完全的。我们要跟着神走，而不是跟着人走。这就要求每个人，不论职位高低，不论辈份尊卑，都要学习放下自己的意见，也就是说，我们就必须心存谦卑，否则我们无法合一，更无法经历合一的喜乐。这就引入了保罗所教导的另一喜乐的源泉，即心存谦卑的喜乐。

二．心存谦卑的喜乐 （3-4节）

　　凡事不结党、不贪慕虚荣、看别人比自己强、关顾他人的需要，都是心存谦卑的结果，当我们这样去实践的时候，也必然会经历其中的喜乐。

　　要心存谦卑，说白了，就是要建立一个以他人为中心的心态。这要求我们放下自我，真心地去为他人着想。人之所以会好斗，归根结底就是强调自我的缘故。中文的「我」字很有意思，若把之从中间切为两半，一边是手，另一边则是戈。手里拿着枪，那就是我。当每个人都强调自我的时候，我们的团体当然是充满了争斗和不合的。手上拿着枪，每当遇到自己看不顺眼的事情，或是受到了批评，或是自我的利益被损害的时候，我们很自然就会反戈一击。这样你来我往，纷争是不是就会不断升级呢？这样的结果会让我们喜乐，还是会让撒旦雀跃？惟有当我们愿意拆散自我，放下手中的枪，才可能用手彼此服侍，以建造合一喜乐的教会。同时，谦卑也是神所最为看重的生命品性。「祂讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。」（箴三：34）这句箴言相继被雅各（雅四：6）和彼得（彼前五：5）所引用，可见谦卑在神的眼里有多么的重要。

　　所以，我们要努力革除骄傲，学习心存谦卑。

　　骄傲会让人看不起别人的做事的方式。这会激起人结党的冲动。所谓结党，也可以说是一种野心，就是要把自己的意志凌驾于他人之上，并企图让自己在团体中形成势力，以至于这个团体不得不按着自己的意思来运作。在教会中的结党，往往都不是大张旗鼓的，而时常是在当事人毫无察觉之下就发生了。比如说，一些弟兄姊妹们聚集在一起，要为教会祷告，结果却变成了为这个领袖的软弱祷告，为那位同工的不力代求，俨然就变成了一个声讨会。这其实就是结党。我也见过这样的情形，就是在教会有重大议案需要会员投票表决的时候，有人试图游说弟兄姊妹，希望投票的结果符合自己的意愿。这也是结党。或许在这当中，当事的弟兄姊妹有时是出于好意，但其结果却是在制造混乱。值得一提的是，如此结党的人，往往都是在教会里所谓德高望重的人，所谓比较「属灵」和深具影响力之人，因为一般人还没有这样的号召力。这更说明了我们平时操练谦卑的重要性，让我们不但自己不去做这样的事，更是在看到这些事的时候，会自然敬而远之。没有人附和，党派自然也就结不起来了。

　　骄傲也会让人看不得别人享有的优越。所以我们喜欢与他人攀比，比身份的尊卑、学位的高低、财富的多寡、成就的大小、相貌的美丑、以及孩子出色与否，可谓是林林总总，一应俱全。这就是贪图虚浮的荣耀和看自己比别人强。为什么会这样呢？只因为我们想超越别人，让自己觉得脸上有光彩。所以，当我们胜人一筹的时候，心中会沾沾自喜，在比不上别人的时候，内心就被嫉妒或仇恨所充斥。我们不单止自己被这样的价值观所左右，还在有意或无意中把这一理念传给下一代。有一次听一位家长说他很累，原因是要带着孩子上各种各样的兴趣班，给弄得疲惫不堪。我问他为什么要孩子学那么多呢？他回答说，这是为了让孩子不被拉下，从而建立更强的自信心。况且不说神从来不认可这种由争竞建立起来的自信，这种所谓自信的本身就是极不牢靠的，因为孩子再有本事，终归有一天也会遇到他比不过的人。我还见过这样的例子，有位家长为了帮助孩子建立「自信」，就常跟孩子说类似这样的话，「看，你这一项比你的朋友强，那方面也比他做得好，你很出色！」这其实也是在灌输一个争竞的理念。当这孩子发现自己真的技不如人的时候，很可能就会自暴自弃。真正的自信应该建立在神爱我们之上，不管我们与人相比处于哪个阶层，创造宇宙万物的主宰都深爱着我们，并且祂永远不会丢弃我们。我自信，是因为这特殊的身份，而不是我拥有什么，能做什么。这种自信是不会随环境而动摇的，且会让我们在任何处境之下都心生喜乐。有了这样的自信，我们就不必与人攀比，从而轻看虚浮的荣耀，也能够真心欣赏我们身边的人，从而喜乐满怀。

　　骄傲还会让我们看不到别人急切的需要。骄傲的人往往也会成为自私的人，因为他们容易树敌，自然不会太关心他人的需要。另外，他们花太多心思在与人争竞之上，又哪有什么空闲去帮助别人呢？其实我们都很清楚，一个人若单为自己而活着，所能得到的喜乐是十分有限的。相信大家都清楚这一说法，就是人生在世有两大悲哀，一是得不到自己最想要的一些东西，二是得到了自己最想要的全部东西。人需要有一个超越自我的生命目标，才会活得踏实且有意义。一个人如果不被任何其他人所需要，其实是非常可悲的。从这个角度来看，我们被越多的人所依靠，是不是我们心中就越充实喜乐呢？想要得到这样的喜乐，就要从着眼帮助他人开始。谈到这一点，有两方面是我们需要注意的。首先，保罗没有说不顾自己的事，有人丢弃自己当尽的责任，完全耗在他人的事务上，这并不是神的心意。二来，我们不要为了自我感觉良好而去帮助人，因为这心态很容易让我们把荣耀归给自己，结果是越发骄傲。我们帮助人，是出于对神的顺服，是生命的自然流露，最终把人引向神。这会让我们不但得到现今的喜乐，还会在将来得到神的赏赐时，经历那永恒的喜乐。

　　骄傲不会给人带来喜乐，因为正是骄傲让人被引诱以致犯罪堕落，从而失去了所有的喜乐。要喜乐，就要心存谦卑，因为这样可以让我们品味到神的作为，以及看到周围人的美善，从而心存感恩，杜绝争竞。心存谦卑是喜乐的源泉，也是基督徒灵命长进的关键。但是，毕竟人的骄傲是十分顽固的。有人说，人死了以后，他的骄傲要过十五分钟才会离开。我们要真正克服自己的骄傲，就必须心向基督，因祂为我们设立了完美的榜样，惟有当我们的生命变得越来越像祂，谦卑才会真正在我们心中扎根，成为我们生命中的一部分。

三．心向基督的喜乐 （5-11节）

　　基督徒，顾名思义，就是小基督或是基督的学徒。身为基督徒，我们自然应当凡事效法祂的样式，以祂的心为心。祂心是怎样的心呢？因为爱我们的缘故，祂舍弃了原本与父神同等的地位，成为卑微的人，进而为了完成神对人类的救赎计划，祂完全顺服，以致于死在最为羞辱和残酷的刑罚之下。祂的舍己和顺服，是特别值得我们效法的。

　　首先，让我们来看看，如何心向基督，效法祂的舍己。最近，一位令人尊敬的老弟兄荣归天家了。他是一位美国弟兄，名叫Brevard。因为很多中国人都说不好他的名字，所以他干脆就接受了一个尊称Uncle B。在这个地区的杜克大学附近，这个名号在华人当中可说是耳熟能详的，因为他对中国人，特别是为新来乍到的留学生，实在是鞠躬尽瘁。他自从退休以后，就给自己找了一份全职的「工作」，专门为有需要的学生寻找家具和日常用品，并亲自给他们搬送，一干就是二十多年。他对任何人都是有求必应。他舍己为人，从来不求回报，的确堪称是以基督的心为心。他那美好的见证，成为了许多中国学生认识主耶稣的奠基石。大凡认识Uncle B的人也都知道，他是一个极为喜乐的人，相信很少人不会被他那灿烂的笑容所渲染。他真正体验到了舍己的喜乐。

　　圣经上说：「施比受更为有福」（徒廿：35）。过去或许我们只是把之当作一个励志的教训。但是，现今的科学研究，已经完全证明了这一说法。不久前，在美国心理科学协会的刊物上，发表了一篇研究报告，题目为《施予的喜乐比接受的喜乐更为经久》（The Joy of Giving Lasts Longer Than the Joy of Getting^*）。这篇报告阐述了研究者们所做的试验，并得出结论，就是当一个人把自己拥有的东西给出去的时候，心中所产生的喜乐，会维持较长的时间，远超过单纯得到礼物而带来的欢愉。神的话是信实的，这一点都不假。其实，我们的老祖宗们对施予的喜乐也是早有认知的，所以他们给我们留下了「舒」这个字。留意这个字是怎么写的？要舒心、舒服、舒适、舒畅，我们就要舍予，就是要给出去。这是我们内心经历持久喜乐的关键。效法基督，学习舍己，也会让我们拥有一个喜乐的人生。

　　再则，让我们看看，如何心向基督，效法祂的顺服。顺服神是喜乐的泉源，这乍一听上去好像不大对劲。或许我们每个人都可以想到一些个人的经历，是我们因为试图顺服神而遭遇了许多的困难。确实是的，顺服神不但不会让我们心想事成，甚至在很多时候，会让我们的处境变得越发艰难。同时，在很多情形之下，我们会觉得圣经的原则看上去并不适用，所以我们更多的时候会去选择自己的方法。这就有点像旧约圣经中的乃缦，他得了大麻风病想要得医治，但一开始他对先知以利沙所说的方法不屑一顾。确实，以利沙告诉他的方法，一般人都会认为是天方夜谭。但在乃缦最终决定顺服时，他不但身体上得到了完全的医治，他还认识了这位医治他的真神。那是何等大的喜乐！对于我们来说，顺服所带来的喜乐，有时也是如此立竿见影的，比如说，当你愿意顺服去饶恕他人时，你心中的苦结必然得以解开；当你愿意顺服不含怒到日落时，你的人际关系也必然大得改善；当你愿意顺服去慷慨奉献时，你会发觉钱财不再是你的捆绑。如此等等，这样的例子是不胜枚举的。耶稣说：「听神之道而遵守的人有福。」（路十一：28）这实在是可信的。

　　当然，在很多的时候，顺服所带来的喜乐，不是马上就可以看得见的。前往南美洲土著人群中宣教，而被当地人用矛刺死的艾略特（Jim Elliot），殉道的时候女儿才只有十个月大。他的遗孀伊利莎白（Elisabeth Elliot）拥有千百个理由，离开那让她心碎的地方。但是，她却决定带着女儿留在南美洲，继续向那些杀死她丈夫的部落传福音。这是何等大的信心和顺服！功夫不负有心人，她的顺服最终得到了回报，在经过好几年的努力之后，也不知道她们经历了多少的艰辛和眼泪之后，这些部落里的奥卡族人，最终大都归信了耶稣基督。这是何等大的喜乐？！这几近让我们目睹了主耶稣由至卑升为尊贵的那种喜乐。难怪她后来主持的一个广播节目，就叫作「喜乐之门」（Gateway to Joy）。我很喜欢她所说的一句话：「You are loved with an everlasting love and underneath are the everlasting arms! 」大致的意思就是，神用永远的爱爱你，而其下是祂永恒的臂膀。神时常爱我们，并时常托住我们。盼望这成为我们顺服祂的信心和力量。

　　一切的喜乐在于我们的心，我们若以基督耶稣的心为心，也必然会经历莫大的喜乐。愿神帮助我们！

* 文章见于https://www.psychologicalscience.org/news/releases/the-joy-of-giving.html

喜乐的泉源（二）

　　基督信仰从开始被传播直至如今，一直都遭到各种各样的排挤和逼迫。从初代教会那来自犹太宗教领袖和罗马帝国的围剿，到近代源于共产运动的摧残，我们都可以看到基督徒所面临的逼迫是何等的真实。圣经被焚烧，教会被取缔，基督徒被囚禁甚至被杀害，都早已是司空见惯的事情。按照常理，基督信仰应该早就被扼杀了。但是，基督信仰不但没有夭折，反而是在每次的大逼迫之后，都迎来了更大的复兴。我们不得不为此而感谢神那奇妙的保护。同时，我们也必须感谢那些勇于实践真理，就是那些落在百般的试炼当中都以为大喜乐的忠心信徒们。因为他们在信仰中的持守，让基督信仰得以代代相传，使我们今天也有机会认识神，与天国有份。这些信徒的表现，充分说明他们领悟到了保罗所言传身教的喜乐诀窍，并在生活中把之彰显无遗。保罗说：「¹²弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，¹³以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。¹⁴并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。¹⁵有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。¹⁶这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；¹⁷那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。¹⁸这有何妨呢﹖或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；¹⁹因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。²⁰照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。²¹因我活着就是基督，我死了就有益处。²²但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。²³我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。²⁴然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。²⁵我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，²⁶叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。²⁷只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。²⁸凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。²⁹因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。³⁰你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」（腓一：12-30）以此我们继续学习保罗所教导的喜乐源泉。本文着重探讨使命的喜乐、放胆的喜乐、以及传承的喜乐。

一. 使命的喜乐 （12-18节）

　　保罗写这封书信的时候，正在罗马等候审判，虽然身被软禁，毫无人生自由，但他却仍然可以「欢喜，并且还要欢喜」，原因在于他坚定地相信，自己一切的遭遇，尽管对他个人来说是痛苦的，但对于福音的传播却是大有益处的。他以扩展天国为自己的使命，因而不论遇到任何的环境，只要福音被传开了，他就可以大大喜乐。这是出于使命的喜乐。

　　因着强烈的使命感，保罗在身受捆锁当中也充满了喜乐。他刚开始在腓立比传福音的时候，曾被人关进监牢。那次坐牢，神用一神迹把他救了出来，同时也让看守的狱卒及其全家都蒙救赎。相信保罗当时必因此大为喜乐而感谢神。然而，这一次神没有用特殊的方法来解救他，保罗仍然是大有喜乐，因为他所看到的，是那些看守他的御营兵丁，以及一切相关的人员，都因他的遭遇而对福音有所了解。同时，他也看到，许多的信徒因他被囚的遭遇而大受激励，于是对神的信心更加坚定，也更加放胆无惧地去传扬福音。保罗因为这一结果，心中就充满了喜乐。从中我们也看到，保罗的喜乐不是出于自己的处境是否安泰，而是在于天国是否因自己的处境而被扩展。当他把自己的遭遇与扩展天国的使命联系在一起的时候，他就可以看到一幅更大更美的图画，从而不再定睛于个人安危，而是专注于神的计划，因为他知道，不管是顺境还是逆境，都可以被神所用而促进福音的传播。这样的一个使命感，让他在苦难中的痛苦被喜乐所取代。

　　在义和团事变中，受到打击最大的是戴德生牧师所创办的内地会，他们当中的五十八位宣教士，及二十一位孩子惨遭杀害，损失的财产更是不计其数。他们有很多的理由要求并接受清政府的赔款。但他们知道，虽然接受赔款是顺理成章的，但如果他们这样做了，必然会引起中国人的误解和敌意，不利于福音的传播。所以，为了展示「基督的温柔和良善」，也是为了更有效地推广福音事工，他们拒绝了任何方式的赔偿。这是一种以扩展天国为使命的心态。这一使命感让他们放下个人的荣辱，甚至自己的生命，在极度困难之下仍然满怀喜乐。因着他们的义举，在义和团事变以后，基督的福音在中国以更快的速度，在更大的范围内得以广传，信主的人数大大超过动荡之前。同时，被激励而愿意前往中国的西方宣教士，人数不减反增，以成倍成倍的速度增长。相信这正是那些为主殉道的宣教士们所希望看到的结果。正如保罗一样，他们的苦难被神转化为对他人的祝福，他们也以自己的生命实践了耶稣的教导：「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来。」（约十二：24）他们当年为了回应神的呼召而欢然上路，到了天上与神相聚时，必然更是因为看到自己流泪撒种所结的果实而感到无比的欣慰。

　　我们怎样看待自己所遭遇的不幸？如果我们也能像保罗那样，以扩展天国为自己最大的使命，那我们在不幸当中的心境也会是完全不一样的。我们的顺境，或许会迎来他人的欣赏和羡慕，但如果回应得当，我们的逆境更是可以激励他人对神的信心，成为神祝福人的管道。因为在逆境当中，我们有机会可以让人看到因信心而来的喜乐，也有机会可以让人看到神对一切事物的掌管。有了这样的心态，我们就不会认为自己是在白白受苦，也不会浪费每次遭遇苦难的际遇。过去曾有一段时间，我因为背部疼痛，连腰都直不起来，走路时就像一只虾那样恭着，而且走不了几步就疼痛难忍而必须停下休息。这导致的情绪低落是可想而知的。但有一次听到一位弟兄说：「看到你这样的状况都还在教主日学，我就根本没有理由不去上了。」那时我才恍然大悟，原来我们的一举一动都可以影响周遭的人，神在使用我们的每一时刻。正是这样的领悟我振作了起来。如果我们都以正面的态度来面对挫折和困难，在其中以扩展天国为念，相信我们在困境中的表现必然会不一样，因而心情也会更多被喜乐所充满。

　　因着强烈的使命感，保罗在饱受攻击之时也充满了喜乐。除了遭遇教会外部的逼迫以外，保罗还要面对来自教会内部的攻击。有些人所谓的「侍奉」为的是荣耀自己，所以他们拉邦结派，假公济私，其结果必然就是嫉妒和纷争。这些人不是在真心侍奉神，如同犹大书中所说的「只喂养自己」的牧人，实则是非常可恶的。这种现象不但在保罗的时代甚为猖獗，就是在今天也是屡见不鲜的。面对这样的人，保罗有十足的理由来谴责他们，并因他们而感到愤怒，因为正是这些人，平白增添了他所受捆锁的苦楚。但当他看到，不管这些人的动机如何，福音究竟被传开了，从扩展天国的角度来考量，还是有好处的，保罗因此就欢喜起来。这也是一种被使命所驱使的喜乐。尽管自己的利益受损，但只要是扩展天国的使命得以成就，他就以此为乐。

　　作为基督信仰之泰山北斗的保罗，尚且面对这样的攻击，我们岂能幸免呢？保罗在面这些攻击中所展现的广阔胸怀，是非常值得我们借鉴的。在教会里侍奉，我们经常犯的一个错误，就是太过高估了自己所谓的「名声」。一旦觉得自己的名声受损，我们就会感到无比冤屈，于是就不惜代价来去辩白，甚至还会去拉拢弟兄姊妹来为自己出气。面对这样的情形，有些弟兄姊妹也就真的以为自己是在「伸张正义」，俨然以为自己就是神的代言人，结果把教会弄得鸡犬不宁。在教会里侍奉，我们还很容易犯另外一个错误，就是太过高估了自己所负责的事工。无形中我们在自己的事工周围筑了一道墙，他人不得随便染指。甚至我们还常常把自己的事工看作是最重要的，别人不给自己让路，在我们眼里就是在干犯神的旨意。我们怎样对待来自他人的批评？我们怎样看待其他弟兄姊妹的事工？我们怎样看待其他教会的事工？如果在这些方面处理不当，我们很容易会制造矛盾并使之升级，导致教会间或教会内部的纷争，让神的国度受损。保罗的榜样告诉我们，在侍奉中处理与他人之间的不同，要本着「他必兴旺，我也兴旺」的态度，一切以保全神的国度和神的教会为念。这是以扩展天国的使命而放下自我利益的态度。这样的态度会让我们在事奉中更加充满喜乐。

二. 放胆的喜乐 （18-23节）

　　保罗身处监禁之中，正在等候审判，可谓是生死未卜，但心中却是充满了喜乐。从他的书信中我们可以了解到，他那把生死置之度外的大无畏境界，是他满心喜乐的源泉所在。

　　保罗深信，他目前的处境虽然艰难，但借着腓立比信徒的祷告，以及圣灵的带领和保护，他终必得到解脱。所以，只要他活着，就为主而活，在世上做基督的使者。但即便是要面对死亡，他也深信神所安排的一切都是最好的，他仍会满心欢快地去迎接。这是因为他坚信，死亡并非终结，而是与基督永远同在，乃是值得欢喜快乐的。这样的一种放胆的态度，让他无论面在怎样的情形之下，都可以坦然及充满喜乐地去面对。

　　我们从但以理的三个朋友中，也看到了这种放胆的喜乐。他们自幼被掳略到巴比伦，当时的巴比伦王尼布甲尼撒为自己立了一个金像，强迫所有人都顶礼膜拜，斗胆抗令者要被扔进炙热的火窑里。但这三位勇士面对淫威却毫无畏惧，坚决不向偶像下跪。当巴比伦王以火窑相胁的时候，他们坦然地回答说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们绝不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三：16-18）

　　在此，我们看到了一种「即便如此」信心，就是即便自己被仍进火窑，仍然相信神会实行拯救。这就是对神心存完全的信靠，相信只要我们站在神的那一边，就什么都不需要害怕。保罗自己也曾写道：「既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八：31）所以他坚信，在他所处的恶虐坏境之下，神终必要拯救他，照着他所切慕、所盼望的，没有一事叫他羞愧。这叫他怎能不喜乐呢？

　　在此，我们还看到了一种「即或不然」的信心，就是即使神的计划不是要救自己脱离火窑之灾，自己仍然要坚定跟随神。这就是对神不存丝毫的怀疑，相信祂的计划超出我们的所求所想，绝对是为了我们最大的好处。这就如保罗所写的：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八：28）所以他满心盼望，即便神没有解救他脱离困境，他也是进入到一个「好得无比」的国度。这一信念让他自觉身处「两难之间」，不知道哪个结果更好。但从中我们不难看出，他其实面对的选择是所谓「好的麻烦」，不管结果如何对他来说都是好的，也可以说他是处于「两易之间」，这更是让他感到喜不自禁。

　　内地会的宣教士们，之所以可以大义凛然地面对他们的灭顶之灾，而之后还放弃任何的合理赔偿，完全也因为是他们具备了这一放胆的精神。他们前往中国去做宣教士，都是本着为主牺牲的宗旨去的，故而把为主殉道当作是荣誉，所以他们自然不会接受任何的赔偿。他们真正活出了圣经的教导：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二：21）这些宣教士们，因着效法基督的榜样而给我们留下了美好的榜样。从他们的榜样中，我们可以深刻地领悟到，无论遇到任何的处境，只要因对神的信心而放胆而行，就会充满力量及喜乐。

　　我们时常因何而愁苦呢？不正是因为我们患得患失，奢望事情按照我们的设想而发展吗？我们很担心什么事情将会发生，以及什么事情将不会发生。我们在自己的财政状况、工作成果、健康状态、子女教育等等事项上，都非常在意其结果，冀望神以我们所设定的方式来为我们成全。当目标实现时，我们就欢喜快乐，当理想旁落时，我们就低沉烦恼。这样，我们的心情就时常被周围环境影响而上下波动。好多年前认识的一位年轻姊妹，各方面的条件都很不错，但她却总是担心自己找不到如意郎君，所以时常为此担忧。其实周围的人都看得很清楚，她越是为这事愁烦，就越是所遇非人。后来，她终于决定把自己的终生大事交托给神，专心等待而不再忧虑，很快她就遇到了神所安排的理想伴侣。我们为任何的事情越发担心，这个世界就会越发控制我们，夺去我们心中的喜乐。保罗所展现出来的那种放胆精神，可以帮助我们克服来自世界的辖制，让我们在任何的环境之下都经历喜乐。

　　我们如何才能放胆呢？首先我们要学习相信神的应许。神爱我们，甚至不惜以自己独生爱子的代价来拯救我们，祂怎么会不在凡事上眷顾我们呢？圣经上说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」（彼前五：7）耶稣也应许说，天父连天上的飞鸟都看顾，我们在神眼里要比飞鸟贵重千万倍，祂怎会不珍惜眷顾呢？对此越是坚信不疑，我们就越能消除惧怕和忧虑，并且练就那「即便如此」的信心。不久之前的一个夜晚，教会里的一位姊妹照常开车回家，谁知在一个交通灯前停留的时候，车子的周围突然发生了枪战，她不幸被击中。子弹打入她的腰部，离中枢神经只有毫发之距，这已经是不幸中的万幸，但尽管保住了性命，医生认为她的左腿很可能就此残废。面对如此匪夷所思的变故，教会里不少的弟兄姊妹在为她祷告之余，都感到不解和焦虑。但这位姊妹确是异常平静，她坚信神会帮助她，反过来安慰大家，弟兄姊妹们也因她的信心而大受鼓舞。感谢主，她的信心得到了回报，今天她已经站立行走，与正常人并无二致。相信这完全是出于神的恩惠。这位姊妹的见证，充分说明了在困境中仰赖神，是除去心中忧虑的最佳良方。

　　另外，我们要操练放胆，还要学习相信神的安排。神爱我们，不表示祂总会让我们心想事成。相反，有时祂会使用一些艰难困苦来磨练我们，正如圣经所说的：「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五：10）相信在凡事上都有神的美意，就是那「即或不然」的信心。神已经把我们最大的问题，就是因为罪而带来永远沉沦，给解决了。我们还有什么好可怕的呢？即便是遇上了一般人所认为最糟糕的情况，我们走到了生命的尽头，哪又如何呢？享受与神永远同在，不是一件好事吗？在一百多年前，有一位年轻姊妹立志要去做宣教士，在成行之前，有一次她和丈夫及年幼的小女儿到纽约附近的海滨度假。当他们在海滩上共享野餐的时候，他丈夫听到一个小男孩溺水呼救的声音，就奋不顾身地冲入大海中相救，不幸的是，他被那小孩紧紧抓住而无法游回岸边，两个人都没有生还。亲眼目睹这一悲剧，这位姐妹实在是伤痛欲绝。当时，她的女儿才四岁大，今后的日子怎么办？神为什么让这样的事情发生在她身上？她充满了疑惑和挣扎。但是，不久之后，她就写出了一首大家都非常熟悉的诗歌--《信靠耶稣何等甜美》。副歌是这样唱的：「耶稣，耶稣，何等可靠，多少事上已证明。耶稣，耶稣，宝贵耶稣，愿我信心更坚定。」这样的信靠，让她战胜悲伤和疑惑，在困境中因放胆信靠而经历喜乐。后来她终于如愿以偿，前往非洲宣教，为主摆上了她的一生。

　　只要凡事放胆，不论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。这是保罗喜乐的源泉，也可以是我们的喜乐源泉。

三. 传承的喜乐 （24-30节）

　　保罗虽然为他的信仰经历了许多的痛苦，让他对步入天堂充满了憧憬，但他仍然满有喜乐地活着，是因为他知道，他活在世上，并且与信徒们同住，对这些信徒来说是至关紧要的。腓立比的信徒可以因继续得到保罗的教导和激励而欢喜快乐，保罗则因这些信徒的长大成熟而喜乐。他深知道自己肩头上还承担着一个信仰传承的责任。这里他提到了信仰传承的三个方面：属灵生命的见证（行事为人与基督的福音相称）、扩展天国的热心（为所信的福音齐心努力）、以及面对争战的勇气（为基督受苦）。

　　当我们也愿意把信仰传承当作自己的责任时，我们不但可以享受现时的喜乐，还可以与他人一同分享喜乐。并且，将来在永恒里，我们仍然可以因看到自己辛劳的果实，而不断地喜乐。冒着生命危险到中国去的那些早期宣教士们，不论是殉道还是善终，都已经安息主怀了。但他们确实活出了保罗所提到的三个方面，以自己的生命给后来的人留下了美好的榜样，以致于在他们的身后，基督信仰在中国得以在中国广为流传。他们把这一信仰着实地传承了下去。我们可以想象，他们在天上看到这一情形，该是何等喜乐呀。

　　传承是基督信仰的生命线，这一责任应该是深深地烙在每位基督徒的基因里头。若我们尽力去履行这一责任，相信将来在面见神的时候，我们也可以像保罗一样喜乐地自诩：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四：7-8）

　　我们在信仰传承上的责任在哪里？是不是先从家庭开始？我们确信自己的孩子们都已经重生得救了吗？他们的信仰是否足够坚固，所以我们可以放心让他们出去面对世界的各种挑战呢？当今这个世代，年轻人被世界所夺去而放弃信仰，是一个非常普遍，也是令人异常揪心的问题。这表明我们在信仰传承上还要多下功夫。或许我们觉得带着孩子们来上教会，把他们交给儿童主日学或青年团契，就完成责任了。其实这是远远不够的。每周在教会里的几个小时，怎么可能扭转他们在其余的时间从学校和家庭被灌输的影响？孩子们还在家受我们限制的时候，或许他们不得不被我们拽上教会，但如果这一信仰没有深入到他们的心坎，一旦他们自由了，很自然就会把之摒弃。要把信仰传承给我们的孩子，我们首先要自己尽力把这信仰活出来，让我们的行事为人与基督的福音相称。我们不需要也不可能掩饰自己的软弱，但在作每一个决定的时候，基督信仰对我们的影响有多大？我们的生命有没有在信仰里不断更新？孩子们对此是看得一清二楚的。当他们看到我们所信的神是又真又活的，他们自然也就愿意把这位神当作他们自己的神。但如果他们在我们身上看到的只是一个说说而已的信仰，他们又怎么会把它当真呢？另外，我们关心孩子们的成长，除了他们的身体健康和学习成绩以外，我们是否有留意他们的属灵健康呢？他们平时接受的都是一些什么样的影响？我们是否有花时间去帮助他们学习怎样维护自己的信仰呢？他们在社会上所面对的是一面倒反基督信仰的洗脑式的影响，我们平时如果不对他们在信仰的理论基础上加以装备，真是犹如把羊送入狼群。所以，在茶余饭后，有计划地花时间与他们讨论信仰以及了解他们的想法，是至关紧要的。否则，即使他们在世上取得再大的成就，却被世界夺去了救恩，我们怎么会享受永恒的喜乐呢？

　　我们另外一个信仰传承的责任，是在自己所处的小组或团契里。小组团契是一个弟兄姊妹们互相联结，互相关爱，一起学习操练信仰的场所。每个弟兄姊妹都应该归属于一个适合自己灵命成长的小组团契。一般小组团契如果运作得好，弟兄姊妹间会建立良好的关系，一起享受喜乐。但是，若想让这种喜乐长久地持续下去，我们也必须要以信仰的传承为己任。很多时候，因为在小组团契里，弟兄姊妹之间已经非常熟络，大家非常享受彼此的同在，我们都不想改变这样的状况，无形中就形成了一个封闭的团体。我们没有意愿去邀请新人来加入，更没有去热心传福音。即便是偶尔有新朋友来参加，看到的也是弟兄姊妹们互相扎堆，对他们已然默契的谈话感到一头雾水，自然也就觉得自己是局外人而无法融入。要知道，一个小组团契如果没有新鲜血液的注入，特别是没有年纪较轻的新人加入，大家一起抱团，虽然现时会很高兴，但终归是大家一起抱着团进入老年团契。所以，一个带有信仰传承责任的小组团契，必须是一个开放型的团体。我们要同心合意地兴旺福音，致力于小组团契的外展。这就要求我们特别留意聚会的时间和内容，要以怎样吸引新成员为主要考量，同时还要注意营造一个以他人为中心，而不是以自我为中心的氛围，要切实地关心每位新朋友，让他们感到宾至如归。这样我们的团体才能够充分体现出活力，我们的喜乐也才能不断地持续下去。

　　我们还有一个信仰传承的责任，就是在教会里。感谢主，近两千年来，基督教会屡经逼迫和磨难，却是经久不衰，让今天的我们也有机会品尝到因这一信仰所带来的喜乐。这是一代代虔诚的基督徒，响应神的呼召，愿意委身于信仰之传承的结果。他们深知自己的责任，以及跟随主的真正含义，不只是享（受）福份，更是要去（分）享福份，即使是为基督受苦也在所不惜。如今，这接力棒交在了我们的手上，我们都肩负着把这一喜乐传递下去的责任。神拣选我们成为祂恩惠的得益者，不只是为了我们的好处，更是为了让我们成为祝福的管道，让我们周遭的人都得福。每位信徒都可以投身于教会的建造，让人来到我们教会，灵魂被拯救，生命被建造，然后被差遣除去拯救更多的灵魂。盼望我们都渴求打造这样的教会。这就要求我们所有信徒的参与，让我们对教会投入更大的侍奉，对失丧的灵魂付上更大的负担，对自身的灵命长追求有更大的目标，让我们成为愿意放下自己的便利，即便是受苦，也甘心乐意去传递信仰的人。这样的成长，必然会给我们带来无比的喜乐。

　　清楚的使命、放胆的信靠、传承的责任，是保罗得以喜乐的泉源。愿神帮助我们也从中获得喜乐。