喜乐的泉源（六）

　　在读大学期间，我曾经好几次试图练习长跑。当时好些同学每天坚持长跑，让我好生羡慕，而我也自认还有那么一点的体育天赋，所以想着要练成和他们一样的习惯，应当没有什么问题。在那段时间，我每天六点钟起床，先跑到学校附近的一个公园，在那里跑一个圈后再跑回学校，全程大概五公里左右。我想着就这么跑上一段时间，这个习惯就可以练成了。所以，一开始的热情是十分高涨的。但是，没过多久，看到天上下起了雨，自然就要停上几天，之后想要再练，很快就又遇上了考试、头疼、天冷等等的原因，每次的重练，热情都消退一些，直到最后完全失去了兴趣，干脆放弃。对于我来说，练习长跑是人生的一大败笔，每每想起来都会勾起一些遗憾。感谢神，在信主以后，主给了我第二次的机会，这一次是属灵的长跑。我们在信仰上的追求，就如同一场赛跑。想要成功地跑到终点，我们必须避免我当年所犯的错误，并要遵从保罗这里所吩咐的原则：「¹²这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。¹³弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，¹⁴向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。¹⁵所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。¹⁶然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。¹⁷弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。¹⁸因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：¹⁹他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。²⁰我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。²¹他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓三：12-21）我们属灵的赛跑，不是百米冲刺，而是一场马拉松。这对我们是一个巨大的考验。要坚持到最后，我们必须目标明确、专心致志，以及心存盼望。愿神赐力量给我们，让我们得以享受那大功告成的喜乐。

一.        持定标竿的喜乐（12-16节）

　　在这段经文之前，保罗讲到他以基督耶稣为至宝，并已经为祂丢弃万事，为的就是要得着基督，并且甘愿为祂受苦，效法祂的死。或许在我们看来，保罗已经为主做了足够多了，足可以聊以自慰了。但是，保罗在这里说，他并没有因此而满足。他还有一个更大的目标，在没有达到这个目标之前，他还要继续竭力追求，向着标杆直跑。从中我们可以看到，保罗持定一个清楚的人生标杆，这让他在属灵的赛跑中不放弃，不松懈。

　　我练习长跑之所以失败，很大的原因就是因为我并没有持定一个清楚的目标。当时只是出于对他人的羡慕而有样学样，完全是出于一时的热情，像是赶时髦一般。所以当一切顺利的时候，我跑起来好像跟别人没有什么两样。但困难一旦来临，自然也就没有勇气和决心去克服。所以最终不失败才是奇怪的。

　　保罗所持定的标杆，首先体现在他想要彻底被基督改变的心愿。所以他说，他还没有得着，而且愿意不断地为此竭力追求。要得着基督耶稣所以得着他的，这句话的中文翻译有些生硬，我们可以把它理解成，基督耶稣已经开始怎样改变他，保罗就盼望这一改变能彻底完成。从中我们看到保罗不自满，势要坚持到底的决心。保罗曾经是一个逼迫基督徒的人，主基督改变了他，用他自己的话说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。」（加二：20）这是何等巨大的改变！但保罗深信，这一改变的工程还未结束，他愿意竭力让神继续动工，直至工程完毕。

　　神在我们身上做了怎样的工作呢？我们愿意让祂把这工作继续下去？神因为爱我们，所以祂愿意改变我们。保罗还说：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二：10）这里的「工作」指的是作品。我们可以想象，神就像是一位伟大的艺术家，我们每个人都是祂正在精心雕刻的精品。这是一项正在进行的工程。我们还可以想象，要把一个精品的荣美展现出来，那不属于精品的部分就必须给凿去，如我们的骄傲、冷漠、急躁、忧虑等等。这一雕琢的过程定然是痛苦的，但却是必须的。我们必须愿意与神配合，把那些不符合祂心意的品性去除干净，才能彰显出神给我们所预备的样式。我们越是愿意被神改变，这一工程的结果就会越好，我们能行出来的善事就会越多。基督徒做久了，有时会觉得该听的都已经听过了，该做的好像也都做得不错了，就容易固步自封，以至于不求上进了。希望保罗这一追求的心态，也成为我们的标杆，让我们保持起初的爱心，不断让神雕琢，直至完工。

　　保罗所持定的标杆，还体现在他想要完全获得天上奖赏的憧憬。他对信仰的持守，对神所托付之事工的忠心，都是出于一个坚定的信念，就是他所做的这一切，都会得到神在基督耶稣里所要赐给他的奖赏。这是一个怎样的奖赏？可以想象一下，我们如果拿到一个奖状，别人首先好奇的就是这个奖状的级别，不是吗？这是学校级的？市级的？州级的？还是国家级的？级别越高，这奖状就越珍贵，也越能激发人的斗志去争取。参加奥林匹克的运动员，为了能拿到那宝贵的金牌，可以付上极大的努力。但是，即便是奥运金牌的荣耀，我想也没有多少运动会为了得到它，而愿意接受保罗所承受的那些折磨--遭鞭打和棍打、被石头打、及至几乎丧命。保罗为何甘愿付上这样的代价呢？这是因为基督徒所要得到的奖赏，是神从上面特召我们来得的，是天国级的，是没有任何世上的荣耀可以与之比拟的。所以保罗在临终前说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四：7-8）他的人生标杆让他活得充实和喜乐。

　　我们相信自己会在神那里得到奖赏吗？我们对这问题的回答，会直接决定我们的人生态度。如果我们坚信现在所做的一切，都是为了将来获得神的奖赏，也必然会得到祂的奖赏，那我们现在放弃一些享受，或者是经受一些患难，又有什么大不了？这样的心态会促使我们存心忍耐。但是，如果没有如此的盼望，我们就不会觉得有必要去作出牺牲。这样的心态会把我们引向及时行乐的生活模式。但是，关键在于，将来有没有奖赏，并不取决于我们如何相信，而是在于那创始成终的神。在圣经的最后一章里，神特别交待：「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」（启廿二：12-13）将来荣获赏赐的喜乐，是从我们今天所作出的选择开始的。

　　要向着标杆直跑，得到赏赐，我们就必须忘记背后的，并且努力向前的。神创造我们的器官，绝大部分都是面向前方的，所以我们的生活态度也应该是朝前努力的。我们过去所犯过的错误，都因耶稣基督的宝血洗净了，神都已经原谅了我们。如果我们时常因此感到内疚，撒旦就会趁机指控我们，让我们崩溃。我们过去所获得的功绩，也都是出于神的恩典，没有什么可炫耀的。如果我们时常因此沾沾自喜，撒旦也会来挑起我们的骄傲，足以使我们止步。在十五世纪的时候，西班牙的国力达到顶峰，所以他们的钱币上印着「极远之处」（Ne Plus Ultra）。意思是说他们已经登峰造极，再无所求了。但在发现了新大陆以后，他们把这刻字改成了「更远之地」（Plus Ultra），意思是还有更广阔的天地要去探索。我们作为基督，应该秉着怎样的态度呢？我们每个人属灵的成熟度都不一样，各自离那标杆也有着不同的距离。但这不是在乎远近，而是在乎我们的方向。我们到了哪个地步，就当照那个地步所当做去做。关键是在于我们都朝着标杆的方向前行。让我们一起忘记背后的一切失败与成功，为了前面的赏赐而更加竭力追求。这定能让我们经历现时以及将来在永恒里的喜乐。当然，想要义无反顾地向着标杆直跑，我们是需要下定决心的。

二.        毅然决然的喜乐（17-19节）

　　保罗在此呼吁大家都效法他，听上去有些骄傲。但从另一节类似的经文「你们该效法我，像我效法基督一样」（林前十一：1），以及保罗这里也提到他自己并非唯一值得效法的人，我们就可以看出他并非觉得自己了不起，而是要呼吁大家一同来效法基督。这是因为世上有着许多的坏榜样，他们没有走在正路上，成为了基督十字架的仇敌。信徒如果不小心，也很容易会被他们引入歧途。

　　什么样的人行事是基督十字架的仇敌呢？这当然包括那些存心与基督信仰作对的人。他们拒绝基督信仰，嘲笑甚至逼迫基督徒。保罗自己从前就是那样的人，所以他深知那些人的心思和光景。在主耶稣那个时代，这样的人有很多，正如那些法利赛人和犹太宗教领袖。在当今的社会，这些人也遍布在我们周围，所以不管是在中国还是在美国，基督徒都在面临巨大的逼迫。这些人会成为我们信仰的阻拦，我们需要具备一个毅然的决心，不被他们的淫威所吓倒。但是，话又说回来，这些人毕竟是比较好辨认的，我们与他们同流合污的机会并不大。

　　另外一类十字架的仇敌，才是我们需要格外小心的。这就是那些宣称自己是基督徒，却仍然走在老路上的人。他们认为信主了，天堂的门票也有了，而且自己不论做了什么，只要忏悔一下，神不是应许要赦免我们一切的过犯吗？所以，何不抓住神这个应许所带来的自由，尽情地享受一番？背十字架那舍己的生活多难啊？不如干脆吃吃喝喝，过个光鲜亮丽的生活。这叫脚踏两条船，属灵的好处要得到，属世的享受也不放过。这种思维对我们来说，其实比我们受到的逼迫更加危险，同样需要毅然决然的心志来面对。

　　保罗不是一个轻易掉眼泪的人。在经受各种残酷手段的折磨当中，我们都没有看到他流泪自怜。即便是被关押在监牢里，他也是以高唱诗歌来坦然面对。但在这里，保罗为了提醒信徒免入歧途，在屡次嘱托之下，还流下了泪水。从中我们可以看到保罗对信徒的深切情意，同时也可以意识到保罗所讲到那些问题的严重性。世俗的享受，对我们有着巨大的诱惑力，通常是我们自己堕入了圈套都还浑不自知。

　　他们的神就是自己的肚腹。这当然包括人对吃喝享乐的沉醉，但却不只是吃喝那么简单，还包括我们对各种感官之欲望的追求。圣经上说：「所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。」（西三：5）这些需要被治死的东西，都是保罗所讲的「肚腹」。当今这个世代，互联网非常的发达，给人们带来了许多的便利，但同时也给人，特别是基督徒，带来了许多的挑战。许多弟兄们面对的一个问题，是对色情媒体的着迷，许多姊妹们所面对的，则是购物的欲望。互联网让这一切都变得太方便了，很容易就会让人无法自拔。沉浸在其中就是以自己的肚腹为神。

　　他们以自己的羞辱为荣耀。这里含有人因行恶而夸口的意思。比如说，最近台湾通过了同性婚姻的立法，许多人以「亚洲第一」为荣，就是以羞辱为荣耀。但对我们来说，更重要的是我们将如何向神交帐。路加福音十二章中所讲到一位无知的财主，他以自己的丰收而夸口，试图不断扩建仓库囤积粮食，然后可以安逸度日。我想如果他当时有微信，发到朋友圈里的照片，一定是大堆的粮食和宽敞的库房。但他的夸耀最后却都成了羞辱。我们以什么夸口呢？我们在朋友圈里所发的是不是也都是些美景和美食呢？到头来，神若追问，我们把从祂所得的时间和资源都用来做什么了，我们会感到荣耀，还是羞辱？

　　他们专以地上的事为念。这指的是人看重如何在世上活得更写意，而非如何去取悦于神。我们不走背负十字架的道路，不以天上的事为念，自然就会专以地上的事为念，沦落为十字架的仇敌。有些人甚至把信仰当作图利的手段，来教会还带着做生意的目的。最近听说有这么一家教会，所有从事保险销售的人，都要求参与教会中迎新的事工。这当中的微妙，是不言而喻的。这也正如保罗所说的：「他们以敬虔为得利的门路。」（提前六：5）这是明显的以地上的事为念。

　　我练习长跑之所以失败，其中一个原因就是没有一种破釜沉舟的决心。在出去跑的时候，每当遇到寒冷的天气，我就会想到自己此刻还可以躺在被窝里，何必如此苦待自己？我给自己想好了许多的退路，在乎安逸享受，最终功败垂成也就不足为奇了。

　　在属灵的赛跑中，我们需要学习如何排除干扰，不要给自己留后路，不要给自己任何的借口，而是要毅然决然地按照神的旨意往前行。耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路九：62）来自世界的诱惑是巨大的。我们生活在世上，置身于人群当中，真的要做到心静如水，不为财富、地位、成就、荣誉等等所动，实在是不容易的。我不相信任何人可以做得完美，但我也相信，神让我们身处如此的环境，就是让我们有一个学习和锻炼的机会，同时这也是神考验我们的机会，让一心跟随神的人心志不断坚定,最终可以经历大功告成的喜乐。所以，面对世界的诱惑，我们必须作出选择，正如圣经上所说：「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四：4）神与世俗是不相容的。脚踏两条船到头来只会是竹篮子打水一场空。

　　我们既然决定要跟从神，就要一心一意地跟从到底。我们跟从神的心志有多决然，决定了我们将来的喜乐会有多大。这一心志从何而来呢？

三.        深切盼望的喜乐（20-21节）

　　我们在属灵赛跑上所需要的心志，不是出于我们自身的忍耐力，而是基于对将来的深切盼望。我们确信自己是天国的公民，我们也确信耶稣基督必然再来，在那时我们都要复活，并且我们这卑贱且不断衰残的身体将要被改变，成为一个永不衰败的荣耀身体。这应当是我们的盼望，也是激发我们坚持到底之决心的动力。

　　我练习长跑之所以失败，还在于我当时对于成功与否并不太在乎，也不清楚即便成功了又会怎么样。所以我并没有任何的盼望，最终在得过且过之下就放弃了。但我们这场属灵的赛跑，目标和奖赏是明确的。这理当成为鞭策我们的盼望所在。

　　我们是天国的公民，这是带着特权的。神已经应许我们：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。」（约一：12）耶稣基督也告诉我们，祂已经在天上为我们预备了地方，并且祂要再来，接我们去享受那永恒的喜乐。我们在天上的地位是已经铁定了的。有了这样的盼望，在世上所遇到的一切遭遇，我们都可以淡然处之。教会里有一位姊妹，身患多处的癌症，经过多次的大手术以后，还是医治无效，年纪轻轻就失去了生命。在临终前，她对自己的双亲说：「当年我来美国，你们流泪惜别，但那是喜乐的泪水，因为我是去了一个更好的国度，而且我们只是暂且分离，最终还是要团聚的。这次也一样，我要去的是美好的天家，我们将来还一定会相聚，所以你们要为我高兴。」这是一个天国的公民所持有的盼望。基督徒只说再见，不说永别。这样的盼望绝对会让我们活得有喜乐。

　　我们是天国的公民，也是带着责任的。圣经上说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二：9）我们的特殊身份是超凡脱俗的，我们的使命也是无与伦比的。这使命就是要在行事为人上与这一尊贵的身份相称，所以我们必须不断心意更新而变化，以神的圣洁来作为生活的标准。同时，我们要极力地去宣扬我们这位伟大的主，让更多的人来归向祂，以扩展神的国度。这就是以天上的事为念，这会把我们从那些「专以地上的事为念」的人中分离出来。当我们这样去履行责任的时候，我们必然可以看到属灵的果实，一是我们自己的生命改变，二是他人得救进入神的国度，这怎不会让我们感到喜乐绵绵呢？

　　作为天上的国民，我们的一个深切盼望，就是耶稣基督必然再来。在这个世上，我们会看到许多不公正的事情。时常我们都会看到，作恶的人不但没有被惩罚，反而还在享受罪中之乐。这可能也会让我们发出疑问，公理何在？对于我们在信仰当中的敬虔，我们也时常会遭到世人的讥讽甚至逼迫。为了信仰，我们有可能会失去发财或升迁的机会，或是要承担更大的牺牲。这些都不是世人所能理解的。有时我们自己也可能心生疑惑，这又何苦呢？着眼于这个世界，总会看到许多让我们喜乐不起来的事情。但这一切的苦闷都会在基督再来的盼望之下得以化解。基督不单止应许祂会再来，祂还应许我们届时的刑罚和奖赏：「你们不要把这事看作稀奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来：行善的，复活得生，作恶的，复活定罪。」（约五：28-29）不论我们在世上遭遇多少的不公，将来都要在神的国度里得以摆平。不论我们作出了多大的牺牲，将来都要在神的国度里得到回报。这样的盼望是我们勇敢面对每一天的喜乐泉源。

　　作为天上的国民，我们所持有的另一深切盼望，就是我们都要在肉身上得以复活。我们的人生，不只是在今生今世。我们所相信的神是万能的，祂能将万有都归服自己，所以他能够战胜死亡，使我们从死里复活，而且这也正是祂对我们的应许。有人不相信肉身复活，希望保罗在此再也清楚不过的教导，会让我们回心转意。我们复活以后的形体将会是怎样的？这一点我们并不是十分清楚，但有一点我们可以确信的是，我们的身体将要改变形状。我们现在所拥有的身体是卑贱的，是必定日渐衰残的。不论我们今天是如何的英俊美丽，终归有一天都会老化褪色。看看我自己，曾经是满头的黑发，现在只剩下满身的疼痛，并且视力模糊，听力下降，说不定哪一天就会发现牙齿松动，器官衰竭。在不知不觉中，回头一看，是风华正茂，往前瞭望，就是风烛残年了。这怎能不让人感到沮丧呢？如果我们的寄托只是在这个世上，终究会大为失望的。但是，可幸的是，我们都已蒙神的拣选，都有复活的盼望。肉身的复活在形体上的改变，有点像毛虫变蝴蝶。一条毛毛虫终日爬行，相貌丑陋，生活卑贱，遭人嫌弃。但一旦完成了转型，它就成为了轻盈且美丽的蝴蝶，可以自由飞翔。基督徒复活后的形体，也不再受时间和空间的限制，而且是永不衰残的，与基督复活后那荣耀的身体相似。这是何等的盼望！

　　若毛毛虫有知，听说它会变蝴蝶，或许它根本就无法想象，所以它只会更加努力地去改善它的虫生。但是我们不一样，我们知道神的话定然不落空，所以，我们所盼望的必然实现。既有这样的盼望，这世界还有什么好眷念的呢？弟兄姊妹们，我们在这世上，或许遭遇过许多不幸，经历过无数挣扎，蒙受过不少冤曲，也或许现实的环境正在折磨我们，让我们抬不起头来。这是因为我们生活在这一卑贱的世界里，这是一个毛毛虫的世界，注定是有许多愁苦的。但我们的盼望在于将来，这一切的愁苦，都要在那里得到解脱。如此的盼望，难道不足以让我们喜乐起来吗？

　　属灵的旅程，犹如赛跑，需要我们持定标杆、毅然决然、并深切盼望。盼望我们都能喜乐地跑下去，在终点那里我们可以一同喜庆欢呼，大家加油！愿神帮助我们！

所有旅氏之信仰反思及写作，已经综合归入旅居随语网页，欢迎造访。

喜乐的泉源（五）

  记得童年的时候，对过年总是充满憧憬。这是因为除了有机会燃炮竹和点烟花以外，还偶尔可以得到一件新衣服。当时是一个物资极为缺乏的年代，身上穿的衣服往往是「新三年，旧三年，缝缝补补又三年」。能得到一件新衣服，着实可以高兴上好一阵子。现在，随着物质生活水平都的提高，为了一件新衣服而感到兴奋的人越来越少了。我试图给自己的孩子们讲述当时的那种心境，她们根本就无法理解。我们需要更大更重要的事情才会感到兴奋了，比如说在重要的考试上获得了高分、被心仪的学校或公司录取、购置了理想的车子或房子、在高水平的刊物上发表了论文、获得一项数目可观的研究基金、或是孩子们取得了优异的成绩，如此等等。但是，每次在那股高兴劲头过了以后，是否很快就会觉得这其实并没有什么大不了的，喜乐之心也随之消退了呢？这就好像我当年穿上新衣服的时候无比高兴，但随着衣服的逐渐破旧，也就把之当作平常了。任何依靠人和事的环境而带来的喜乐，都不可能维持长久。哪有没有一种可以经久不衰的喜乐呢？答案是有的，那就是要靠主喜乐。保罗在腓立比说中这样告诉我们：「¹弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。²应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。³因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。⁴其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。⁵我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；⁶就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。⁷只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当作有损的。⁸不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；⁹并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，¹⁰使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，¹¹或者我也得以从死里复活。」（腓三：1-11）保罗在其它书信里，多次以穿衣服来作比喻，教导基督徒要脱去旧人，穿上新人。这一比喻其实与保罗在腓立比书的这段教导是遥相呼应的。我们要学习怎样靠着主基督，脱去行为上的旧「衣服」，并且穿上在基督里的新「衣服」。这在基督里的新衣服是不会变旧的，所以这一脱旧着新的过程也可以成为我们永不消退的喜乐泉源。本文将从三个方面来作一探讨，我们要脱去什么？又当穿上什么？从而能够经历神所定意赐给我们的喜乐。

一. 喜乐的泉源 -- 脱去虚伪（1-3节）

  要靠主喜乐，当然就是要真正信靠祂。我们不可以一方面说依靠神，同时又使用另外一套标准，并试图从中找到满足。从腓立比书的这一段经文，我们首先可以注意到的，是保罗用了一种很不一样的口吻。在腓立比书前两章，保罗所用的语气都是非常温和的，即便是讲到他人对自己的逼迫，所用的口气也是心平气和的。但在此却是笔锋急转，保罗使用了极锋利的言辞，从中我们可以感受到他那迫切的心情，同时也可以得知保罗所要吩咐的事情，是何等的重要。

  保罗在这里警告信徒的，就是要脱去律法主义者的那种虚伪。在当时的教会里，有很多人是从前信奉犹太教的。在他们的思维里，还带着深深的犹太教烙印，认为人要得救，就必须守律法。这与保罗所传讲的因信称义之道理是背道而驰的。遵守律法本身是好事，因为圣经也说：「我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。」（提前一：8）。人若因为遵行神的吩咐而感到快慰，实在是一件好事。但是，人若因为遵守律法而变得骄傲自大，甚至看不起那些与自己不一样的人，这就是对律法的一个极大误解。神的特别拣选以色列人，赐律法作为他们的行为规范，本意不是让他们自觉高人一等而看不起人，而是期盼他们因遵守律法而作出见证，好让其他的人看到他们的不同，而愿意归向神。律法的总纲是基于爱：「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」（提前一：5）但可惜的是，以色列人把律法当作是自己特殊身份的炫耀。他们还把律法变成了一些清规戒律，完全忽略了神赐给他们律法的本意。他们对律法的使用，明显是不合宜的，只应用了字句，却没有明白精意，导致他们与神远离。耶稣曾引用先知以赛亚的话指责他们说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。」（太十五：8）

  律法主义者的一个明显特征就是喜欢找茬。在耶稣传道的时候，那些自诩对律法忠心不二的法利赛人，就时常从一些旁枝末节上来找祂的麻烦。他们一会说祂不该在安息日医治病人，一会说祂的门徒不该用俗手吃饭，一会又说祂不该跟罪人并税吏一同进餐，如此等等，没完没了。他们这种爱争吵的习性，怎能让他们喜乐呢？如果我们发现自己心中时常有抱怨，对很多事情都看不顺眼，看重形式而非实质，就当小心自己是否堕入了律法主义的圈套。我就曾听有人说，不可以使用电子版圣经，讲道一定要用某样的方式，甚至有人跟我说，上台作报告不能穿短袖的衣服。这些都是律法主义的苗头，若不及时改正，不但会夺走我们的喜乐，还会让我们貌似敬虔，实为心中失去爱而远离了神。

  对于律法主义者的虚伪，保罗的指责是非常尖锐的。以色列人常以特殊的身份自居，把外邦人看成是狗，保罗就把带这种心态的人称作为「犬类」；他们强调人要靠行为得救，但这样的要求本身是藐视耶稣基督的救恩，实为「作恶」的；他们还主张外邦人要先受割礼才能成为基督徒，结果反成了那「妄自行割的」。我们想要真心跟随神，并从中经历喜乐，就必须革除类似的虚伪。

  虚伪很多时候都是在无意，甚至是在好意中形成的，这就让它更加为危险。我有一位基督徒的同事，我们会时常聊起信仰的话题。不久前他告诉我，他所在一个弟兄团契，大家决定照着一本书所写的技巧，一起来珍爱自己的妻子，不管她做了什么，都不挑剔不批评。我对他说，他们的决心非常令人佩服，值得大为推广。但我也直言不讳地对他说，这样的实践，若非是出于在基督里生命的改变，只是靠技巧的话，最终人要么就是放弃，要么就会沦为虚伪的表面功夫。过了一段时间，他跟我说，情况确实就是这样。其实这样的现象是很普遍的。举个例子来说，我们是否曾在新年立志的时候，都下过决心要把圣经通读一遍，但后来却是未到半途而废弃呢？在属灵上的所有操练，都是一样的，如果出发点不对的，我们想要靠着自己的努力来成事，很多的目标都很有可能成为不堪重负的重担，导致我们最终要么是放弃，要么就是敷衍支撑，沦为一种虚伪的实践。

  哪我们怎样脱去这样的虚伪呢？正如保罗所说的，我们要做真正受割礼的人，亦即表里一致，完全从心里跟随神，不看重外在表现的人。这样，我们就真正以心灵和诚实敬拜神，依靠祂的力量来实践信仰。做事要取得成功，有两条途径。一是给自己设立硬性指标，然后为之奋斗而达到目标。另一途径则是追求心中的热忱，把之当作一种生活形态，取得成绩只是这一生活形态的副产品。比如说，有人为减肥而制定一个严格的饮食计划，然后强迫自己照其而行，不饮酒不抽烟不吃垃圾食品等等，这是第一种的方式。另外有人认定自己的身体是圣灵的殿，理当为神好好照管顾惜，所以为了爱神的缘故而摒弃不良的饮食习惯，乐意放弃烟酒及垃圾食品。这是第二种方式。这两种方式，对我们的长期健康而言，哪一种更为有效呢？同样的道理，我们在信仰当中的追求，比如说控制情绪、练习忍耐、慷慨奉献、背诵圣经等等，若非是出于对神的热爱，是很难维持长久的，而且在实践的过程当中也会倍感勉强和艰难。但若我们对神有如此的渴慕，愿意为祂的爱作出衷心的回应而改变生命，信仰的实践将会是生命的自然流露，其过程定然也是轻松和喜乐的，许多貌似不可能的目标，也会变得不再艰难。这是经历喜乐的关键所在。

二. 喜乐的泉源 -- 脱去缠累（4-7节）

  保罗对律法主义者的批评，不是出于吃不到葡萄就说葡萄酸的嫉妒，而是出于他自己的亲身体会。从外在的资格来看，保罗在当时的社会群体里面，是相当令人羡慕的。他自己原本就是那律法主义者当中的精英分子。他拥有曾经是不可一世的身份：首先，他是严格按照摩西律法，出生后第八天就接受割礼的，从中也可以让人看到他的家庭背景是无懈可击的；其次，他是便雅悯支派的人，这一点很重要，因为便雅悯支派在南北国分裂的时候归属南国，而北国的人在被亚述占领后与外邦人通婚，血统混杂了以后成为犹太人所鄙视的撒玛利亚人，保罗在此凸显了他纯正的血统；再者，他强调自己是希伯来人所生的希伯拉人，因为当时以色列人已经成为亡国奴好久了，很多犹太人都沿袭了希腊文化，甚至以此为荣，所以保罗以此显明他对希伯来传统的忠心。这一切，加上他是属于律法主义的法利赛人，也是热心逼迫教会的，按照律法的规条，他实在是无可指摘的。他的这些资本，原本可以给他带来无尚荣耀。但是，在认识了耶稣基督以后，他把这一切都看作是有损无益的缠累。脱去了这些缠累，让他真正认识基督，并获得真正的喜乐。

  与保罗背景相似的，是那位富有的少年官，他自小就按照律法来严于律己，并且取得了不小的成就。在人的眼里，他实在是无可挑剔的。但当耶稣挑战他，要他放弃财富来做主的门徒时，他因为脱不去财富对他的缠累，所以最终忧忧愁愁地离开了神。我们都知道，如果他后来一直都没有脱去这一缠累的话，他后来的结局就比忧愁还要苦得多。在关键的选择上，保罗和那少年官作出了截然相反的决定，结果一个是喜乐的，另一个是忧愁的。从此可见生活中的缠累给我们带来的后果。圣经中还讲到另外一个人，与这少年官形成了鲜明对比，这人就是税吏撒该。他平时定然是敲诈勒索了不少的钱财，也必然是人见人恨的恶棍。他的发迹方式以及在世人心目中的地位，与那少年官可谓是南辕北撤。但他在见到了耶稣以后，就欢欢喜喜地在家里设宴接待。他还对耶稣说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路十九：8）因着他的悔改，以及愿意脱去缠累而跟随神的心志，耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路十九：9-10）我们不难想象，当时的情形有多么的喜乐。

  我们需要学习脱去哪些缠累呢？讲到这一点，很多人或许会担心，神会不会要自己像那少年官一样，变卖所有的家产？我想大家大可放心，我们还没有到那个程度，神也不会强求我们。对于绝大多数人来说，把目标锁定于此，也未免太好高骛远。好不好我们先把目标定得低一点，从我们马上可以做得到的事项作为开始，然后看看神会怎样带领我们？哪一天如果神真的挑战我们放弃一切，那就真要恭喜我们了，因为这定然是出于神对我们特别的看重，要使用我们如同保罗那样去为祂成就更大的事，从中我们也必会经历那终极的喜乐，以及来自神丰富的供应。但现在我们可以先从小事上开始做起。

  保罗说他把从前以为对己有益的事情都当作有损的。这一「当作」很重要，因为他表明了保罗所作出的一个决定。为了要更好地认识神，他下了决心去撇弃这些东西。我们想要更好地认识神，同样也要作出决定，放弃那些拦阻我们与神亲近的事物。

  忙碌是现代人的一个通病，也是世界缠累我们的主要手段。我们都很忙，以至于没有时间读经祷告，没有时间上主日学，没有时间反省自己的属灵生命状况，没有时间去关心他人的需要，连去教会敬拜神也拖拖拉拉。「忙」这个字很有意思，写起来就是心死了。忙碌会让我们的心灵变得麻木，如同死了一般。我自己也很忙，家庭、工作、教会的事情接踵而来，时常感到应接不暇。所以，我很能认同那些同样忙碌的人。但是，我也发现，忙碌是没有止境的，我们想要多忙，就可以有多忙，没有最忙，只有更忙。我们首先要做的，就是作出一个决定，什么是最重要的？我们有追过电视连续剧吗？那所花的时间是不是可以用来下功夫去学习圣经？我们时常在周六晚上参加宴乐，或在电脑前流连忘返吗？这是不是我们经常在主日敬拜迟到的症结所在？我们的手机是不是对我们有一种魔力，让我们爱不释手？我们用于看八卦新闻的时间，是否可以用来打个电话，对人表示关怀？

  这个世界对我们的缠累还有很多，比如如财富、功名、地位等等。我们不可能一下子就把它们全然脱去。但是，神在我们心中的地位如何？我们愿意把什么当作是有损的？这是我们每天都可以反思的。惟有神的地位在我们的心目中不断提高，这些缠累才会渐渐失去吸引力。脱去了这些缠累，其实可以让我们活得更轻省，更喜乐。这是因为，所有的缠累，也是我们的捆绑，让我们身不由己。我们愿意脱去的缠累越多，离神就越亲近，自然也就也就越为喜乐。

三. 喜乐的泉源 -- 披戴基督（8-11节）

  耶稣在谈论天国的时候，用了一个珠宝商作为比喻。那位珠宝商找到了一颗珍贵的珠子，就变卖了一切所有的，买了这颗珠子。保罗在此体现出来的心志，正是如同那珠宝商一般。他从前是「亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的」，享有很高的社会地位。但在遇到耶稣基督以后，他愿意放下一起来跟从主。他放弃一切，如同粪土，就是为了要得着基督。并且他还愿意以基督为榜样，效法祂的受苦和受死。他所做的，就是我们常说的「披戴基督」，亦即是我们在行为举止上，一切为基督，一切像基督。

  我们从前也是背离神的，我们的心思意念和行事为人都是暗昧的，与神的圣洁极不相符。成为了基督徒，我们必须有所改变，正如圣经中所说：「又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四：23-24）这新人就是被改造过的，如同耶稣基督般的人。这过程有点像一个流浪儿被大户人家认领了，他就要换上干净的衣服，并学习家中的规矩。吃饭的时候不是菜一上桌就用手去抓，而是要静等大家一起进餐；有了不同意见，不是拳头相向，而是要心平气和地讨论解决。这不是说他必须学会了这些，才能成为家中的一员，而是因为他已经是家庭成员了，所以他有责任去学习改变。同样，我们认识了基督，在神的家中有了新的身份，也有责任去披戴基督，改变自我。

  从保罗这里所说的，我们可以看到披戴基督所包括的几个方面。

  首先，披戴基督在于感情上的投入。从表面上看，保罗舍弃了许多他从前认为是宝贵的东西，他必须要忍痛割爱才对。但是，从他的字里行间之中，我们看不到半点的眷恋之情。这是因为他得到了心中的「至宝」，在他的情感世界里面，基督已经成为了第一位，他要以得到在基督里的义为首要目标。因为这样，他不需要刻意强迫自己去放弃从前所珍贵的东西，因为它们会自然变得黯然无光而失去地位。我从前有位球友，对打网球真是十分的着迷。有一段时间，他几乎天天都约我去打球，甚至连天上飘着雪，他都不肯放弃。他还对大多数的职业网球手的情况了如指掌，对他们各自拿了几次的冠军，以及每场球的统计数字，他谈论起来总是如数家珍。我打球只是为了锻炼身体，算不上真正的球迷，但他却是投入了巨大热情的，所以一般都是他来约我。但是，过了一段时间以后，他约我的次数越来越少了，有时甚至是一两个星期都没来电话。偶尔我想打球约他，他也是支吾搪塞。这让我非常纳闷，开始还以为自己做错了什么事情得罪了他。后来，我终于发现，他谈恋爱了。因为有了心中的「至宝」，以前再喜欢的东西也可以放弃。

  一个身处热恋的人，从早到晚都惦记着自己的心上人，生怕没有机会为她多做事，而且他为对方是不会计较代价的。这是感情上的完全投入使然。我们跟随基督，如果也能带着如此的热情，自然就不会患得患失了，我们在信仰里的建树也将是不可限量的。可惜的是，这样的感情投入，正是我们这些知识分子信徒中普遍缺乏的。很多时候，我们的信仰只停留在知识层面。以至于最终沦为所谓的「文化基督徒」，一来经不起风浪的挑战，二来还很容易让我们堕入律法主义的圈套。我们要披戴基督，就必须从心里爱主更多，把祂当作知心良友，时常与祂亲近，并时常反思和回味祂对我们的一切恩典。这样，祂也会成为我们心中的「至宝」。我们就可以常在祂里面，经历结出属灵果实的喜乐。

  其次，披戴基督在于理智上的努力。保罗致力于认识基督，晓得祂复活的大能。这不是光凭感情的投入就够了的。我们不能单凭理智来跟随神，但这不是说我们要撇弃理智。正好相反，保罗在罗马书中所指出以色利人的错误之一，就是光有热心，而没有真知识，以至于他们不明白神的义而步入了歧途。保罗为腓立比信徒的祈求，也是盼望神使他们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。从中可见，我们对神在知识上的了解，是十分重要的。这也是因为我们生活在一个混乱的世代，异端邪说充斥了各种信息渠道，正如使徒约翰所告诫的，世上有许多假先知已经出来了。如果我们在理智上对神的理解不够全面，是很容易被诱惑而偏离真道的。同时，只有对神和祂的作为有全面的了解，我们才能够有效地向他人传扬福音。有些信徒，虽说已经信主十几二十年，甚至是更长的时间，但是却对圣经里一些基本的教导都还稀里糊涂，更不用说去跟别人分享福音的道理了。这是我们在理智上懒惰的结果。利用各种渠道多学习圣经，多思考与我们的信仰相关的议题，以及尝试着去与他人分享我们的信仰，都会有助于我们在理智上更认识神，把我们的信仰建立在坚实的基础上，以至于在风浪来临时，我们可以经历那战而胜之的喜乐。

  最后，但却是至关紧要的，就是披戴基督还在于意志上的抉择。知识会让我们知道该做的事，情感会让我们想做该做的事。但是，要做成该做的事，我们必须在意志上作出抉择。跟随耶稣，最大的功课就是学习舍己。保罗所立定的目标，与基督一同受苦，效法祂的死，其实就是一个舍己的操练。基督为了我们的缘故，把自己荣耀的地位舍去，把自己尊贵的身份舍去，最后把自己宝贵的生命舍去，这展示了何等伟大的爱！要效法祂，当然就必须效法祂的舍己。我们无须一下子把目标定得太高，可以从每天的小事上开始做起，这样的机会其实每天都有。我们如何面对金钱、情欲、或是食欲的试探？遇到与别人意见不合的时候，我们如何处理？看到他人有需要的时候，我们如何回应？想向他人传福音，却觉得放不下面子的时候，我们是否敢于壮胆？如此等等，这些都是操练的机会。当我们愿意在小事上开始实践，做成大事就只是迟早的问题。这样的舍己，需要我们在意志上不断作出选择。在作每一个决定的时候，不要总想着什么是对自己最好的，而是要以耶稣会如何做为原则。这样的操练，虽然其过程不会容易，但最终的结果却定然是喜乐的。这正如保罗所说的，效法祂的死，自己也因此可以复活。同时他也说：「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗八：17b）

  在情感、理智、和意志上都愿意跟随耶稣，就是祂所说的尽心、尽意、尽力爱我们的神，如此披戴基督是神所喜悦的，也是会给我们带来最终喜乐的。作为基督徒，我们当脱去什么？又当穿上什么？让我们行动起来。愿神帮助我们！

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喜乐的泉源（四）

　　讲到喜乐，相信所有人都有过这样的经历，就是我们本来心情挺好的，但是，因为别人说了一句话，或做了某件事，我们所有的喜乐就都顿时烟消云散。我们是不是觉得自己的许多愁苦，都是因人而来？如果不需要与人打交道，我们是否会喜乐很多？有一次无意中看到一则广告，叫作「月球上的人」（Man on the Moon）。视频画面上看到一个小女孩，她通过望远镜看到了一位老人家，孤零零一个人住在月球上一座又小又旧的房子里，满脸尽是愁容。这女孩试图用各种方法与他取得联系，她想射一枝箭到月球上，也想寄一封信上去，但全都徒劳无功。最后，她成功地用几只氢气球，把一个礼物盒送到老人家手里，让这老人家喜不自禁，流下了喜乐的泪水。神当年造了亚当以后，还造了夏娃来陪伴他，并命令他们生养众多，遍满地面。可见神是定意要我们生活在群体里的。若非身处人群，我们终究是会陷入愁苦的。没有错，很多时候人会给我们带来烦恼，但神给我们的喜乐，通常也是在我们与人交往中体味出来的。如果人际关系处理不当，我们确实会经历许多的痛苦，但人际关系若处理得好，我们也将会经历莫大的喜乐。本文将继续对腓立比书的学习，并着重探讨我们在几种人际关系中的角色与责任，以在其中经历喜乐。这段经文是这样说的：「¹²这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。¹³因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。¹⁴凡所行的，都不要发怨言，起争论，¹⁵使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，¹⁶将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。¹⁷我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。¹⁸你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。¹⁹我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。²⁰因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。²¹别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。²²但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。²³所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；²⁴但我靠着主自信我也必快去。²⁵然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。²⁶他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。²⁷他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。²⁸所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。²⁹故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；³⁰因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」（腓二：12-30）从中可以看到，要在人际关系中经历喜乐，我们必须处理好与非信徒的关系，与同工的关系，以及与其他信徒的关系。

一. 美好见证的喜乐（12-18节）

　　这是我们与非信徒之间的关系与责任。我们生活在一个弯曲悖谬的世代。在中国自然不用说，政府的施政纲领本来就是公然与神敌对的，大部分的民众也是对神漠不关心。即便是靠着基督信仰发展起来的众多西方国家，现今也都成为了排斥和反对神的急先锋。许多曾经是宣教大本营的西方国家，都已经沦为福音的重灾区，基督徒人数越来越少，教会不断被削弱，人心越来越偏离神。在这样一个环境下，做一个基督徒实在是不容易的。一不小心，我们就会被时代的潮流所卷走。然而，神呼召我们，在这样一个艰难的世代中，去做祂的使者，好像明光照耀，给这黑暗的世界带来光明。也就是说，祂要求我们不但不能向这个世代屈服，还要尽力去做一个影响和改变这个世代的人。保罗就是这样的一个人。神借着他的工作，把福音传到了腓立比，使那里的人生命被翻转，也改变了那里的文化与潮流。保罗也因此可以把腓立比信徒的信心，当作供献的祭物献给神，从而他自己也经历到了无限的喜乐。我们若持定与保罗一样的心志，效法他那为福音倾其所有的精神，我们也必然能体验同样的喜乐。

　　要在这世代中有如明光照耀，我们首先要戒除属灵的懒惰。基督徒做久了，或许我们该听的都已经听过了，圣经也懂得不少了，该做这些事情，如参加小组聚会和主日崇拜等等，我们都尽力去做了，我们甚至还偶尔参加主日学和教会的祷告会了，这已经足够好了吧？这就是因自满而产生的惰性心理。保罗吩咐信徒，要恐惧战兢，做成得救的功夫，不是说基督的救赎还没有完成，需要再加上我们的努力才可做成，而是警告信徒说，我们生活在一个邪恶的时代，千万不可掉以轻心，否则我们会被这世界所掳去，以致于让得救的功夫半途而废。持守信仰，如同逆水行舟，不进则退，我们千万要戒除一切的惰性。否则，我们时无法在撒旦的各种手段之下全身而退的。

　　撒旦最常用的计谋就是诱惑，如金钱、权力、成就、色情、和安逸等等。这些诱惑往往都是从一些让人不以为然的小事情开始的，就如一些看似无伤大雅的绳头小利，一些好像并不过份的影像图片，小小一点点的嫉妒愤恨，如此等等。但是，如果我们不对这些东西保持警惕，就是给魔鬼留了地步，渐渐地我们就会上了大当都还不自知。近几年来，我们时常都听到这样的一些丑闻，就是一些出名的牧师，未能经得起金钱或色情的诱惑而跌倒，同时还绊倒了许多的人。这就是我们的前车之鉴。我们对撒旦的阴谋要时常警醒，也就是说，我们必须殷勤，要以一种恐惧战兢的心态来严阵以待。不论我们在属灵的征途中处于哪个阶段，这一心态都是必不可少的。

　　要在这世代中有如明光照耀，我们还必须要活出生命之道。我们是怎样生活的？基督信仰在我们的生命中起到了怎样的功用？不论我们愿意与否，世人都会以不一样的标准来衡量我们。我们的一举一动，有可能给人带来永生，但也有可能造成人的永死。我们必须格外地小心。保罗吩咐信徒说，要凡事遵照我们心中的圣灵而行，不发怨言，不起争论，以致于我们在神眼前是诚实无伪，无可指摘的。换一句话说，神希望我们用好的见证，来赢取灵魂。刚信主的时候，自以为自己心中充满火热，也自诩自己的理论无懈可击，别人没有理由拒绝，所以经常在与他人讨论信仰的时候，与人争得面红耳赤。现在想起来，那时火热只是一点点，心中充满的更多还是血气，并且还严重缺乏智慧。之所以会与人争辩，我所在乎的，并不只是这人是否得救，而更多是这人是否接受我的说辞。记忆当中，实在没有任何一个人是在与我争论之后而信主的。要如明光耀，靠的是我们美好的品行，不是犀利的言辞。

　　保罗临终前在对提摩太的最后嘱咐中，也再次强调：「惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」（提后二:23-26）所以，我们想要劝人信主，不需要与他们争辩，只要学习温柔和忍耐，以温和的态度待人，并学习如何循循善诱地教导人。神自然有祂自己的方法，来使用我们的见证引领人归向祂。这不是说我们必须做到完美无懈可击。有人觉得自己的行为还不够好，所以不敢跟别人说自己是基督徒，也不敢向别人传福音。其实，我们怎样面对自己的过错，以及自己生命的改变，别人都是看在眼里的，也是我们见证信仰之真实的一部分。所以，我们尽管做自己该做的，神会让我们发光。

　　在这个世代有如明光照耀，这与喜乐有何关系呢？首先，为神作见证，是神对每个信徒的命令。当我们努力去做时，心中就没有愧疚，正如圣经说的：「小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。」（约一二：28）有了这种将来可以问心无愧面见神的确信，岂不会给我们带来莫大的平安和喜乐吗？其次，有人愿意悔改信主，生命得以翻转，这是神亲自的动工，也是让天使天军都大为喜乐的事情。如果是因为我们的见证，为这人的信仰道路提供了一点亮光，我们也就亲自参与了神的工作，这岂不是令人兴奋吗？这就有如农夫辛勤劳作，整个过程是艰辛的，但最终获得丰收之时也是极为甘甜的。我们所做的一切，或许我们并不能每次都看见功效，但却都已经积财宝在天上了，因为神会把我们每个属灵的果实都记在帐上。将来有一天到了天上，或许神将向我们展现记录，让我们惊讶地发现，谁谁谁的信主，与你有次载他去教会有关，某某某之所以在天国，是从你在挫折中所表现出来的盼望，而开始了对信仰的探索。这种积财富在天上的愿望，理当成为我们如同明光照耀的动力。保罗以腓立比信徒的信心为祭物献给神而喜乐，这也当成为我们心中喜乐的泉源。

二. 同工同劳的喜乐（19-24节）

　　这是我们与同工之间的关系与责任。保罗在传福音的过程中吃尽苦头，承受了常人所无法想象的逼迫和苦难。神确实是对他委以重任，让他对新约教会作出了巨大的贡献。同时我们也看到，神也体恤保罗的难处，为他提供了一些志同道合及忠心不二的同工，让保罗感受到与同工一同耕耘劳作的喜乐。在腓立比书这段经文里，保罗特别提到了忠心耿耿的提摩太。从圣经的其它地方，我们还可以看到许多其他同工的名字，如巴拿巴、路加、西拉、阿尼色弗、以巴弗提、阿尼西母、腓利门、推基古等等。用保罗自己的话说，与这些人同工，他自己屡次大得「畅快」，喜乐之情溢于言表。

　　我有一位同窗多年的好友。他与我高中三年同班，大学四年不但同班，还是室友。这等关系实属不一般。不久前他带儿子来这里参观大学，在我家小住一宿。因为我们都已经很久没有见面了，我本想着会聊起过去的许多人和事。但后来我们谈论得最多的，不是对过去的回忆，而是现在各自在主里的事奉。因着信主和侍奉，大大增强了我们本来就坚固的友情。更为奇妙的是，那晚上在我家有个小组查经。当弟兄姊妹陆续到来的时候，我自然就逐个地向他作出介绍。当某位弟兄进来的时候，我刚想要介绍，却发现他们已经拥抱在一起了，他们的笑声充满了整座房子。原来，他们曾经在同一个教会里聚会和侍奉，后来各自搬离了那地方，已经有二十多年没联系了。这一次意外重逢，让他们重温了这在主里同工同劳所带来的喜乐。我想，如果这一重逢，相隔的不是二十年，而是五十年或更长的时间，将来在天国里，我们不也照样会体验无数如此喜乐的重逢拥抱吗？盼望我们都能够在侍奉当中建立这种在主里的诚挚关系。这是会让我们大为喜乐的。

　　当然，要在同工同劳中经历喜乐，是需要十分注意如何去与人同工的。因为我们实在是看到太多这样的例子，就是同工变成了「同攻」，同工们不但没有经历到喜乐，反而是伤痕累累。教会就如一个身体，当身体中的各个器官都正常运作和彼此配搭时，身体就会健康。但些有时候，身体也会出现一种奇怪的自体免疫性疾病，就是身体抵抗病毒的机制出了问题，以致于一些正常的细胞也遭受攻击，这些病变，比如说类风湿等等，是非常难以治愈的。要在与人同工当中经历喜乐，我们就要尽全力不让教会患上类似的病疾。

　　要保全教会的健康，我们就要自己去做对的事，成为对的人。别人的言行举止，我们无法控制，但我们可以控制自己，尽力减少无谓的冲突。如何去做对的人，是有很多可以讲的。这里主要针对提摩太所奉行的原则来作一探讨。

　　保罗说提摩太是为兴旺福音而竭尽全力。这展示了他对神的忠心。别人都只顾自己的事情，他却是把扩展神的国度放在了首位。保罗曾这样吩咐提摩太：「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」（提后一：8）从保罗在腓立比书中对提摩太的评价，我们可以得知他正是如此专一侍奉的人，而这一心态也正是避免和化解冲突的关键所在。

　　同工之间在关系上出了问题，大多数都是因为我们太过在意自己的得失，在乎我们的名声、威望、和利益。最近参加了一个由冯秉诚牧师主讲的培灵会，他针对教会出现纷争和分裂的现象，作出了较深入的分析。其中他讲到，我们在侍奉上之所以会出问题，就是我们在试图高举神的同时，也有意或无意地在试图高举自己。这一分析可谓是一针见血。带着荣耀自我的心态来侍奉，每当我们觉得自己没有被接纳或尊重时，就很容易就会闹情绪而导致关系的破裂。若以兴旺福音为念，我们就会以荣耀神为总原则，尽管我们受到了委屈，或是受到了不公正的待遇，但如果我们因此所说的话或所作出的回应，可能会绊倒他人，让他人对教会产生误解或厌烦，那我们就会甘愿在「荣耀神」的总纲之下，不说本想说的话，不做本想做的事。这样，一来保全了教会，二来也给关系的修复留下了相当的回旋余地。相信提摩太在侍奉的过程也是受过不少的委屈，以至于保罗也记念他的眼泪。但他选择的是在神面前流泪，而不是据理力争闹得沸沸扬扬。这是值得我们思考和借鉴的。

　　以荣耀神的心态来侍奉，还会让我们成为愿意担待的人，对待他人的过失，我们的回应会更加的健康。保罗在罗马书上说：「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。」（罗十五：1-2）武侠小说上常讲到一种「百毒不侵」的至高境界。圣经这里的教导，是要让我们达到百毒不侵的属灵境界。我们愿意为了福音的缘故，把一切的委屈都交给神，放下自我。有了这样的宽容，我们自然不会因他人的言行而感到沮丧，更不会去引发纷争而使神蒙羞，同时还会让我们与同工保持长久和喜乐的合作关系。

　　保罗还说，提摩太对他如同儿子对父亲。这展示了他对人的一种尊敬。保罗也曾吩咐提摩太，在治理教会时，要遵行这样的原则：「不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。」（提前五：1-2）这也应当是我们与同工相处的态度。我们本为一家人，就当以对待家人的态度来彼此相处。如果我们忘记了着一点，就会忘记自己真正的敌人是撒但，而不是自己的弟兄姊妹，从而彼此失去了尊敬，造成同室操戈的悲剧。

　　要彼此尊敬，很重要的一点就是要假设无辜并往好处想，英文的说法就是Give the benefit of doubt。也就是说，当我们没有确凿无疑的证据以前，我们宁可相信他人的做法是出于好的动机。很多时候，我们会因别人的一句话或一个眼神而感到不舒服，如果我们一直往坏处想，从最坏的角度来揣摩对方的动机，那就很容易导致误解，甚至引起关系的破裂。遇到这样的情形，理当使用耶稣基督在马太福音十八章中所教导的原则，尽量在小范围内解决问题，而不是把事态闹大。这样，许多原本就是由误解而引起的过节就可以得到化解，我们与同工之间的关系也会更加的密切，从而在这一关系中经历喜乐。

三. 接受帮助的喜乐（25-30节）

　　这是我们与其他信徒之间的关系与责任。保罗在此提到一位名叫以巴弗提的同工。他奉腓立比教会差遣，去给保罗送上经济的援助，并留在保罗身边照顾他。以巴弗提对保罗的照顾一定是尽心尽力的，以至于他自己都得了重病，并且几乎致死。这里我们看到保罗对患病之以巴弗提的关切。同时，我们也看到，对于腓立比教会的慷慨援助和以巴弗提的忠心服侍，保罗是欣然接受的。他在接受帮助的时候，自己也经历了喜乐。

　　我们在教会里，时常会听到要爱人如己的教导，在学习腓立比书第一章的时候，我们也看到了保罗那出于关切他人而得到的喜乐。这些都是很好的教导，因为基督信仰所遵循的根本原则就是爱神以至于爱人。所以，我们必须尽力去操练爱心，去帮助有需要的人。但我们有没有想过，如果每个人都很有热情地去付出爱心，但却没有人愿意接受这份爱，我们又如何操练呢？在接受别人的帮助上，华人是应该特别留意学习的。很多时候，看到一些弟兄姊妹愁云满面，一看就知道他们心里正经历着极大的挣扎。但当你问他有什么事是别人可以代祷或帮忙的，他们总会以各种的理由搪塞过去，拒绝他人的帮助。也有好几次，我和太太给生病的弟兄姊妹送了点吃的东西，但几乎每次当盛放食物的容器还回来的时候，里面都装有回送的礼物。从中我们当然看到了这些弟兄姊妹的感激之情，但多多少少也看到他们对接受帮助的一种愧疚感。这些都是我们需要学习去改变的。

　　神在创造人类的时候，就是定意让人接受帮助的。在创造完了整个宇宙以后，祂看着所造的一切都是好的。然后祂用泥土造出了亚当，并且把他安置在美丽的伊甸园里。但这个时候神却说：「那人独居不好，我要为她造一个配偶帮助他。」（创二：18）于是神就用亚当的一根肋骨造出了夏娃。由此可见，我们需要他人的帮助，这是神在创造人类时就已经定下的计划。圣经上还说：「你们的各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」（加六：2）所以，神期待我们在遇到困难的时候，学习放下自己的重担，接受他人的帮助，一起面对挑战。

　　但这听起来简单，做起来却并不容易。我们很多时候并不情愿让别人帮助自己。这是因为，一来我们放不下面子，认为要接受帮助，就表示我自己不行，所以再苦再难也要撑下去。这其实是出于骄傲，打肿脸来充胖子，是神所极为不喜悦的。这样的心态也会导致我们觉得不需要神的帮助，以至于我们不祷告而与神渐行渐远。二来我们都深受「礼尚往来」之传统观念的影响，深怕接受了帮助，就欠了别人的人情，将来还要去还，所以干脆就不如不接受帮助。这样的思维，其实就是不承认有一样叫作「恩典」的东西，在属灵上也会让我们有意或无意地拒绝白白得来的礼物，而无法完全相信「因信称义」的事实。所以，愿意接受他人的帮助，不单只是让我们的生活过得更轻省，还对改善我们的属灵状况是大有好处的。同时，我们也给他人去操练爱心提供了机会，让他们也有机会在主里面有所成长。这岂不是皆大欢喜吗？

　　这是不是说，我们就可以一味接受别人的帮助，甚至故意成为他人的负担？不是的。接受帮助，可以让我们解决眼前的问题，这当然会给我们带来喜乐。但接受帮助所带来的最大喜乐，却不是在此，而是因为我们在接受了帮助以后所激发出来的那种感恩之心。在信主的初期，我自己就接受过别人很多人的帮助，并且从他们身上我还学到了许多终身受益的功课。其中有一位可以说是恩师的人，对我们的帮助可谓是如兄如父。我对他自然是感恩不尽的。有次他对我说：「你现在接受他人的帮助，当你有能力的时候，去帮助别人就好了。」这让我们感受到了一种不求回报的大爱，也让我们学习到，在基督里的爱，不是局限于那种好处都不在你我以外的礼尚往来，而是一种散发式的爱，让更多的人都能体验到。被这样的一种爱所激励，那才是最大的喜乐。这样的喜乐，会激发我们自己也去付出爱，从而经历更大的喜乐。保罗因为接受了腓立比教会的帮助，自己也成为了更加能帮助别人的人。这一道理在我们身上也是一样的。

　　所以，像以巴弗提那样甘心服侍，是一种喜乐；像保罗那样乐意接受帮助，也是一种喜乐。我们理当学习和实践，使之成为我们的喜乐源泉。

　　我们都不是身处于荒凉的孤岛，更不是居住在孤独的月球。我们必须与人打交道。盼望圣经的这段教导，成为我们处理各种人间关系的指南。让我们从中经历神定意要赐给我们的喜乐。愿神帮助我们！

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